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高中语文基础知识《文学类文本阅读》高频试题巩固(2019年最新版)(八)
2019-06-28 18:06:33
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1、阅读题 阅读下面的文字,回答下面问题。 水利选择了我 马国川:《经济观察报》记者,下简称“马”。 钱正英:中国原水利部部长,下简称“钱”。 马:解放前您和水利打交道已经有三次了,淮河、运河、黄河。这些经历对您后来的工作有什么影响? 钱:让我认识了水利是怎么一回事,对于这些重要河流有了初步的了解,知道水利的重要性和复杂性。在黄河工作的时候,我有时间就阅读黄河的历史文献,包括清朝河督靳辅的,以及明代治黄专家潘季驯的,也包括国民党请来治黄的那些外国专家的。 马:水利工作中有过失误吗? 钱:大跃进时期,由于只灌不排,冀、鲁、豫平原遭受了严重的涝碱灾害,许多地方一片白茫茫,寸草不生,群众住的土墙倒塌了,房梁拿出去当柴卖。那个时候,自己确实是感到惭愧,一个人几天不吃饭可以,但如果一天不排尿,就会中毒。土地也是这样,怎能只蓄不排呢! 马:您从事水利工作四十四年,见证、参与了新中国水利的历史。 钱:我1988年离开了水利部,但是仍在研究中国的水利问题。就好比是照相,当部长时,总是用近镜头看水利,而退下来之后就开始照远景了。进入90年代,黄河开始断流。黄河流域的开发历史有两千年以上,难道断流才是我们治河、用水的最终结局?后来塔里木河、黑河等内陆河流也出现了断流。我逐渐认识到,过去的水利工作存在着一个问题:粗放管理,过度开发。中国近几十年来以空前未有的速度和规模进行水利建设,海河、辽河等河流的开发利用率已经大于40%,超过国际公认的合理值,影响了河流的自然功能和永续利用。我过去主持水利部工作,只注重社会经济用水,没认识到首先需保证河流的生态与环境需水;只研究开发水源,而不注意提高用水的效率与效益。这个错误的源头在我。 马:在您看来,中国的水资源问题自己能够解决吗? 钱:没有问题。只要实现战略转变,中国的水资源完全可以支持中国社会可持续发展。问题是怎样合理地调整产业布局。有些地方的水利部门老是讲,我这个地方的水资源布局不能适应经济布局,我说你为什么不能反过来研究,你们的经济布局是不是适应水资源布局?那个时候讨论南水北调,天津种水稻缺水,要把江苏的水调到天津,江苏人就问我,你把水调到天津种水稻,你让我们这里种水稻不可以吗? 马:从整个水利界来说,需要转变观念。 钱:对,关键是要转变观念,树立人与河流和谐发展的观念。近代水利注重水资源的开发利用,而现代水利注重的是水资源的管理和水环境的保护。经过多年的努力,我们水资源的开发利用已经到了世界水平的前列,三峡工程就是一个标志。但新的矛盾出现了,有的地方水资源过度开发,这其实是警示我们,近代水利已经走到顶头了,现在我们应该自觉地转入现代水利。 马:您一辈子献身水利,您对自己的人生有什么评价? 钱:水利选择了我,我选择了水利。水利是一项巨大的系统工程。新中国的水利事业也并不万事如意。我就像计算机的存储器,几十年来水利的经验,特别是犯过的错误,走过的弯路,都存储在我这儿,所以我余生的责任呢,就是要把我存储的东西都交出来,还给人民,尽量化为成就,以补偿过去遭受的损失。 马:一些老人喜欢写回忆录,您呢? 钱:我没有什么可写的,我是属于“小车不倒只管推”的那种人,退下来后,有人要给我写传记,我都拒绝了。我还不想写过去的历史,我还愿意参与创造今后的历史。 1.下列对文章有关内容的表述,不正确的一项是 [? ] A.明清以来直至今天,历代治理黄河的经验教训,充分说明了水利工作是一项巨大而复杂的系统工程。 B.黄河、塔里木河、黑河等相继出现断流,促使钱正英更全面地反思水利工作的失误和近代水利的弊端。 C.钱正英认为“调江苏的水灌天津的稻”这种想法值得商榷,但并没有否定南水北调这一总体的水资源布局。 D.三峡工程对水资源的开发利用已经走到世界前列,但超过了国际公认的合理值,也带来了新的矛盾。 2.在钱正英看来,“人与河流和谐发展”的观念应包含哪些内容? _________________________________________________ 3.“小车不倒只管推”,表明了钱正英怎样的人生态度?从文中可以看出她有哪些令人敬佩的品质? _________________________________________________
参考答案:1.D 2.水资源开发要与水环境保护相结合;水资源开发要与水资.源管理相结合;经济布局要适应水资源布局。(意对即可) 3.活到老,干到老;好学,自省,谦虚,负责。(意对即可)
本题解析:
本题难度:一般
2、阅读题 阅读下面的文字,完成下列各题。(15分) 淡竹 苏沧桑 (1)初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。 (2)他是竹,植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原的其他植物,像一个混得不太好的中年人。 (3)稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学生般踌躇满志;银杏终于褪去了一身浓艳,和蓝天的高洁媲美;法国梧桐是老实人,沉浸在年代久远的优越感里,并不知道,有一种鹅掌梧桐,要悄然代替它无敌的位置;兰花三七,像极薰衣草,却更美,所有的花都虔诚地朝一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;浮萍无根,却有心肺,挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边噬血,一边甜言蜜语…… (4)几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!我要开花!我要结果! (5)甚至动物。三只人工繁殖的小老虎,眼睛都未睁开,拼命争抢着狗奶妈的乳头。 (6)甚至那口奇异的古井,都像藏着无穷的欲望,日夜暗涌不息的水,居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高,水会怎样? (7)他是竹,是植物中的另类。其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,团结土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;要与昆虫讲和,与风霜妥协;对苍蝇漠视,对强加在身上的种种不公委曲求全,才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。 (8)可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰;他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。 (9)真的是空的吗? (10)不。那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世、草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈,开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄,荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。 (11)那一节节空里,是永远的盈满。 (12)更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。 (13)他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子,都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以,他与世无争到看淡生死。 (14)他可以很入世。生可以防风,成阴,美化环境;死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席,竹桌、竹椅、竹篮。 (15)他可以很出世。他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。 (16)当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。 (17)他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”; (18)他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”; (19)他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”; (20)他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”; (21)他是苏轼,“宁可食无肉,不可居无竹”; (22)他是疯疯颠颠的释道济公,“数枝淡竹翠生光,一点无尘自有香”; (23)他是岳飞、辛弃疾,他是中国儒家,“山南之竹,不操自直,斩而为箭,射而则达”…… (24)他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵上的丰衣足食。 (25)于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。 (选自《散文》2009.12) 小题1:(11)段“那一节节空里,是永远的盈满”在文中的含意是什么,请简要分析。(4分) 小题2:文中多次写到淡竹是“植物中的另类”,作者在文中写到它的哪些特点?请你联系全文,分条概括。(5分) 小题3:本文运用了怎样的表现手法?抒发了作者什么样的思想感情?请结合“淡竹”的品格,谈谈你对人生的理解。(6分)
参考答案: 小题1:“那一节节空”, 是指淡竹淡泊(或“笑忘”)功名利禄; “是永远的盈满”, 是指淡竹的“空里”永远满怀坚持、豁达智慧、感恩、爱和友情。 小题1: ①外形清瘦且憔悴,与众不同;? ②身为济世良材,笑忘功名利禄,与世无争; ③不被世俗所容,但坚守自我,爱憎分明(有节而直,不愿费心机); ④既能独善其身、又能兼爱天下(可以很入世,可以很出世); ⑤淡泊功利,身处孤寂,融情自然,追求心灵的自由、快乐(其表面虚空,实则盈满)。 小题1:①托物言志(或象征);(1分) ②抒发了作者对物质上清贫而心灵富足(或物质上的清瘦,心灵上的丰衣足食)的一类人的赞美。(2分) ③人生要像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡,做拥有自由快乐心灵的人。(言之成理即可)(3分)
本题解析: 小题1:每句2分,共4分。 小题1:答对1项得2分,2项3分,3项得4分,4项得5分。 小题1:略
本题难度:一般
3、阅读题 阅读下面的文字,完成小题。 如今有一种重智商轻人格的偏见,似乎新型人才的成长,知识和智商才是合格的,什么人格、品德已经过时。其实,当今时代需要的新型人才,不但要有高智商,而且要有健全的人格。这是因为信息时代知识的创新活动,都是在集体协作中进行的,需要有善于同他人协作的品德和能力,需要人们遵守规则,讲究信誉。 一个知名的企业向社会招聘高级管理人才,面试中有一道试题:"请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值?"应聘者对此各陈所见,但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因,老总回答说:"这样的人值得信任。" 专家的研究表明,当今时代,一项事业的开拓,一个创新活动的成功,智力因素往往只占据20%-30%,人格要素占70%-80%。由此,人们对德才兼备又有深一层的认识,在重视智商的同时,还应致力于情商的提高。 所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力;协调人际关系的能力;个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力;面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力。如果说智商测量的是你适宜从事什么工作,情商测量的则是你在这个工作中能否成功。可见,青年人在走向成才的奋斗中,既要开发智力,更要养成健康人格。智商如同飞鸟的双翅,情商有如翅上的羽毛,____________.?但丁说过:"道德常常能够填补人们智慧的缺陷,而智慧却不能同样填补道德的缺陷。"在现实生活中,我们常常看到有些高智商的人却没有获得成功,究其自身原因,多发生在人格的残缺和扭曲上。 小题1:应聘者对某试题交白卷却被录用,这件事说明了什么?对此理解最准确的一项是( ?) A.聪明的不做胜过愚蠢的做。 B.有创新精神才能出奇制胜。 C.能保守秘密的人值得信任。 D.人格是成功的重要因素。
| 小题2:在文中空格处应填入的语句,最恰当的一项是?( ?) A.如果失去了双翅,羽毛也就无所依存、一无所用了 B.如果失去了羽毛,鸟儿也就只能空有双翅、望天长叹了 C.正是有了羽毛,飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔 D.双翅与羽毛相辅相成,将飞鸟托上那蔚蓝的天空
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小题3:根据文章进行推断,下面全属于"情商"较高的一组是?(?)
①感情丰富,多愁善感; ②一目十行,过目成诵; ③宽容大度,善解人意;
④行事果决,遇变不惊; ⑤知识渊博,学富五车; ⑥不求闻达,知足常乐。
A.①⑥
B.③④
C.①④⑥
D.②③⑤
参考答案:
小题1:C;
小题1:C;
小题1:B;
本题解析:
小题1:A、B均脱离本文主旨,D上升到人格因素不对。
小题1:上下文重在强调“情商”的作用,A强调“智商”,D平均用力,B从反面立意,不如C从正面立意与上文更衔接。
小题1:②⑤属于“智商”高;①情绪不稳定,⑥满足于现状,不符合“情商”高的特点。
本题难度:一般
4、阅读题 阅读下面的文字,完成1-4题。
瀑布灯
毕淑敏
灯,是人类向太阳偷学的本领。苍茫黑夜中,星座是天上的灯,寥寂旷野中,灯火是温暖的家。礼花是开在长空的灯,眼睛是镶嵌在脸上的灯。?
不知何时,街上有了瀑布灯。嘈杂、紊乱、倦慵的街,便从愚胖的蛹儿变成了灵动的萤火虫,璀璨地飞翔起来。?
你无法找出比瀑布更妥贴的词,来形容这种晶莹剔透的小灯。一盏灯就是一粒银色的水滴,它们成千上万地聚集在一起,从高渺的天空倾泻而下,荡漾起如水的光波。庞大的灯群婚纱一般笼罩着巍峨的广厦,仿佛传说中的水晶宫。人在这光的栅栏下行走,便感到拢不住的欢快像野草一样从光的缝隙探出头来。?
瀑布灯并不嫌贫爱富。小店的门脸、深巷的酒家,也可觅到它的踪影。因为小,便缺了磅礴,多了亲昵,柔曼的几藤,披散于屋脊之周,错错落落地亮着,仿佛一树金黄的杏子,仿佛塔檐下无风时的铜铃。
瀑布灯把夜勾勒得像童话中的古堡,白天它们是什么样子?太阳下,它们是否依旧美丽?这个疑问却许久没能找到答案。每日天光下在街上走,街上有许多瀑布灯,按说这不是什么难事情,但总是忘了寻找它们,有一天,下定决心要了这宿愿,便一路默念着瀑布灯的名字,仿佛小时候拎着瓶子,不停嘟囔着酱油和醋。
终于走到一座华美建筑前。入夜后它的光瀑之瑰丽,仿佛大自然中的黄果树。在最初的一刹那,我居然没有找到瀑布灯,好像它是聊斋中美丽的狐仙,白日里便销声匿迹了。待仔仔细细寻视后,我才找到昼间的瀑布灯。?
真后悔这一番苦心的寻觅!?
白日里的瀑布灯,是由一些灰色的线和黯淡的瓶形小泡组成。像枯黄萎顿筋脉毕露濒临凋零的一张黄叶,像缀了蚊蝇又遭风雨萧瑟颤抖的一幅蛛网……?
好叫人失望的太阳下的瀑布灯!?
于是,总想为瀑布灯写点什么。?
可到底写点什么呢??
文章要讲究立意的,文章要讲究出奇的,文章要因小见大,文章要隽永深刻……?
小小的瀑布灯,你将荷载怎样的微言大义,从如墨的夜空中降落??
写瀑布灯的谦逊吧。它是镶在夜间的珍珠,白日便收敛了光华,具有朴实而温和的品格……?
不妥不妥。这个角度已写得太滥。?
换一种思维换一个方向。?
写瀑布灯的虚荣吧。它见不得阳光,昼伏夜出,好像某种猥琐的小动物。千万不要被它夜里的妖娆所迷惑,你想真正认识它,请到阳光下……?
不妥更不妥。对于曾给我带来无数美妙遐想的瀑布灯,这无疑是一种极大的不公。?
我凝视白纸,一只看不见的瀑布灯,也从那里凝望着我。?
凝视使人疲倦,于是便渐渐淡忘。
然而一到夜晚,瀑布灯依然美轮美奂地闪烁着,让人们持久地惊叹这光的造化。一到白昼,它们就像候鸟一样地飞走了,无声无息。?
突然有一天,我深切地感受到了自己的愚蠢:瀑布灯就是瀑布灯,为什么一定要在它小瓶子似的灯光里塞进太阳的思想?把一切都赋予意义,多么劳累!把正常的自然景象涂抹上强烈的人文色彩,在普通的事物中蕴藉进过多的哲理,把许多简单的东西搅拌成复杂,在清水中反复淘漉那并不存在的黄金……?
这是一种思维的赘物。?
瀑布灯不知道这些,也不理睬这些。它夜里睁着,白日熄着,眨着一只同人类不同作息时间的怪眼。
瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽,白日黯然。美丽的时候,你可细细观赏;黯然的时候,你观赏那更美丽的街景就是了。
1.?在文中3-8段中,作者主要运用了什么表现手法?请简述作者眼中的瀑布灯形象。
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2.解释文中划线句子的含义。
(1)真后悔这一番苦心寻觅!
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(2)我凝视白纸,一只看不见的瀑布灯,也从那里凝望着我。
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3.?作者在文中说“突然有一天,我深切地感受到了自己的愚蠢”,她为什么这么说?请结合文章内容加以分析。
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4.作者在文中指出“瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽,白日黯然。”毋须赋予其高深的寓意,但自古以来,中国的传统文化中就有通过赋予生活中平凡的事物以深厚的内涵,进而来表达自己内心丰富情感的传统。如果请你欣赏吟咏瀑布灯,你会为它赋予什么样的内涵或意义?
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参考答案:1.作者运用了对比等手法来表现瀑布灯。
瀑布灯形象:
①夜间的瀑布灯晶莹剔透,当灯群汇聚时,气势巍峨;它也不嫌贫爱富,无论大街小巷,到处可见它的身影,它无处不在,自然而亲近;②白日里的瀑布灯灰暗、黯淡、破败而毫不起眼。
?2.(1)作者经过仔仔细细的寻视后,发现昼间的瀑布灯显得那么灰暗、破败,使作者心目中瀑布灯美丽的形象被摧毁了,故而大失所望,十分后悔。
(2)我很想为瀑布灯写点什么,但又无从下笔,而瀑布灯始终留存在自己心里,无法释怀。
3.作者认为无须强行赋予瀑布灯深刻的意义、过多的哲理,无须将简单事物复杂化,这只会造成思维的负累;赋予简单事物以深刻寓意,这只是人们的一厢情愿,其实与事物无关;瀑布灯只是瀑布灯,夜晚美丽,白日黯然。美丽的时候,你可细细观赏;黯然的时候,你观赏那更美丽的街景就是了。(意思对即可)
4.人生亦如瀑布灯,有美丽,有黯然。有机会绽放美丽时,就尽情展现自身的美丽,淋漓尽致;生活黯淡之时,不必在意别人的评说,默默休整,积蓄能量,等待焕发光彩的那一刻。普通劳动者不正像那瀑布灯吗?自身平淡无奇,普普通通,但他们奉献自己的劳动,将这个世界装点、美化得流光溢彩。(分析合理即可得分。)
本题解析:
本题难度:一般
5、阅读题 阅读下面的文章,完成下面的题。
自由主义和“新儒家”是可能调和的
吴 思
①自由主义和“新儒家”的分歧其实不是不可调和的。什么是自由主义?它是把“权利”和相应的“自由”认作至高无上的价值,认为所有的社会结构、政治体制都应该把“自由”看作第一位值得尊重的东西。而儒家怎么看待呢?儒家最重要的内容是“礼义名分”,“礼”即礼法结构,“义”即规则,在礼法结构中每个人都有自己的位置,即“分”,要求人们“安分守己”,这个“分”,用自由主义的语言来说,就是权力、义务。
②如果从这个概念生发出中国现在的社会哲学或政治哲学,就能把儒家体系和自由主义的见解综合起来,还能取长补短。双方都有对人的“分”的尊重和强调,自由主义偏向其中的权力和自由,儒家比较注意其中的义务,但两家都不反对权力和义务的平衡。儒家的长处是,对“守本分”的必要性的证明无须求助上帝。人的权力、义务不是天赋的,就在社会关系之中,那么平常那么自然,当你服从了这一切,就会感到整个人生都是和谐的,不会再有额外的焦虑和不满。儒家在人们的内心和天地万物的体系中寻找“分”的终极根据,给人们提供安身立命之地。这套论证方式很精彩。
③但是儒家思想体系又有现代人无法接受的内容。“三纲五常”的具体的划分很不平等,君要臣死臣不得不死,父要子亡子不敢不亡,这种君臣父子的“分”,在现代看来就很“过分”。这就应该调整它的分寸,本来一平方丈的得压缩到一平方米,本来半平方米的你给它扩张到一平方米,方方面面大体都相等,儒家的礼义体系就可以和当代的权利、义务体系接轨了。在这个意义上,儒家与自由主义的分歧,并不是对抗性的,不可调和的,我们可以把这种分歧转化为一种分寸问题。
④调整分寸之后,你会发现儒家那套论证方式、对“仁义”的根据的追寻,很有道理,很对中国人的胃口。
⑤做这种分寸的调整,是可能创造出一种新东西的,双方的优点都可以吸纳进去。
⑥自由主义有一个儒家缺乏的优势,它告诉我们,让人们守本分,限制人们过分扩张的时候,仅仅靠自律是不够的,要有民对君的“反制”,还有权利之间的分权。这样的制约机制比良心和仁义道德教育更可靠。这一套政治设计及其背后的理论支撑,儒家就相当缺乏。
⑦对传统资源的借用,不仅限于儒家这一家,“分”和“权利、义务”的接轨,只是传统创新、传统再创造的可能的根基性概念之一,在这些根基之上,能够开启许多传统和西方、传统和现代融合的实质性工作。那将是一个长期的逐渐积累的过程。(选自《我想重新解释历史》,有删改)
1.请简要概括本文的论述思路。
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2.从“分”这个概念的角度出发,作者如何把儒家体系和自由主义的见解融合起来?
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3.儒家思想的缺陷有哪些,作者认为该如何弥补这些缺陷?
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参考答案:1.首先,从“分”的角度,阐述如何调和自由主义和新儒家。
其次,谈儒家思想的缺陷以及分寸的调整。再次,探讨自由主义的优势。最后作者倡导开启传统和西方、传统和现代的更多的融合的工作。
2.①都有对“分”(权利、义务)的尊重和强调。②自由主义偏向自由和权利,儒家注重义务。③但两者都不反对权利和义务的平衡。
3.缺陷:①人与人关系不平等。②靠自律道德限制人们,力量不够,缺少分权反制的制约机制。③调整人与人关系的尺寸。④借鉴西方的制约机制。
本题解析:
本题难度:一般