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高考语文提分技巧《文学类文本阅读》试题特训（2019年最新版）(六)
A．“孱头”对文化遗产采取犹豫主义的态度，想继承又不敢继承。 B．“昏蛋”为了表示自己的“革命性”强，而故意毁灭遗产，对文化遗产采取虚无主义的态度。 C．“废物”对文化遗产投降主义的态度，全盘继承。 D．“‘拿来主义’者”对文化遗产“占有、挑选”，取其精华，弃其糟粕。 |
参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:B
小题4:C
本题解析：
小题1:此题可结合着对文意的理解来体会选项是否符合其含义。D项“有博大的胸怀和兼收并蓄的态度”理解不正确，属于无中生有。所以选D。
小题2:可将选项分别带入原文中，与原文内容进行比较分析做出判断取舍。A项，理解错误，“孱头”是对文化遗产缺乏占有的态度。所以选A。
小题3:B项，理解错误，说法太绝对，由文意可知，“鸦片”比喻文化遗产中既有用又有害的东西。所以选B。
小题4:可根据原文内容仔细分析选项与原文的细微差别。A项，“这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度”与原文不符，原文是举例子，并没有说明是祖宗遗留下来的。B项，“阐明了“拿来主义”的具体标准。”在文中并没有提及。D项错误同A项。所以选C。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成文后题目。
从雕花匠到画匠
光绪四年，父亲打听到有位雕花木匠，名叫周之美的，要领个徒弟。托人去说，一说就成功了。
这位周师傅，在白石铺一带，是很出名的，用平刀法雕刻人物，是他的绝技。我跟着他学，他也耐心地教我。我很佩服他的本领，又喜欢这门手艺，学得很有兴味。
经过一段时间，学会了师傅的平刀法，又琢磨着改进了圆刀法。那时雕花匠所雕的花样，千篇一律。我就想法换个样子，在花篮上面，加些葡萄石榴果子或花木。还搬用平日常画的飞禽走兽，造出许多新花样，果然人人都夸。
光绪八年，在一个主顾家中，无意间见到一部乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》。仔细看了一遍，实在是好。向主顾借了来，在我挣来的工资里，匀出些钱，买了纸、颜料和毛笔，晚上用松油柴火为灯，一幅一幅地勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，订成了十六本。从此，我做雕花木活，就用《芥子园画谱》做根据了。
一位远房本家，名叫齐铁珊的，他很关心我的画。有一次，他对我说：“萧芗陔快到我哥哥家里来画像了，我看你何不拜他为师！”这位萧师傅，纸扎匠出身，画像是湘潭第一。我就到他家去拜师。他把拿手本领都教给了我，画像这一项，就算初入门径了。
光绪十五年刚过年，我第一次见到寿三爷。寿三爷名叫胡自倬，号沁园。那天正是他们诗会的日子，到的人很多。寿三爷听说我到了，很高兴，当天就留我同诗会的朋友们一起吃午饭。他家延聘的教读老夫子名叫陈作埙，号少蕃，学问很好，也是湘潭的名士。吃午饭的时候，寿三爷说：“你如愿意读书的话，就拜陈老夫子的门吧！”吃过饭，按照老规矩，先拜了孔夫子，我就拜了胡、陈二位，做我的老师。
少蕃师对我说：“画画总要会题诗才好，你就去读《唐诗三百首》吧！诗的一道，本是易学难工，就看你有心没心了！”我小时候读过《千家诗》，几乎全部能背出来，读了《唐诗三百首》，上口就好像见到了老朋友，读得很有味。少蕃师又叫我在闲暇时，看看《聊斋志异》一类的小说，还时常给我讲讲唐宋八大家的古文。我觉得这样的读书，真是人生最大的乐趣了。
读书的同时，我跟胡沁园老师学工笔花鸟草虫。他对我说：“石要瘦，树要曲，鸟要活。”我常常画了画，拿给沁园师看，他都给我题上了诗。他还对我说：“你学学作诗吧！光会画，不会作诗，总是美中不足。”那时正是三月天气，牡丹盛开。沁园师约集诗会同人，赏花赋诗，他也叫我加入。我放大了胆子，作了一首。沁园师看了，念道：“‘莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。’这两句不但意思好，十三谭的韵，也押得很稳。”这一炮，居然放响，是我料想不到的。
我在胡家，读书学画，有吃有住，心境安适得很，眼界也广阔多了，只是总想起家里的光景。那时照相还没盛行，画像这一行生意是很好的。沁园师知道我这个意思，到处给我吹嘘，附近的人都来请我去画。后来我又琢磨出一种精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹，人家都说这是我的一项绝技。人家叫我画细的，就送我四两银子，从此就作为定例。我觉得画像挣的钱比雕花多，又省事，就扔掉了斧锯钻凿一类家伙，改了行专做画匠了。
生意越做越多，收入也越来越丰，祖母笑着对我说：“阿芝！你倒没有亏负了这支笔，从前我说过，哪见文章锅里煮，现在我看见你的画，却在锅里煮了！”
(节选自《白石老人自述》)
小题1:文中提及齐白石哪几次重要的学艺经历，促成他从雕花匠转变为画匠？
现场答案1
1）勾影《芥子园画谱》。
2）拜萧芗陔为师。
3）拜胡沁园为师。
存在的问题 ________________________________________________________________
现场答案2
1）跟周之美学雕花手艺。
2）跟萧师傅学画像。
3）跟陈，胡两老师学习读书写诗。
4）跟胡沁园学工笔画。
存在的问题 ________________________________________________________________
请修改为满分答案 __________________________________________________________
小题2:齐白石曾用“学我者生，似我者死”来告诫学生要跳出老套，立志创新。文中他的哪些做法体现了这一艺术主张？
现场答案
1）在学会了师傅的平刀法基础上又改进了圆刀法。
2）琢磨出精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹。
存在的问题 ________________________________________________________________
请修改为满分答案 __________________________________________________________
参考答案：
小题1:①勾影《芥子园画谱》，②跟萧芗陔老师学画像，③跟胡沁园老师学工笔画。
小题2:①雕花工艺上改进圆刀法，②雕花的花样上造出许多新花样，③画像上琢磨出一种精细画法。
本题解析：
小题1:现场答案1：该答案提取信息较全面，除第①点外，后面两点答案整合不够准。该答案只是提及拜师之事，未按筛选标准“学艺经历”进行精准整合，如“拜师”后面再加上“学什么”，这才做到了有效、精准的整合。
现场答案2：该答案②④点答得很好，①③点虽然提取出来，但不合乎题干要求，有过度答题之嫌。而且遗漏了重要的信息点。
小题2:提示 该答案遗漏了信息要点。其实，齐白石在雕花上改进的不仅有刀法，还有花样。
本题难度：一般
3、阅读题 《国语》为何不是“经”书？
在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近。但始终没有成为“经”。周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家的书籍。它不仅为“法定”，而且是从所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。
再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育统一思想的主要工具，是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳，被称为中国封建社会中合法的教科书。这三个特点．是书籍成为经典的标准。在“经”的领域扩大到“十三经”的过程中，封建专制政府的法定始终是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。
至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说在《国语》中也约略可见，驳杂的思想体系，使它不可能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》却不可能为儒者拥护，被统治者选中。
《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体。语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋。或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的借口，哪里还有成为经典的可能呢？
基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目。失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，颇受达官儒士们日常研读的重视，勉强维持着其“春秋外传”的声誉。刘知几《史通·六家篇》定《国语》为一家，为“春秋外传”。称其“六经之流，三传之亚”，是将《国语》视为准经典。
清代编修《四库全书》，将《国语》改隶“杂史类”，其地位下降。但仍有人把《国语》当经典来看，希望将之提升到“经”的地位。段玉裁主张于“十三经”外，加《国语》、《史记》、《说文解字》等，成“二十一经”，可惜没有响应者。廖平于光绪十二年，拟定《十八经注疏范例》，他将《大戴礼记》和《国语》升为“经”，合成“十八经”，终未成。
1．“《国语》不是经书”，以下解说不是其原因的一项是
[? ]
A．《国语》中包含了儒家思想的很多内容，但其思想体系驳杂，没有得到统治者的认可。
B．《国语》没有得到孔子的真传，在内容方面对孔子事迹的记载也与孔子的思想不一致。
C．《国语》与《左传》关系密切，深受达官儒士的重视，从而赢得了“春秋外传”的声誉
D．《国语》富于辞采，但语言风格的差异，使全书有割裂之感，遭到了史家的批判和质疑
2．下列表述不属于“经”的特点的一项是
[? ]
A．“经”必须是封建专制政府“法定”的古代儒家书籍。
B．“经”是从合法书籍中挑选出来的以孔子为代表的古代儒家的书籍。
C．“经”是封建专制政府和封建统治者用来进行文化教育，统一人们的思想的工具。
D．封建专制政府以“经”作为培养提拔人才的唯一标准，它是封建社会中合法的教科书。
3．下列表述符合原文意思的一项是
[? ]
A．秦汉以前的儒家书籍，只要是得到了孔子的“真传”，都被统治者认可，确定为“经”。
B．《国语》虽是儒家的经典著作，但由于它不是解释《春秋》的，所以没有成为“经”。
C．《国语》语言风格多样，或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长，自成一体，文字流畅而有气势
D．清代编修《四库全书》，《国语》落到了杂史类的地位，而段玉裁、谬平等人都试图将《国语》提升到“经”的地位，但均以失败告终。
参考答案：1．C
2．D
3．D
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读测试题。
黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳供成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多。祖父在溪中渡船上，忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都休息了，只有杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。
黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：
“我想坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”
1．黄昏到来，边城温柔、美丽、平静，翠翠心中却凄凉、痛苦，其中最重要的原因是?（ ）
A．杜鹃叫个不息，啼叫令人悲愁
B．热气蒸人，各种气味令人烦闷
C．生意人杂乱声音，使人心里烦乱
D．生活太平凡，不能在一件新的人事上攀住，内心骚动不安的爱情无法表达。
2．在寂寞难耐之下，翠翠想离家出走，表现了怎样的心态？
答：___________________________________________。
3．节选文字在刻画人物心理时运用了怎样的表现手法？
答：___________________________________________
参考答案：1．D?
2．青春萌动，受不了“太平凡”的生活，想攀住新的人和事。（意思对即可）
3．对比，衬托
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 简述宝玉挨打的起因，并说一说贾政与宝玉矛盾冲突的本质是什么？
参考答案：
起因：（1）宝玉会见贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。
（2）宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。
（3）贾环搬弄是非，诬告宝玉逼死金钏儿。
根本原因：贾政是建礼教的维护者，宝玉是封建礼教的叛逆者。贾政与宝玉的矛盾是价值观念、人生道路的选择，正统与非正统的矛盾。以贾政为代表的长辈觉得宝玉是唯一可堪继承家业之人，故迫切希望宝玉成材、光宗耀祖，希望他做道德文章、仕途经济。但宝玉却不要官场，厌恶读书做官，视官员为禄蠹，反而要情场，要知己，拒绝成材，一天只知在女儿堆中混，得过且过。宝玉的所作作为就让贾政的愿望落了空，在正统的贾政看来，宝玉是异端、叛逆、顽劣、不肖、无能、狂痴、下流、色鬼。长此以往，必会“弑君杀父”。可见两人的矛盾实是两种世界观两种价值取向两种文化思潮两种人生道路的冲突，是封建礼教的维护者与叛逆者之间不可调和的矛盾。
本题解析：考查对作品的构思的主要故事情节的把握能力，要结合本小说的主题理解分析。
本题难度：一般
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