1、阅读题  阅读下面的文章，完成下面问题。
阳光走着猫步来
林闻

　　小花猫什么时候溜出了房间，我一点不知道。
　　阳光什么时候从窗棂滑了进来，我也没发现。
　　早上起来，房间里十分安静，桌子椅子都没有呼吸声。为了等到生命里一缕阳光的照耀，桌子靠墙站好久了，椅子擦地坐好久了。花瓶里，一束白色狗尾巴草永远干枯在青春时期，一束盛开的马蹄莲则是绢的。
　　猫走了，阳光来了。
　　猫走了，就走了吧。阳光来，就来了吧。花和草都不发言。
　　窗帘尽管垂着，地毯的角随意翘着。书橱里摆放着太多的真理，沉默仿佛是它的美德。
　　闹钟停了，错在我，我没有给它上发条。
　　房间里的装饰品，牛头脸谱之类，好像是从上个世纪的墙壁里冒出来的。它们或挂着，或贴着，彼此没有寂寞可言。假若它们待也待腻了，便可顺着墙窝钻到另一半世界里去。对面是寂寞的隔壁。
　　当我打开电脑时，房间就亮堂多了，衣服上的灰尘都看得十分清楚。灰尘被窗外的阳光放大了。阳光占据了整个屋子，也占据了每一个细微的地方。
　　阳光给我带来了最好的礼物，流动的柔和，无波的宁静。当阳光牵着宁静走进我的房间，房间里的我，骚乱的心，都被阳光流来的安静涤净了。
　　阳光穿透了我，心被阳光俘虏了。直到心脑合一，心神也变成阳光，体内外才亮堂起来。
　　安静占据了我，我的心却被安静点燃了。一个个念头，更加不安分起来。一切的心事，都开始显现在安静之下，并频频活动起来。
　　安静使心思变得活跃了。这些心思，有一屋子的阳光照着，越发任性，争着抢着在宁静的幕布上，演出自己的节目-有诗有歌有舞，有泪有喜有叹。
　　人到了寂寞深处，就不再寂寞了。寂寞已被更深的寂寞平息掉。
　　寂寞的人在寂寞深处，会生出许许多多的热闹来。比如，阳光来了，心事来了，它们都长着猫一样的脚，似小猫一样堪怜堪爱。这样，寂寞就不再卷土重来。
　　不管猫在不在家，风雨无阻，每天前来，是我的一个老朋友。她来得高兴，来得勤快。
　　她，每天清早到，黄昏才走。早晨，她像一只捉迷藏的小花猫，从我的背后来。她先落到我的头发上，我一回头，她又跳进我的眼角。
　　当她快速跃过小屋的窗棂时，她太慌张了，一下子跌倒在屋地上。
　　我伸手去扶她，她却轻轻一闪，起身就走了。她还要忙着到下一间房屋里去。
　　在我们这个星球上，许许多多的楼房陈列在经纬线上，都为等待她。
　　她走了，走得那么匆忙，她的一面小镜子，从她上衣口袋里滑了下来。一半落在书桌上，一半落在地上。即便是这样，这面明亮的小镜子也没有摔成两半。
　　落在书桌上的半个镜子，很快就被落在地上的半个镜子给拽了下来，她们很自然就合成了一个。一切有形的障碍，都不能将她们分割--那是一块闪亮的金箔。
　　老朋友每天都来，给我送上这样一块金箔。
　　我和阳光是老朋友了--谁说不是呢？桌子椅子花瓶和墙，也和阳光是老朋友了。有了老朋友，瓶里的花草永远不死，桌子椅子和墙也活得很有光彩。
　　猫喜欢在阳光里睡觉，我喜欢在阳光里耕耘。那来自心灵里的歌与舞，情与爱，都献给窗外的老朋友。
　　老朋友总是不打招呼，就带着幸福一块来。要是有谁冷落了老朋友，幸福转身就会走掉。花怎能不开？人怎能没有爱？愿老朋友天天来，把幸福的一切都带来。
　　无论你是忙碌的，还是马虎的，无论你是年老的，还是尚幼的，都不必有所担忧。老朋友公平地关注着每个人。她来到这间屋子，来到那间屋子，每天给她喜欢的人送上由她亲手打造的金箔--生命之光，谁也不会被落下。
　　来吧，老朋友！你的光芒会穿透岁月时空，你的爱会逐一占据所有人的心灵。
1．联系文章内容，说说文章标题“阳光走着猫步来”的含意？
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2．文章开篇就罗列了一大串意象：桌子、椅子、枯草、绢花，停了的闹钟，房间的装饰品等，作者希望通过这些意象来表明什么？
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3．文章中说“要是有谁冷落了老朋友，幸福转身就会走掉”。联系文章内容，说说你是如何理解这句话的。
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4．这篇文章告诉我们：境由心造，优美的意境往往需要善良细腻的心来领悟，平凡普通的东西也能挖掘出美好与美妙的东西。请你联系实际，谈谈对这个问题的理解与感悟。
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2、阅读题  绿之歌
冰心
　　我的童年是在大海之滨度过的，眼前是一望无际的湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地。
　　那时，我的大半个世界是蓝色的。蓝色对于我，永远象征着阔大，深远，庄严……
　　我很少注意到或想到其他颜色。
　　离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切。我开始向往一大片的红色，来振奋我的精神。
　　我到西山去寻找枫林的红叶，但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了。
　　在怅惆迷茫之中，我凝视着满山满谷的吹落的红叶，而向前看的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅起来！
　　“落红不是无情物”，它将在春泥中融化，来滋润培养它新的一代。这时，在我眼前突兀地出现了一幅春意迎人的图画！那是有一年的冬天，我回到我的敌乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆。小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子，中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树。衬以遍地的萋萋的芳草。“绿”把我包围起来了。我从惊喜而汇入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中。
　　我深深地体会到“绿”象征着：浓郁的春夹，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……
　　绿，是人生中的青年时代。
　　个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代。
　　我愿以这支“绿之歌”献给生活在青年时代的社会主义祖国的青年们！
1、文中作者用“临去秋波”比喻________________，（不超过8个宇）表达了作者_____________的感情。
2、文中写“向前看的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅起来”，这里“向前看的思路”是指_________
?_______________________________________。（摘录原文回答）
3、“绿，把我包围起来了，我从惊喜而汇入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中”，作者见到“绿”，为什么从“惊喜”到“恬静”进而“陶醉”其中？
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4、下面对文章内容和写作技巧的评析，不正确的两项是
[? ]
A、“我”离开海边，进人城市后，“看到的只是杂色的黯淡的一切”，这里暗指城市色彩的驳杂，与辽阔大海一片湛蓝相比显得黯然失色。
B、作者先写大海的蓝色、城市的杂色、枫林的红色，目的是为了衬托后面的绿色，突出后面的绿色。 C、文中“落红不是无情物”引自清代诗人龚自珍《己亥杂诗》，其下句是“化作春泥更护花”，“落红”的“红”运用了借代的手法，冰心在文中与龚自珍在诗中所指代的对象诗一致的。
D、文章成功地运用了象征和比喻的手法，分别赋予蓝色、红色和绿色以象征之意，使一般的色彩具有了耐人寻味的深刻意蕴。
E、文章最后几段是作者对“绿”的感悟和联想，表达了作者对“绿”的赞美和对青年们的热切期望。

3、阅读题  现代文阅读。
　　不久前我在鄯善迪坎儿村，见一大棵梭梭树长在路旁。我从小认识梭梭，见了亲切得很，就像看见一个亲人站在那儿。我对这个村庄也一下有了兴趣。一棵本来只能当烧柴的梭梭，在村里枝条完好地长了这么多年，一直长到老，谁在护着它呢。迪坎儿村紧挨沙漠，走进一户人家，门前一渠沟水流，葡萄藤蔓覆盖了整个院落。转到屋后，发现后墙已经被流沙淹埋掉大半，沙漠从这户人家的后墙根，一望无际地远去，没有一点绿色。
　　我生活的新疆地域辽阔，大块地存有一些自然风光，除了几个国家级的野生动物保护区，在相对疏松的村镇之间，连绵的农田间隙，还有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，这些暂时没被人侵占的地方，长野草野树，或寸草不生，任风沙吹刮。不像内地中原，城市村庄紧凑相连，农田密布，整个大地住满人长满人吃的粮食，没有一块闲地供野草生长，更别说有野生动物了。自然退居到偏远边疆和那些不易人居的荒芜山岭。城市的野生动物只剩下苍蝇和老鼠，乡下也差不多。
　　美好的自然景观离人们远了，迫近的却是自然灾害：地震、泥石流、旱涝、反常气候。这是自然的另一面。其实自然从来就没有远离我们，无论身居都市还是乡村，我们一样在自然的大怀抱中。包括人也是自然的一部分，人类所有的城市、政权、宗教、文化文明，都建立在一个最大的自然——大地之上，苍天之下。它动一动身，这一切便都不存在。但它厚爱着我们，不会轻易动身。我们却常常忘记承载我们的大地，护佑我们的苍天。
　　古人云：厚德载物。宽厚的大地承载江河山岳，也承载毛虫小草；承载秀水江南，也承载荒漠西域。它的德是公正。而说出厚德载物的人，则听懂了大地语言。庄子懂得自然的语言，那些古代优秀的文学家都懂，他们通过草木虫鸟、云霞水土跟自然交流，心灵在天地万物中神游，获得启迪和智慧。《诗经》中上百种动植物，个个有名字。“关关雎鸠，在河之洲。”一只叫雎鸠的鸟，关关地呜叫着出现在《诗经》的开篇，这是古代诗人给一只鸟的待遇，有声音有名字，有尊严有位置。如果在现代诗人笔下，很可能就写成“一只鸟在河边叫”了。至于是只什么鸟，大概没多少人在意。
　　现在大地上所有动植物都有名字，我们却不知道或不懂得用名字去称呼它们，在许多的文学作品中，我们读到的多是对动植物笼统的称呼，把地上长的都叫草，天上飞的都叫鸟，不懂得去单个地叫出一棵草、一只鸟的名字。一方面是不认识，另一方面在意识中或许没有对所书写对象的敬重。
　　有一颗能跟自然交流的心灵，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能听懂自然，知道一棵草一朵云在说什么，漫天星星在说什么。自然跟我们交流的唯一渠道是心灵。现代人也有心，但是不灵了。小时候，夜晚躺在草垛上，看见身边的狗在看星星，也跟着看，我从来不认为狗看不懂星星，狗大概也不这样认为我。看星星其实再简单不过，抬抬头，就可以看见那些遥远的星星，你能感到它们一直在注视你，你也在注视着它们。
　　包括地上的一块石头，一个土疙瘩，也一直这样注视着我们。只是我们的心不灵了，感觉不到一个土疙瘩的注视。自然不跟我们交流了，我们也早已失去和自然交流的语言。
　　鄯善迪坎儿村的人们还在自然中，他们从来就懂得怎么和沙漠荒芜一起生活，怎样和仅有的一点水源、一架葡萄还有一棵梭梭树一起生活，更重要的是他们还懂得怎样贫穷地生活。
1．文章写梭梭树，在行文脉络、情感表达和思想意蕴上的作用是什么？
答：__________________________________________________________
2．如何理解“现代人也有心，但是不灵了”？
答：__________________________________________________________
3．文末写“懂得怎样贫穷的生活”，有评论者认为，作者是希望人们安于贫穷的现状，你对此怎么理解？（200字左右）
答：__________________________________________________________

4、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
泅渡兹勃鲁契河
［俄］巴别尔
六师师长电告，诺沃格拉德－沃伦斯克市已于今日拂晓攻克。师部当即由克拉毕夫诺开拔，向该市进发。我们辎重车队殿后，沿着尼古拉一世用庄稼汉的白骨由布列斯特铺至华沙的公路，一字儿排开，喧 声辚辚地向前驶去。
　　我们四周的田野里，盛开 着紫红色的罂粟花，下午的熏风拂弄着日见黄熟的黑麦，而荞麦则宛若处子，伫立天陲，像是远方修道院的粉墙。静静的沃伦逶迤西行，离开我们，朝白桦林珍珠般亮闪闪的雾霭而去，随后又爬上野花似锦的山冈，将困乏的双手胡乱地伸进啤酒草的草丛。橙黄色的太阳浮游天际，活像一颗被砍下的头颅，云缝中闪耀着柔和的夕晖，落霞好似一面面军旗，在我们头顶猎猎飘拂。在傍晚的凉意中，昨天血战的腥味和死马的尸臭滴滴答答地落下来。黑下来的兹勃鲁契河水声滔滔，正在将它的一道道急流和石滩的浪花之结扎紧。桥梁都已毁坏，我们只得泅渡过河。庄严的朗月横卧于波涛之上。马匹下到河里，水一直没至胸口，哗哗的水流从数以百计的马腿间奔腾而过。有人眼看要没顶了，死命地咒骂着圣母。河里满是黑糊糊的大车，在金蛇一般的月影和闪亮的浪谷之上，喧声、口哨声 和歌声混作一团。
　　深夜，我们抵达诺沃格拉德市。我在拨给我住的那间屋里，看到了一个孕妇和两个红头发、细脖子的犹太男人，还有个犹太男人贴着墙在蒙头大睡。在拨给我住的这间屋里，几个柜子全给兜底翻过，好几件女式皮袄撕成了破布片，撂得一地都是，地上还有人粪和瓷器的碎片，这都是犹太人视为至宝的瓷器，每年过逾越节才拿出来用一次。
　　“打扫一下，”我对那女人说，“你们怎么过日子的，这么脏，一家子好几口人……”
　　两个犹太男人应声而动。他们穿着毡底鞋，一蹦一跳地走动着，收拾掉在地上的垃圾。他们像猴子那样不发一声地蹦跳着，活像玩杂耍的日本人，他们的脖子一个劲地转动，都鼓了起来。他们把一条破烂的羽绒褥子铺在地板上，让我靠墙睡在第三个犹太人身旁。怯生生的贫困在我们地铺上方汇聚拢来。
　　万籁俱寂，只有月亮用它青色的双手抱住它亮晶晶的、无忧无虑的圆滚滚的脑袋在窗外徜徉。我揉着肿胀的腿，躺到破褥子上，睡着了。我梦见了六师师长。他骑着一匹高大的牡马追赶旅长，朝他的眼睛连开两枪。子弹打穿了旅长的脑袋，他的两颗眼珠掉到地上。“你为什么带着你的旅掉转枪头？”六师师长萨维茨基冲着脑袋瓜开花的旅长怒吼道，就在这时我醒了过来，原来那个孕妇在用手指摩挲我的脸。
　　“老爷，”她对我说，“您在梦里又是叫又是踢。我这就给您的地铺挪个角落，省得您踢着我爹……”
　　她的两条骨瘦如柴的腿，支着她的大肚子，打地板上站了起来。她把那个睡着的人身上的被子掀开。只见一个死了的老头儿仰面朝天地躺在那里，他的喉咙给切开了，脸砍成了两半，大胡子上沾满了血污，藏青色的，沉得像块铅。
　　“老爷，”犹太女人一边抖搂着褥子，一边说，“波兰人砍他的时候，他求他们说：‘把我拉到后门去杀掉，别让我女儿看到我活活死去。’可他们才不管呢，爱怎么干就怎么干，——他是在这间屋里断气的，临死还念着我……现在我想知道，”那女人突然放开嗓门，声震屋宇地说，“我想知道，在整个世界上，你们还能在哪儿找到像我爹这样的父亲……”
注：1920年6月，列宁发动了苏波战争，他要饮马华沙，推动德国工人起来暴动，将革命传遍欧洲和全世界。26岁的巴别尔，化名柳托夫，作为敖德萨的俄国南方通讯社的战地记者跟随第一骑兵军入侵波兰。在枪林弹雨、饥寒交迫、人困马乏中断断续续地记录了沿途的所见所闻，这就是他1920年的军旅日记，后来据此整理写作而成短篇小说集《骑兵军》。本文是《骑兵军》的第一篇。
小题1:概括第二段划线处所写景物的特征并简析其作用。（4分）
小题2:指出第五段划线句的修辞手法并说明表达效果。（3分）
小题3:根据梦境，联系开头部分，分析六师师长的形象。（3分）
小题4:联系全文，探究最后一段划线句的涵义。（6分）
小题5:海明威说：我从不觉得能用字数判断文章，但看完巴别尔的，我觉得我还能更凝练些。试从文中举两例说明巴别尔小说语言的特征。（4分）

5、阅读题  
乙类：实用类文本阅读
在香港人们不大习惯称查良镛为金庸，而称他查先生。在内地，金庸的“粉丝”很多，人们对金庸这个名字耳熟能详。我问先生，您喜欢我怎么称呼您？他说，我喜欢称呼金庸，这样亲热一些。
和金庸先生聊天肯定离不开文学，离不开古装戏的写法，离不开正剧、正史与文艺作品的关系。金庸先生轻声细语、绵里藏针：人们不能在小说和戏剧中去找历史。古今中外，任何文艺作品都是三分真七分虚。历史资料常常是很平淡的，我们选择材料时当然要从中选择精彩的、动人心魄的内容。就好比历史上，明明是周瑜打败曹操，诸葛亮一点功劳也没有，而《三国演义》却写了“诸葛亮借东风”、“草船借箭”，这使作品很生动，没有这些就索然无味了。但这不是历史本身，是艺术的创造。如果是从小说、戏剧中去找历史的绝对真实是不可能的。我听出，他的话是有针对性的。我知道他在为自己的作品辩解，我理解他对文学与历史及影视作品的评价。
多年前金庸先生就不再写小说，开始写一些关于政治、法律问题的文章。他参与起草了《香港基本法》，近年来有关法律问题的重大讨论金庸先生都参加。他说他离文学远了一点。
尽管金庸先生不写小说了，但读者对于他的小说仍然非常关注，也不间断地有一些批评和指责。所以金庸先生说，想丢掉作家这个帽子还丢不掉。我做学者的长处是我的文字还可以。我对历史的思考，我自认为独到的见解，可以用擅长的笔法深入浅出地表现出来 ，用文学性的语言写学术性的文章，使各个层面的读者都可以了解。我说，作为作家和学者，您身上潜在的政治素质是被实践证明了的，也是人们有目共睹的。金庸先生认为这得益于做过40年报纸，搞报纸的人不注意政治是不可能的。
谈话至此，我顺竿往上爬地说，您的意思很显然，长期的新闻报业工作可以培养一个人的政治素质，可以培养出政治家。那我也跑了半辈子新闻，怎么就一点没有政治家气象？金庸先生笑笑说，报人多了，不可能个个卓尔不群、出类拔萃！我接上话茬，对，您说得对，所以我是“平庸”，您是金庸！
金庸先生听我说完，很优雅地笑笑。不像我满口白牙地哈哈大笑起来。心想，这就是我和高人的差距吧。我还没从“比较学”的思考里转回神来，金庸先生又开始了一个新的话题。他说，一个国家培养高尚的道德风尚是很重要的。我近年来研究法律问题，我主张让人们知法懂法，如果从政府的领导人到普通公民都遵守法律准则，那么我们的国家就算走上了法律的轨道。法律是冷冰冰的，是很严格的，要做到合情合理合法，就要从道德上进行教育，这种德育可以使法律变得温暖，有人情味。我们中国的观念，除了遵守法律之外，人和人之间的交往是以道德为基础，以社会和谐为目的的。
金庸先生接着说，我为人子，也为人父，还戴着作家的帽子，我就想通过我的作品提倡人性的温暖，提倡道德的可贵，提倡和谐的精神。现在社会上，有些人为了各种各样的利益，不顾传统道德了。封建的东西要破，但东方人传统的良好习俗和人情味不能都没了。子女孝敬父母，夫妻之间、兄弟之间、朋友之间如果能维持传统的道德观念，每个家庭会更温暖，社会也会更和谐。我立马说，是，是，您的作品的确人情味很浓，打打杀杀的情节都是因为“情到浓时情亦薄”的缘故。这回我俩一起乐起来。
会面即将结束时，我对金庸先生说，您的性情这么温和，举止更像一位学者，怎么能虚构出那些惊心动魄的打斗场面以及生生死死的悲欢离合？金庸先生不无疑问地说，在你心目中查伯伯一定是一个好斗、打架成性的人吧！我当即表示，至少应该是我想象的那种言辞尖刻、锋芒外露的形象，可你却是位可亲可敬的老伯伯。
我们的见面因下一拨到来的客人宣告了结束，而这位老伯伯留给我的印象颠覆了我心中的金庸。?（摘自胡殷红著《作家素描》）
15、为什么说“人们不能在小说和戏剧中去找历史”？（4分）
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16、本文是人物评传性质的文章，语言生动活泼，试举两例例加以说明。（4分）
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17、从文章内容看，金庸先生集作家、报人、学者和社会活动家于一身，这给立志报效祖国的我们带来了哪些启示？（6分）
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18、试探求金庸先生后来不再写小说而主要写一些关于政治、法律问题的文章的原因。（6分）
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