高考语文知识点复习《文学类文本阅读》试题特训（2019年最新版）(三) 2019-06-26 18:29:10 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 古村落：要保护，先理解 林?济 近年来，古村落的保护越来越受人关注，各级政府、乡村干部和村民也知道古村落的价值，开始采取种种办法加以保护与开发。但是，古村落的价值究竟在哪里呢？从事实际工作的人往往公开或私下瞄准其旅游价值。这当然无可厚非，但旅游价值是建立在每个古村落本身文化特性或文化内涵基础之上的，没有对每个古村落本身特性文化意义的理解，开发旅游价值可能就会带来对古村落想当然的重塑，丧失了它们本身的文化价值。 另一方面，常常看到一些从事古村落保护的文化人对这项工作的某些悲观看法。他们一方面竭力保护古村落，一方面私下又认为随着中国城市化的加快发展和乡村现代化的发展，古村落已经不适应现代人的生产和生活，必然会在不远的将来消失。因而，他们对古村落保护有一种无力或无可奈何的感觉。 古村落果真会消失或逝去吗？如果将它们仅仅看作是人们生产生活的一个场所，古村落当然不能适应现代社会的生产生活，也会在不远的将来失去其作为人们生产生活场所的作用。但是，古村落并非是现代社会人群的生产生活场所，它们所具有的最大价值就是其自身的文化意义：它们是一种文化样式和文化象征，古村落文化在中华文化中具有根基性地位，具有永续性价值；理解古村落的文化意义也就是中华文化的一种文化自觉行为，有助于提高人的文化积累与文化素质。 所有这些可以表明，理解古村落是保护它们的前提与核心。 在以往的历史认识中，我们往往将古村落等同于农业文明，而仅仅从农业文明角度理解古村落文化。但是，与我们已有的观念不同，许多古村落主要依靠商业发展起来，遗存至今的古村落精华在很大程度上是建立在商业财富基础之上的。村落文化固然与农业文明密切相关，但它们并不局限于农业文明圈圈内，必须从现场中去理解古村落文化，必须超越从简单的经济层面去理解古村落文化。 而重新认识中国农村文明史并不仅仅是学术界需要解决的问题，也关涉到从事古村落保护与开发的人怎样理解古村落文化。从事实际的古村落保护组织领导工作的基层干部，他们注意的首先是祠堂，然后是“明代的”和雕刻精致的住宅。他们还不懂得从文化史的整体去认识各种类型的建筑物的历史价值，它们作为政治史、经济史、军事史、宗教史、教育史、科技史、艺术史等各个文化领域的实物见证和人们寄托记忆和感情的纪念物的价值。所以，书院、商店、水碓等就不被人们注意。如果我们不从现场中去理解古村落，去重新认识中国农村文明史，而是从头脑中的某些观念去判断各种建筑和民俗活动的价值，进而进行所谓的旅游开发，可能只是重塑一个某种观念物化的“古村落”，实际上不可能真正了解古村落文化的旅游价值，更不能奢谈保护古村落文化。 近年来，对古村落保护越来越重视了，古建筑也将会得到越来越好的保护。但是，这些古建筑仅仅是历史记忆的载体，如果没有有关古村落历史的记忆，这些古建筑难道不也只剩下躯壳了吗？ 有些从事古村落保护工作的基层干部对村落古建筑历史与故事是完全无知的，甚至为了吸引游客，还胡编乱造了许多有关村落及其建筑的故事。这些根本不能吸引人甚至令人恶心的庸俗的故事，势必会破坏古村落的旅游价值，同时它们也破坏村落古建筑本来所指的意义，给我们传递错误信息，不利于我们理解古村落的意义，从而也就与以理解古村落、促进文化积累与文化自觉的目的相违。 事实上，很多村落古建筑有着许多中国人人伦文化和人性美的故事。这些古建筑及其历史故事的意义本来可以成为我们的文化积累，丰富我们的精神生活，提升生活的品质，它们是可以成为推动社会向前发展的因素的，那将是更上一层的进步。 而这一切都需要我们真正深入现场观察与访谈，研究村落历史文献，才能真正理解古村落所传承的意义。 （选自《南方都市报》，有删改） 小题1:根据文意，以下说法正确的两项是（5分） A．古村落一直以来都是社会人群的生产生活场所，直到今天也在发挥这一作用，具有很高的保护价值。 B．许多古村落是依靠商业发展起来的，它们能够保存到今天，当然也和它们建立的商业财富有关。 C．要保护好古村落的文化，学术界和从事古村落保护和开发的人都必须要重新认识中国农村文明史。 D．人们重视古村落中的祠堂和雕刻精致的住宅，忽视书院、商店、水碓等，根本原因是前者更具旅游价值。 E．古村落中的建筑所承载的历史记忆，不仅能让人们更好地理解古村落的文化，也更好地促进了民族文化的积累。 小题2:以下不属于作者认为要保护古村落的理由的一项是（3分） A．古村落具有旅游价值。 B．古村落具有文化价值。 C．古村落文化是中华文化的基础，具有永续性价值。 D．古村落文化是人的文化积累与文化素质的一个组成部分。

小题3:作者认为目前对古村落的保护存在什么问题？（4分）
小题4:作者认为应该要怎样做才能理解古村落？请根据文意简要概括。（4分）

2、单选题  下列对所学课文的解说，错误的一项是
A．《项链》的心理描写细腻、深刻。作者善于用心理分析的方法来展现人物的内心世界，表现了玛蒂尔德渴望跻身上流社会的梦想，预示了其悲剧的必然性。
B．《林教头风雪山神庙》对大雪等自然景物和环境的描写极为出色，点染出了浓厚的氛围，和情节的发展与人物思想的展示和谐地结合在一起。
C．周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家。他冷酷、虚伪、残忍、奸诈。他怀念鲁侍萍，但侍萍真的到来时却又感到威胁，所以他的怀念完全是虚假的。
D．《窦娥冤》第三折是全剧高潮，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

3、阅读题  阅读下面《哈姆莱特》选段，完成后面题目。（13分）
国?王?我们的孩子一定会胜利。
王?后?他身体太胖，有些喘不过气来。来，哈姆莱特，把我的手巾拿去，揩干你额上的汗。王后为你饮下这一杯酒，祝你的胜利了，哈姆莱特。
哈姆莱特?好妈妈！
国?王?乔特鲁德，不要喝。
王?后?我要喝的，陛下；请您原谅我。
国?王?（旁白）这一杯酒里有毒：太迟了！
哈姆莱特?母亲，我现在还不敢喝酒；等一等再喝吧。
王?后?来，让我擦干你的脸。
雷欧提斯?陛下，现在我一定要击中他了。
王?后?我怕你击不中他。
雷欧提斯?（?）①可是我的良心却不赞成我干这件事。
哈姆莱特?米，该第三个回合了，雷欧提斯。你怎么一点不起劲？请你使出你全身的本?领来吧：我怕你在开我的玩笑哩。
雷欧提斯?你这样说吗？来。（二人比剑。）②
奥斯里克?两边都没有中。
雷欧提斯?受我这一剑！（雷欧提斯挺剑刺伤哈姆莱特；二人在争夺中彼此手中之剑各?为对方夺去，哈姆莱特以夺来之剑刺雷欧提斯，雷欧提斯亦受伤。）
国?王?分开他们！他们动起火来了。
哈姆莱特?来，再试一下。（王后倒地。）
奥斯里克?嗳哟，瞧王后怎么啦！
霍 拉 旭?他们两人都在流血。您怎么啦，殿下？
奥斯里克?您怎么啦，雷欧提斯？
雷欧提斯?唉，奥斯里克，正像一只自投罗网的山鹬，我用诡计害人，反而害了自己，这也是我应得的报应。
哈姆莱特?王后怎么啦？
国?王?她看见他们流血，昏了过去了。
王?后?不，不，那杯酒，那杯酒——啊，我的亲爱的哈姆莱特！那杯酒，那杯酒：我
中毒了。（死）
哈姆莱特?啊，奸恶的阴谋！喂！把门锁上！阴谋！查出来是哪一个人干的。（雷欧提斯
倒地）
雷欧提斯?凶手就在这儿，哈姆莱特。哈姆莱特，你已经不能活命了：世上没有一种药可
以救治你，不到半小时，你就要死去。那杀人的凶器就在你的手里，它的锋利
的刃上还涂着毒药。这奸恶的诡计已经回转来害了我自己；瞧！我躺在这儿，
再也不会站起来了。你的母亲也中了毒。我说不下去了。国王——国王——都
是他一个人的罪恶。
哈姆莱特?锋利的刃上还涂着毒药！——好，毒药，发挥你的力量吧！（刺国王）
雷欧提斯?他死得应该：这毒药是他亲手调下的。尊贵的哈姆莱特，让我们互相宽恕我不
怪你杀死我和我的父亲，你也不要怪我杀死你！（死）
小题1:《哈姆莱特》文有一个与《窦娥冤》相似的巧合设计，即用?事件来推动故事情节发展。（2分）
小题2:上文①处该填人的是??。（2分）
A．旁白? B．对白? C．独白
小题3:上文②处括号里的文字是剧本的____。（2分）
小题4:王后替哈姆莱特拭汗和饮毒酒，表现了王后怎样的心理？（3分）
小题5:戏剧语言追求动作性，能推动情节发展。请分析是哪些话使得雷欧提斯与哈姆莱特比剑越比越凶？（4分）

4、阅读题  (９分，每小题3分) 阅读下而的文字，完成小题
梅兰芳与京剧之美?
电影《梅兰芳》的上映，使京剧受到了全社会的关注。其实京剧在清代出现的背后是时代的大变局—汉代以来大一统的汉文化占据绝对统治地位的格局，逐渐让位于错综复杂的新的多元文化格局。
京剧诞生之前，昆曲在名义上得到了满清宫廷与文人的高度推崇。昆曲是典型的文人艺术，它所达到的不菲成就，足以代表汉族雅文化的艺术巅峰，但昆曲并没有在北京城走红。
清乾隆五十五年（1790年）后，来自南方的“四大徽班”先后进京，为京城的宫廷输入正宗的昆曲人才，更以丰富多样的声腔，增添了北京戏剧演出的内容，最终催生出京剧这个新剧种。京剧汲取了满汉文化、雅俗文化、南北方文化的养分，是中华民族多元文化最奇特的结晶。
京剧在戏曲音乐唱腔上不仅有着最丰富的声腔．而且形成了多种板式，极大地增强了唱腔表情达意的能力，而且还在多个行当形成了各具特色的演唱方法，给予不同的表演艺术家充分展现个人风格的机会。京剧虽然不像昆曲那样经历文人数百年的精雕细琢，但却受到京城内独一无二的高端观众群更大的推动，不断走向精致化。
京剧文化角色的复杂性，恰源于北京这个清代都城的文化内涵的复杂性。从家国情怀、公案种魔到儿女私情，都成为它所擅长表现的题材；文人士大夫所倡导与坚守的文化价值和美学趣味，民间的伦理道德以及审美取向，还有皇家贵胄的生活方式与文化偏好，都在不同程度上得到体现。所以京剧对于中国文化的意义，也远远超越了单纯欣赏技艺表演的娱乐层面，它实为昆曲之后中华民族表演艺术的又一座奇峰。
从程长庚到谭鑫培，是京剧第一个全盛时期，而从谭鑫培到梅兰芳，京剧进入第二个黄金时代。市民社会的发育、女性观众的增加以及现代传媒的影响，为这个时代的京剧注入了新的动力与内涵，尤其是梅兰芳的声誉，超过了当时中国的任何一位表演艺术家。他拥有深厚的传统艺术积淀，他受到观众爱戴，并不是因《牢狱鸳鸯》之类的新编剧目，而是由于在《贵妃醉酒》《霸王别姬》这些传统戏的表演中，既格守规矩，又能超越前人。他虽因大众媒体的鼓动，经历过一段“除旧布新”的喧嚣时光，却终因回归传统风范而成为一代宗师。梅兰芳对京剧的贡献意义重大，他不仅使京剧的影响遍及大众，而且使京剧以其最经典的形态，进入了世界主流艺术界。
京剧用“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”，构成一个完整的表演艺术体系。不过说到中国戏曲表演体系是不是可以用“梅兰芳”命名，则需做一番辨析。中国戏曲有两三百个剧种，京剧不见得就是唯一重要和具代表性的剧种。客观地看，梅兰芳伟大的一生，留下了辉煌的舞台艺术，理论体系却并非他所长。如果我们想为这个体系找一个易记的名称，那么，以梅兰芳命名也并无不可。但中国戏曲表演体系是上千年来、数百个剧种的无数表演艺术家共同创造的，“梅兰芳表演艺术体系”只是在象征的意义上存在。?（选自《光明日报》，有删改）
小题1:根据文意，下列不能够揭示“京剧之美”内涵的一项是
A．京剧汲取了满汉文化、雅俗文化、南北方文化的养分，是中华民族多元文化最奇特的结晶。
B．京剧在戏曲音乐唱腔上不仅有着最丰富的声腔，而且形成了多种板式，极大地增强了唱腔表情达意的能力。
C．京剧虽然不像昆曲那样经历文人数百年的精雕细琢，但却受到京城内独一无二的高端观众群更大的推动，不断走向精致化。
D．京剧用“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”，构成一个完整的表演艺术体系。
小题2:下列理解符合原文意思的一项是
A．“四大徽班”进京，意味着京剧的诞生，从那时起至今京剧已走过了两百多年的历史。
B．京剧文化角色的复杂性表现在它所擅长表现的题材具有新的多元化特色。
C．梅兰芳使京剧的影响遍及大众，而且使京剧进入世界主流艺术界，梅兰芳的功劳超出了中国的戏剧界和娱乐业。
D．梅兰芳能够成为一代戏曲宗师，是因为他拥有深厚的传统艺术积淀，并且在传统戏的表演中既能恪守规矩，又能超越前人。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．电影《梅兰芳》的上映，受到了全社会的关注，人们在电影银幕上重新认识和欣赏舞台戏曲，将使京剧进入第三个黄金时代。
B．如果要总结中国戏曲的表演体系，作者认为还有像京剧一样有资格成为中国戏曲代表的剧种，比如代表汉族雅文化艺术巅峰的昆曲。
C．昆曲没有在清代北京城走红的深层原因之一，是京畿汇聚的大量满清贵族，既努力接受与学习汉文化，但又从内心深处排斥汉文化的垄断地位。
D．大众传媒与明星艺人的关系是微妙的，传媒对明星们的影响也是实实在在的，即使如梅兰芳这样的一代戏曲大师，也曾不自觉地陷入过传媒制造的浮躁中。[

5、阅读题  柴门风雪?宋长征
①柴门在记忆之门的门外，轻轻打开，浮现出温暖的面容。窄窄的门框，薄薄的木板，透过去能看见岁月深处的模糊与清晰。我相信，只要有家的地方都会有单薄的柴门，你看不见它的孤单与落寞，而远去的无奈，也只在眼神与心灵交互的刹那，一股暖流瞬间流遍了全身。柴门不说话，敞开或闭合，沉静地面对天空与大地，朝向一间温暖的老屋，朝向老屋里摇曳的灯光和远行的旅人。
②每一个旅人在即将远行的时刻，都免不了和柴门轻轻握别。童年的气息，母亲的气息，柴门之里的蔬菜瓜果与烟火的气息，都将渐行渐远。天，晨曦微露，星，黯淡了光辉。人生的一卷长路在远方铺展，徘徊或踯躅，留恋或珍藏，柴门总是在深情地守候。
③与柴门相守的人，是一生勤劳的农人。鸡鸣犬吠的召唤，打开漫天霞光；或者，仅仅是我们的父亲母亲，用一围低矮的土墙，一架风雨飘摇的老屋，和一扇单薄的柴门，就围困了自己漫长的一生。儿女在长大，在长高，在把目光投向柴门之外的时刻，他们的心头微微震颤，知道这低矮的围墙，单薄的柴门将不是所有能与之终老的时光。风云际会，河汉浩淼，或许远方有着父亲母亲终其一生也不能参悟的深刻与繁琐。但乡村的路终究是简朴的，单纯的，我们的父亲母亲从来不屑打听，包括草，包括庄稼，包括村子里那些鸡飞狗跳的所有的事物，总以为成长是一件再自然不过的事情。蓦然回首，风霜落满了鬓发。
④乡村老了，操劳一生的父亲或母亲手把着柴门远眺，他们单薄的身影像极了柴门老朽的模样。断了一截的门框，在风中摇摆的木板，苍凉的吱呀声像一把尖利的锯子，划破暗夜的帷幕。
⑤若是在久远的年代，是不是也会有一个落寞的征人，刚刚从战鼓厮杀声中苏醒，遥望故乡所在的方向，朔风凛冽，冰雪刺骨———一扇柴门竟成了无边却奢望的温暖。那封写给家乡的信笺呢，是否还在驿站上停泊？那沾着体温寄给妻子的手帕呢，是否依旧在夜色中跳动着爱的火焰？
⑥柴门，等待的柴门。有离别时隐隐的疼痛，有眺望时的落寞与感伤。只是，童年的重逢呢———大地深处那一扇柴门的吱呀声响了很多年，始终未消逝生动的面孔。
⑦我家也曾有一扇破旧的柴门，是父亲用刺槐梧桐的木板拼凑而成，门口向东，迎接着春风与朝阳。我静静地守望在柴门旁边，知道从柴门里出去的父亲母亲无论什么时候都会从柴门外进来，拍打着乡野的风尘，把夜色关在门外。偶尔，归来的脚步直到很晚才会响起，水一样的月光流泻自乡村的上空，岁月寂静而安详。作为孩子的我们有时也很有耐心，知道有一份专属于自己的爱从来不会走远，贫瘠的月光下，也能开放静美的花朵，像一只忠诚的小狗，总能盼来母亲温暖的呵斥。转回头，甚至忘记了关上那扇薄薄的柴门。在爱的小小忽略里，敞开在月色的清辉下。
⑧走，梦想有多远路就有多远，一个离家多年的人有时会忘记自己的来路。风不会提醒，雨不会提醒，只有在你孤单寂寞的时候，才会记起，在一个朦胧的清晨，你曾来自于乡村的那扇柴门。呵！你记起来了，是正月的初几还是二十几，走的时候是不是雪还在下，老屋里摇曳的灯光一夜未眠，千层底的布鞋，万层暖的棉衣，整齐地叠放在你远去的行囊里。父亲点燃一锅烟，母亲沉默不语，只在手抚柴门的刹那，嗫嚅着却欲言又止，她本来想说“早些回来”还是“在外边照顾好自己”，或者什么也没想说，此后的每天每夜，把想念记挂在了一扇单薄的柴门上，等你。
⑨一扇柴门就是一个渡口，渡船的人老了，船老了，老不了岁月的清波暖流。此岸是家，彼岸是你，在时间的洪流里，我们打捞着希望与叹息。想家吗？想！奔波的你忙碌的你是否在深夜就开始打点行装，把心装下，把爱装进心里，把千层万卷的思念，一一叠好。回家。
⑩窗外飘着雪花，是啊，每一片雪花都是纯洁的表达，写满爱的叮咛与牵挂，写满童年与乡村，
写满着人生旅途上所有关于柴门的模糊与清晰。当一个风雪夜归人吧，就如你离开家时的那般场景———父亲点燃一锅烟，母亲手把着柴门，将浓浓的爱与幸福，悉数收纳。
⑾一任柴门之外，风雪连天，最暖不过是一个有家的人。
小题1:如何理解下列词句在文中的意思。（3分）
（1）柴门
答：?
（2）最暖不过是一个有家的人。
答：?
小题2:第五自然段，在文中有何作用？（3分）
答：?
小题3:简要赏析画线部分的句子。（3分）
答：?
小题4:作者写了哪些与柴门有关的内容？这些内容是怎样组织在一起的？（6分）
答：?
小题5:唐代诗人刘长卿有《逢雪宿芙蓉山主人》一诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”，这里“柴门闻犬吠，风雪夜归人”与宋长征的“柴门风雪”意境是否一致？（5分）
答：?

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