1、阅读题  阅读下面文字，完成题目。
探望故亲
弗吉尼亚北部阿巴拉契亚山脉的一个小山坡上, 有一处教堂墓地。
先辈们的墓地全都在一座庄严醒目的砖石教堂后面。
那儿的景色非常怡人, 尤其是在初夏时节。石栅篱上的红色的野蔷薇竞相开放, 田野被雏菊染成一片白色, 微醺的和风给群山抹上淡淡的蓝色,一直向西边延伸而去。先辈们无法欣赏这些美景, 真是一桩憾事。
每隔一段日子, 我都要回到那里探望家族里的先辈们。这种探访有一种奇妙的力量, 能让人的心境发生变化。
每次走过刘易斯大叔的墓前, 我都能听见这样的话,“回头到理发店来, 孩子, 我给你剪剪头。”刘易斯大叔是个理发的。有一段时间他曾离开家乡, 到大都市巴尔的摩谋生, 但最后还是回来了。几乎所有的人, 我是说那些离开过的人们,最终都回来了, 但大多数人一辈子都呆在这里。
先辈们都不大出远门儿。就拿哈里大伯来说吧, 他是祖母的二儿子, 就葬在她的墓旁。他是个木匠, 一辈子87 年都在这一带度过, 从未抱怨过自己没去过巴黎, 见识见识外面的世界。要想让哈里大伯开口说点什么, 你得向他问路才行。
“去学堂走哪条路呀?”我问道, 当然声音不大。
“沿那条道一直走就行, 孩子，还得走好一阵子呢。 ”他回答说。在我儿时的记忆中, 他一直就是这个样子, 总是那副好给别人指路却又指不清路的含糊口气。
像这样探访刘易斯大叔、祖母和哈里大伯,感觉真好。他们既不会因为北约现状而忧心忡忡, 又不会因为美元疲软而牢骚满腹, 同这样的人倾心交谈能使你更加明察事理。先辈们大都看得开、想得远。当然, 你并不想沉迷于用太长远的目光去看问题, 但偶尔合理地用上一次却大有裨益, 这样可以使你心平气和, 更加理智地看待各种事物。学会适当地把目光放开一点之后, 你就会明白, 在地铁里被人踹了一脚并不算是普通人所受的什么奇耻大辱。
就在这附近哪个地方埋着我的一个曾祖父。他生活在杰克逊、亚伯拉罕·林肯当政时期, 又经历了内战, 对时下发生的事儿可能不会有太大的感触。但我仍想从墓碑中听他讲上几句, 哪怕他会对我这个没经历过真正危难时世的曾孙表示出冷漠和不屑, 会令我不寒而栗。
遗憾的是, 我始终没能找到他的墓, 却碰到了祖母大儿子欧维大伯的墓。他是个铁杆胡佛派共和党人。“孩子, 把那些菜豆全吃了。”我朝他的墓碑点头时, 听见他这么说。
这可是个意外的发现: 埃德加大叔的墓。他埋在这里已有好些年了, 可今天还是我第一次看见他的墓。我没敢惊动他, 因为他是个大人物, 棒球队经理。记得有一次, 他的两个投手——我的哈罗德大叔和霍华德表姐夫, 在投球区被对方连连安打得分, 他只得决定去找游击手, 问他有没有信心上场充当投手去投球。
造枪的曾祖父的墓还是没找到, 但离开墓地的时候我却发现了另一个曾祖父的墓。他的与众不同之处就是只留下了3．87 美元的遗产。这是我听说这桩事后第一次从这儿经过。我笑他的寒酸, 却听见有个声音在说,“从长远看, 孩子, 到最后我们都会跟洛克菲勒一样有钱的。”
于是我钻进汽车, 穿过被雏菊染白了的田野, 经过蔷薇飘香的石栅篱, 把车开到大路上。此刻,我对这个世界又多了许多的希望。
（选自《中华活页文选》有改动）
小题1:开头结尾处描写了怎样的墓地环境？为什么这样写？（4分）
小题2:根据划线句子，简单概括“我”的这些亲故都是些怎样的人？（3分）
小题3:作者说，“这种探访有一种奇妙的力量，让人的心情发生变化”，结合文章谈谈“我”的心情有了怎样的变化。（4分）
小题4:虽然是探访墓地，但文章读来不同于一般的哀思故人的悼念文章，请结合文本简析文章具有怎样的风格特点（4分）

2、阅读题  阅读下面文字，完成1～3题。
粪便化石揭开史前食恐龙巨鳄面纱
孝文
　　美国研究人员表示，随着粪便化石以及骨骼咬痕证据浮出水面，史前体型最大的鳄鱼之一——恐鳄的形象变得更加有血有肉。恐鳄是鳄鱼家族的一个可怕成员，身长相当于一辆加长型豪华轿车。有证据显示，它们可能潜伏在浅水域并伺机捕杀与它们体型相当的恐龙。　
　　研究人员发现的粪化石距今7900万年，是迄今为止已知第一个恐鳄粪化石。在对化石进行分析之后，古生物学家于上周宣布了他们的结论。恐鳄粪化石的发现有助于古生物学家了解这种巨型鳄鱼的生活。恐鳄曾经生活的地区就是现在的美国以及墨西哥北部。
　　恐鳄粪化石是几年前在佐治亚州一条河流内发现的。研究人员表示，粪便中的沙子和贝壳碎片说明，恐鳄更喜欢生活在河口——至少在佐治亚州，研究人员发现的恐鳄遗迹主要集中在河口地区——可能主要以海龟为食。
　　佐治亚州哥伦布州立大学学生萨曼塔?哈莱尔表示，佐治亚州恐鳄的猎物相对比较温顺，“我们确信它们就是这一地区处在食物链顶端的捕食者”。在3月17日于巴尔的摩举行的美国地质学会会议上，哈莱尔公布了她的研究发现。
　　此外，研究小组还在恐鳄粪化石外面发现一颗鲨鱼牙齿。由于没有在牙齿上发现任何被消化过的痕迹，研究小组认为鲨鱼是在恐鳄粪便中寻找食物时留下这颗牙齿的。研究人员并未在粪便中发现骨头或者其他未消化的动物残骸。哈莱尔说：“这是一个令人欣喜的发现。因为无论是现代鳄鱼还是古代鳄鱼，均能分泌可以消化几乎一切东西的消化液，其中就包括骨头、角和牙齿在内。这一发现恰好说明粪便来自于一条鳄鱼。”
　　根据年代更为久远的咬痕证据，恐鳄在佐治亚州以外地区显然遭遇更难对付的猎物。在美国地质学会会议上，哥伦布州立大学古生物学家大卫·施维默递交了这一证据。恐鳄牙齿在猎物骨骼上留下的咬痕向人们讲述了一场激烈的生死较量。当时，一条29英尺（约合9米）长的恐鳄向体型相当的恐龙发起攻击，其中就包括霸王龙的近亲蒙氏阿巴拉契亚龙和阿尔伯脱龙。施维默说：“我们发现的骨头愈合迹象说明，恐龙在遭受恐鳄猛烈攻击后幸存下来。也就是说，与这个标本联系起来的明显是捕食行为而不是食腐行为。”
　　施维默在佐治亚州海龟化石上第一次看到这种奇怪的、凹陷的蛋状痕迹。后来，他在得克萨斯州大本德国家公园和新泽西州国家博物馆的恐龙骨骼化石上看到了类似的痕迹。他说：“我意识到这些咬痕来自真正有力的下巴和很多牙齿。很明显，这种大型钝齿鳄鱼是可能的罪魁祸首。我没有看到其他动物能留下类似这样的齿痕。”
　　但是，古鳄鱼咬痕专家斯蒂芬妮·德鲁姆赫勒表示，齿痕不能说明一切。他说：“现代鳄鱼——鳄鱼、美洲鳄和相关的已灭绝鳄鱼，更擅长将猎物整个吞下和把大型动物分成适合吃下的块状，很少留下咬痕的证据。所以，我们推断，恐鳄之类的庞然大物可能有甚至更具破坏力的进食习性。”
　　虽然咬痕的证据存在，但是也由此引出一个问题：能吃大恐龙的鳄鱼为何会在海龟身上浪费精力呢？两个字：位置。现代鳄鱼猎食范围很广，会吃在自己领域内捕猎到的任何食物。同样的因素可能决定个别恐鳄基本以海龟为食，或者以恐龙乃至其他猎物为食。
　　芝加哥大学古生物学家保罗·塞雷诺了发现了尼日尔语也叫超级鳄鱼的1．1亿岁的帝鳄，他指出，原产北美的恐鳄还说明大型鳄鱼出现在不同地方和时期。国际地理学会驻会探险家塞雷诺说：“恐鳄和独立的帝鳄是两个家系，一种比另一种老，这证明鳄鱼的身体能够长到和恐龙一样大。”恐鳄只生活在白垩纪结束之前，比帝鳄更接近于现代鳄鱼，但仍难逃灭绝厄运。
　　塞雷诺解释说，一只成年雄鳄可能需要霸占数英里的河流才能寻找可维持生存的足够猎物。因此，空间限制可能让鳄鱼数目很少，这也使得这些大型鳄鱼在困难时期更容易灭绝。塞雷诺说：“似乎偶尔会出现大型鳄鱼生存的合适条件，但通常不会持续太久。” 　　（选自《科学24小时》）　　
1．下列不属于恐鳄粪便化石提供的信息的一项是（　）　　
A．恐鳄曾经在现在的美国以及墨西哥北部留下活动的足迹。　　
B．河口地区是恐鳄遗迹出现集中地带而它的食物以海龟为主。　　
C．萨曼塔·哈莱尔认为在佐治亚州恐鳄是处在食物链顶端的捕食者。　　
D．现代鳄鱼和古代鳄鱼均能分泌可以消化几乎一切东西的消化液。　　
2．下列对恐鳄骨骼咬痕描述正确的一项是（　）　　
A．恐鳄曾经在佐治亚州地区遭遇更难对付的猎物。　　
B．根据蛋状痕迹推测大型钝齿鳄鱼可能是罪魁祸首。　　
C．施维默认为恐鳄可能有甚至更具破坏力的进食习性。　　
D．骨头愈合迹象说明不仅是捕食行为更是食腐行为。　　
3．下列不符合文意的一项是（　）　　
A．位置可能决定个别恐鳄基本以海龟为食的习惯。　　
B．大型鳄鱼更容易灭绝的罪魁祸首是空间的限制。　　
C．原产北美的恐鳄说明大型鳄鱼出现在不同地方和时期。　　
D．出现大型鳄龟生存的合适条件通常不会持续太久。

3、阅读题  墨家文化凤鸣千年
　　虽然这些年也看了一些古代经典，但墨子的著作，总没有深入地阅读，因为说起中国传统文化，似乎已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。这确实是不可思议的一件事，在春秋战国年代，在数百年中，儒学与墨学并列为“显学”之列，但称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野中，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已注定。
　　具有讽刺意味的是，《墨子》之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。
　　墨学退出中华文化的主流，我认为这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他诸子百家相比，显得那么的特立独行，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感。有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但我认为其超越宗教，其有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。
　　梁启超曾列举先秦文化的六大不足：论理逻辑思想之缺乏；物理学实学之缺乏；无抗论别择之风；门户主奴之见太深；崇古保守之念太重；师法家数之界太严。但令人惊奇的是，墨家正是对这六大不足的补充。墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。在物理学实学方面．墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。而在抗论别择上，墨家在中国文化中最具有此精神特质。同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的区别之一。墨家有自己的一套严密的理论，但因为墨家实际上更是实际的践行者，所以与其他门派相比，其思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争，这从墨家的经典中可以见到墨家在钻研其他学术流派上是花了许多时间，而对其异议则是分析判断后以理性的眼光给予评判。从这几点说来，墨家在两千年前的思想，即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范。
　　梁漱溟先生曾指出中国传统的生活方式与西方生活方式的不同，其中最重要的一点，是中国人的家庭观念极强，缺乏西方的集团生活方式。中国缺乏集团的生活，并不意味着中国人没有过集团生活，墨家就可列为集团生活的典型。汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，而其根本的原因，是秦汉之后．中国专制集权主义的高度发展，在政治专制臻于完善，学术的自由空间便急剧地压缩，那么学术只有两条路可以走，要么与政治专制合二为一，这是儒学的道路；要么躲避世事，空谈玄理，这是道家以及后来进入中国的佛教的道路。所以，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。
1．下列对墨家退出中华文化主流的原因分析，不符合作者观点的一项是
[? ]
A．墨学退出中华文化的主流，是墨家纯洁性使然。没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。 B．墨家不仅仅是学术的流派，而且是军事组织、政治组织，是民间强大的政治力量，是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合。
C．他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。
D．墨家不是宗教，但超越宗教，有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。
2．下列各项中，不属于墨家“即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范”的原因的一项是
[? ]
A．墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。
B．在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。 C．墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。
D．墨家思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
[? ]
A．中国传统文化，已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。
B．墨子先生属于道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。
C．同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的根本区别。
D．汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成8—11题。(12分)
人有两个“大脑”
王江
①在生命体的活动中，除大脑外，脊髓的作用也极其重要。如果把大脑比喻成生命指挥中心，那么脊髓便是大脑与四肢唯一的信息交换通道。但是，通常并不能把脊髓称作人的第二大脑。那么，人体内真有第二个大脑吗？对这一听起来似乎是不可思议的问题，科学家得出的结论却出乎许多人意料——答案是肯定的。
②哥伦比亚大学的迈克·格尔松教授经研究确定，在人体胃肠道组织的褶皱中有一个“组织机构”，即神经细胞综合体。在专门的物质——神经传感器的帮助下，该综合体能独立于大脑工作并进行信号交换，它甚至能像大脑一样参加学习等智力活动。迈克·格尔松教授由此创立了神经胃肠病学学科。
　　③同大脑一样，为第二大脑提供营养的是神经胶质细胞。第二大脑还拥有属于自己的负责免疫、保卫的细胞。另外，像血清素、谷氨酸盐、神经肽蛋白等神经传感器的存在也加大了它与大脑间的这种相似性。
④人体内这个所谓的第二大脑有自己有趣的起源。古老的腔体生物拥有早期神经系统，这个系统在生物进化演变过程中变为功能繁复的大脑，而早期神经系统的残余部分则转变成控制内部器官如消化器官的活动中心。这一转变在人的胚胎发育过程中可以观察到。在胚胎神经系统形成最早阶段，细胞凝聚物首先分裂，一部分形成中央神经系统，另一部分在胚胎体内游动，直到落入胃肠道系统中，在这里转变为独立的神经系统，后来随着胚胎发育，在专门的神经纤维——迷走神经作用下该系统才与中央神经系统建立联系。
⑤不久以前，人们还以为肠道只不过是带有基本条件反射的肌肉管状体，任何人都没注意到它的细胞结构、数量及其活动。但近年来，科学家惊奇地发现，胃肠道细胞的数量约有上亿个，迷走神经根本无法保证这种复杂的系统同大脑间的密切联系。那么胃肠系统是怎么工作的呢？科学家通过研究发现，胃肠系统之所以能独立地工作，原因就在于它有自己的司令部——人体第二大脑。第二大脑的主要机能是监控胃部活动及消化过程，观察食物特点，调节消化速度，加快或者放慢消化液分泌。十分有意思的是，像大脑一样，人体第二大脑也需要休息、沉浸于梦境。第二大脑在做梦时肠道会出现一些波动现象，如肌肉收缩。在精神紧张的情况下，第二大脑会像大脑一样分泌出专门的荷尔蒙，其中有过量的血清素。人能体验到那种状态，即有时有一种“猫抓心”的感觉，在特别严重的情况下，如惊吓、胃部遭到刺激则会出现腹泻。所谓“吓得屁滚尿流”即指这种情况，俄罗斯人称之为“熊病”。
　　⑥医学界曾有这样的术语，即神经胃，主要指胃对胃灼热、气管痉挛这样强烈刺激所产生的反应。倘若有进一步的不良刺激因素作用，那么胃将根据大脑指令分泌出会引起胃炎、胃溃疡的物质。相反，第二大脑的活动也会影响大脑的活动。比如，将消化不良的信号回送到大脑，从而引起恶心、头痛或者其它不舒服的感觉。人体有时对一些进入胃肠系统的物质过敏就是第二大脑作用于大脑的结果。
　　⑦科学家虽然已发现了第二大脑在生命活动中的作用，但目前还有许多现象等待进一步研究。科学家还没有弄清第二大脑在人的思维过程中到底发挥什么样的作用，以及低级动物体内是否也应存在第二大脑等问题。人们相信，总有一天，科学会让每个人真正认知生命。
⑧为此，科学家发出呼吁：“爱护肠胃！爱护自己的第二大脑！”
8．下列有关“第二大脑”的理解，不符合原文意思的一项是（　）
A．“第二大脑”能在专门物质的帮助下，独立于大脑工作并进行信号交换。
B．“第二大脑”拥有神经胶质细胞和负责免疫、保卫的细胞，以及一些神经传感器。
C．“第二大脑”与大脑一样，也需要休息，也会沉浸于梦境。
D．“第二大脑”最初是一些在迷走神经作用下与中央神经系统建立联系的细胞凝聚物。
9．下列不是“第二大脑在生命活动中的作用”的一项是（　）
A．“第二大脑”能观察食物特点，调节消化速度，控制消化液的分泌。
B．“第二大脑”能像大脑一样参加一些智力活动，在某些特殊的情况下还会分泌出专门的荷尔蒙。
C．“第二大脑”在不良刺激因素作用下会发出指令，分泌出引起胃炎、胃溃疡的物质。
D．“第二大脑”能将消化不良的信号回送到大脑，从而引起恶心、头痛等感觉。
10．下列说法符合原文意思的一项是（　）
A．古老的腔体生物在进化演变过程中逐步形成繁复的大脑，其神经系统残余部分则转变成控制内部器官的活动中心。
B．俄罗斯人所谓的“熊病”是人在精神极度紧张的情况下，第二大脑无法及时将不良信号传达到大脑的结果。
C．人体内具有第二个大脑，这并不能否定脊髓是“生命指挥中心”与四肢唯一的信息交换通道这一事实。
D．科学家呼吁人们要爱护自己的第二大脑，最直接的原因是，总有一天，科学会让每个人真正认知生命。
11．文中所谓的“第二大脑”与第⑥段中提到的“神经胃”是同一概念吗？请说明主要理由。（不超过30字）(3分)

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。
歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。
这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》《小雅》。
由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐＋语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥其教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。
不过，即使是用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。
（选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）
小题1:下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，不符合原文意思的一项是（　　）。
A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。
B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗有着歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。
C．“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。
D．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌的产生是先有音乐，后来才有语言的。