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高考语文知识点总结《文学类文本阅读》考点强化练习（2019年练习版）(九)
2019-06-28 18:57:21
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1、阅读题 阅读下文，回答问题。
2004年10月11日在中国美术馆开幕的法国印象派画展上，每个人都可以在1米开外的距离欣赏世界顶级的艺术杰作。一个个如雷贯耳的名字，一幅幅耳熟能详的珍品，虽然已在各类杂志画册上看过多次，但如此近距离地看到真迹，其震撼力依然非言语所能形容。
作为一个普通观众，我们也许对技法、色彩、构图等都不甚了了，对西方绘画史也不那么熟稔，但这并不妨碍我们在这些杰作面前被深深打动。有人说过，艺术的目的就是唤醒我们的感觉，让我们用陌生的眼光重新打量熟悉的一切。所有的大地、天空、树木、草坡、河流都是熟悉不过的，但通过画家的笔触，我们再次感受这个世界，发现它动人心魄的美。
而这种美，是照片、画册或电视上的影像所绝对难以传递的。
艺术需要近距离，近距离地看画展、听音乐会、看话剧……现场，带给我们另一个视角，另一种全新的感受与体验。苏东坡诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”但有的时候，要想真切地感受此山，还是需要“白云回望合，青霭入看无”的登山经历。对于艺术体验，尤其如此。现场，是心与心之间一次深刻的交流与融会，一次彻彻底底的惊喜与感动。
真迹带给人视觉冲击最大的无疑是梵·高的画。几年前举行的日本富士会馆藏品展中有几幅梵·高的画，那浓重的色彩、喷薄的激情，一种燃烧的感觉，令人不敢逼视又无法移开目光。梵·高是非常重视事物的客观形似的，但他的画却给人一种强烈的主观感，也许从他非凡的心灵与双眼中看到的世界就是如此。而我辈凡夫俗子，平日里早已蒙尘的心灵与双眼，只有从他的画中才得到少许的拂拭，看到另一个不一样的世界，感到亘古的时空中有我们不可理解的梦幻。绘画艺术的奇妙就在于此吧。
话剧也是一种面对面的艺术，好的话剧常常予人酣畅淋漓之感。几个月前，我在海淀剧院看了根据雨果同名小说改编的话剧《九三年》。我本来没有抱太大的希望——雨果原著中那大段大段的议论与抒情是很难以舞台形式表现的。而且中国人演老外也难免有点“隔”的感觉。没想到这台话剧从灯光、布景到演出精彩绝伦，人性的高贵与卑劣、原则与亲情、革命的残酷与人道主义的关怀都交织在尖锐的戏剧冲突之中，一段长达８分钟的独白也是一气呵成，荡气回肠，观众的掌声亦经久不息。
而聆听巴赫的《B小调弥撒》则是在北京音乐厅一次难得的经历。巴赫一生写了5部弥撒曲，这部《B小调弥撒》是其顶峰之作。现场听来，那种抚慰、怜悯与虔诚演义得淋漓尽致，不禁想起《圣经·以赛亚书》所说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”音乐宏大庄严，尽管没有宗教信仰，在那一刻，我不禁觉得有信仰是十分幸福的一件事。
生命是一个漫长的旅程，每个人所走的路、所见到的风景其实很有限，而艺术，是扩展我们心灵、丰富我们经验、让我们更好地认识到人类生存处境的最好的手段。米兰·昆德拉有本小说叫做《生活在别处》，很多时候，文学艺术对我们即意味着：告诉我们别样时空下另一群人别样的生活。
（节选自《环球》2004年第21期?作者：鲁竹）
1、文章中说“现场，带给我们另一个视角，另一种全新的感受与体验”，又说“我辈凡夫俗子，平日里早已蒙尘的心灵与双眼，只有从他的画中才得到少许的拂拭，看到另一个不一样的世界”。作者所说的“另一个视角，另一种全新的感受与体验”和“另一个不一样的世界”的含义是什么？
答：（1）另一个视角，另一种全新的感受与体验：------------------------------。
（2）另一个不一样的世界：---------------------------------------------------------------------------------。
2、文中第三段说：“苏东坡诗云：‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’但有的时候，要想真切地感受此山，还是需要‘白云回望合，青霭入看无’的登山经历。”作者引用古人诗句的目的是什么？有何作用？
答：①目的：-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。
②作用：-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。
3、文中说：“文学艺术对我们即意味着：告诉我们别样时空下另一群人别样的生活。”这句话的含义是什么？
答：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。
4、下列对这篇文章的分析理解，不正确的两项是（?）
A．作者用普通观众在法国印象派画展上被深深打动的事实引出“艺术需要近距离”的观点。
B．“有人说过，艺术的目的就是唤醒我们的感觉，让我们用陌生的眼光重新打量熟悉的一切。”作者不同意这一观点。
C．舞台上中国人演出的根据雨果同名小说改编的话剧《九三年》从灯光、布景到演出精彩绝伦，大大出乎作者的意料，观众的掌声亦经久不息。说明面对面的话剧艺术常常予人酣畅淋漓之感。
D．现场音乐的震撼力是巨大的。巴赫的一曲《B小调弥撒》使没有本宗教信仰的作者有了宗教信仰。
| E、作者以近距离观赏绘画真迹，现场观看话剧、聆听音乐的经历和感受论说“艺术需要近距离”，文章很有说服力。
2、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
丝路学是一门20世纪才问世的新学问，也是一门涵盖人文科学及自然科学的综合研究多元文化的学问。
丝路学来自丝绸之路这一文化概念的提出。1868年，德国科学家李希霍芬对中国地貌和地理进行了规模宏大的综合考察。他发现，在古代中国的北方曾经有过一条称得上是丝绸之路的横贯亚洲大陆的交通大动脉，由此在沿途留下了许多足以今后世赞叹的遗迹和文物。德国历史学家赫尔曼在1910年发表的《中国和叙利亚之间的古丝路》完成了对丝绸之路的学术认证，后来经过他编著书籍加以宣扬，丝绸之路为世人熟知。
平心而论，丝绸之路是欧洲人在经过实地考察后从大量的历史遗存中了解到的，中国西部地区在千百年前曾有过辉煌的历史，由于频繁的使节往来、商品交换、宗教传播和文化交流形成必不可少的交通要道，也有过足以令人刮目相看的繁荣历史。东方曾经有过的这种文明，本来足以使进入环球航行时代以来欧洲列强所标榜的“欧洲中心论”发生动摇。然而接下来就有“古巴比伦移民中国”“中国人种西来”“仰韶彩陶文化西来”等学说接踵而来，足见丝绸之路的提出更深层次的问题是，欧洲人或者说欧洲的学术界想要指明东方文明源自西方。
在中国文明的起源和发展的研究中，自丝绸之路提出以后，到现在为止的一个多世纪中，前50年正是在“欧洲中心论”框架下对历史潮流的歪曲和误解。尔后50年，丝路学自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中外学者对中国文明的起源，从它的发端、演进到成熟的全过程进行了规模空前的田野考古，对现今尚在的遗址、遗存给予了充分的保存、修复和研究，终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境。
这样的研究，是在中国学术界取得自主权的同时才开始的。丝路学研究的高潮第一次是中外科学家共同发起的。1927年经过南京政府核准，在北京由中国和瑞典双方合作组成了中瑞西北科学考察团，到中国西部地区进行综合考察。第一次实现了在中国政府监管下对丝绸之路沿线埋藏的珍贵文物进行发掘、搜集并善加保管。第二个高潮在1959—1975年问，由新疆博物馆和吐鲁番文管所牵头，对阿斯塔那和哈拉和卓古墓群鎏行系统的发掘。在这段时间里，卷帙浩繁的敦煌学已从丝路学的分支脱颖而出，成为一门独立的学问。“1983年8月成立的敦煌吐鲁番学会，标志着自提出丝绸之路到丝路学研究取得丰硕成果，已经走过了一百年。其中最后的50年，经过中国学术界的努力奋进，终于扭转了“丝绸之路在中国。丝路学中心在西方”的那种令中国人陷于丧失民族自尊的窘境。
以丝绸贸易为主要媒介的丝绸之路所反映的不仅仅是东西方的经济交流，更重要的是东西方文明之间的联系与交流，这种关系才是丝绸之路的文化价值所在，也是一个在世界范围内文明传播的重大命题。
（选自《光明日报》2009．12．30，有删节。）
小题1:下列对“丝路学”的理解。不正确的一项是（3分）?（?）
A．丝路学是一门20世纪才问世的新学问，它来自丝绸之路这一文化概念的提出，但前50年的研究是在“欧洲中心论”框架下对历史潮流的歪曲和误解。
B．丝路学研究取得的一项重要成果，就是终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境。
C．丝路学研究有两次高潮。第一次在1927年，实现了对丝路文物的发掘、搜集和保管；第二次在1959一1975年间，实现了敦煌学成为一门独立的学问。
D．成立于1983年8月的敦煌吐鲁番学会，标志着自提出丝绸之路到丝路学研究已经走过了一百年，取得了丰硕成果
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小题2:下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是（3分）?（?）
A．德国科学家李希霍芬发现了丝绸之路，德国历史学家赫尔曼发表的《中国和叙利亚之间的古丝路》完成了对丝绸之路的学术认证，自此丝绸之路方为世人熟知。
B．丝绸之路是中国西部地区在千百年前横贯亚洲大陆，使节往来、商品交换、宗教传播和文化交流的交通要道，它沿途留下了许多令后世赞叹的遗迹和珍贵的文物。
C．从上世纪五十年代末至今，经过中国学术界的努力，那种令中国人陷于丧失民族自尊的“丝绸之路在中国，丝路学中心在西方”窘境得以扭转。
D．丝绸之路是以丝绸贸易为主要媒介，但它的价值不在于东西方的贸易往来即经济交流，重要的是它使得东西方文明之间的联系与交流得以实现。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）?（?）
A．丝路学是一门问世时间不长的新兴学问，它涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学以及地理、气象、生物等自然科学，综合研究多元文化。
B．自从欧洲学术界提出丝绸之路之后，一些学说接踵而来，似乎要显示中国文明的根在西方，想要指明东方文明源自西方，以维护“欧洲中心论”。
C．探究中国文明如何起源的问题，最终确定以中国为主体的东亚文明是早就独立形成的生态环境，这是建立在大规模田野考古和对文物充分的研究基础之上的。
D．丝路学的研究取得了令人瞩目的成果是在中国学术界取得自主权的同时才开始的，今后丝路学研究还要走完全独立自主的道路，这样才不致再陷于窘境。
3、阅读题 阅读下面的文字，完成1～3题。
文明的共相
总结我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年来作为我国基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离世界大势来孤立地考虑自己的问题。
历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此，近年传统文化受到重视，国学得到提倡，诚然是理所当然的好事情。可是除了大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如为小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此举实不可解。文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标是为了求其“同”。
对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨，有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。
尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如对生存的渴望、对爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等，人类的共同之处是非常多的，而不是简单地以国家、民族作为分界。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想像的那样重要。
我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。但我们不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。（选自2008年2月3日《人民日报》，有改动）
1．根据原文的叙述，下列说法正确的两项是（? ）
A．史华慈认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想像的那样差异明显。
B．我国在改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而融人世界的大家庭。
C．对人类生命存在的基本价值，我们应该以国家、民族为分界来进行评价。
D．按照作者的观点，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。 E．继承传统的终极目的是通过整合先前的资源促成新的进步。
2．本文作者对“文明的共相”有哪些认识？
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3．“历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。”你是如何理解这句话的？
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4、单选题 阅读下面语段，回答问题：
在出版市场活动中，出版资源的配置最终要通过出版企业经济活动的具体成果——出版物表现出来。所以，出版物与出版资源的关系是出版物市场与出版资源市场之间关系形成的基础。没有出版物的生产、流通和消费，就无所谓出版资源的优化配置；没有出版物市场，出版资源市场就没有存在的理由与价值。
最能准确复述这段话主要意思的是（?）
A．出版资源的配置取决于出版物
B．出版物商品市场的发育和完善决定着出版资源市场的建立与完善
C．出版物市场与出版资源市场相互依存、相互制约
D．出版物与出版资源的关系是出版物市场与出版资源市场之间关系形成的基础。
5、阅读题 雏菊
（法）雨果
（1）前几天我经过文宪路，一座联结两处六层高楼的木栅栏引起我的注意。它投影在路面上，透过拼合得不严紧的木板，阳光在影上画线，吸引人的平行金色条纹，像文艺复兴时期的美丽的黑缎上所见的。我走近前去，往板缝里观看。
（2）这座栅栏今天所围住的，是两年前，一八三九年六月被焚毁的滑稽歌舞剧院的场地。
（3）午后两时，烈日炎炎，路上空无人迹。
（4）一扇灰色的门，大概是单扇门，两边隆起中间凹下，还带洛可可式的装饰，可能是百年前爱俏的年轻女子的闺门，正安装在栅栏上。只要稍稍提起插栓就开了。我走了进去。
（5）凄凄惨惨，无比荒凉。满地泥灰，到处是大石块，曾经加过粗工的被遗弃在那里等待，苍白如墓石，发霉像废墟。场里没有人。邻近的房屋墙上留有明显的火焰与浓烟的痕迹。
（6）可是，这块土地，火灾以后已遭受两个春天的连续毁坏，在它的梯形的一隅，在一块正在变绿的巨石下面，延伸着埋葬虫与蜈蚣的地下室。巨石后面的阴暗处，长出了一些小草。
（7）我坐在石上俯视这些植物。
（8）天啊！就在那里长出一棵世界上最美丽的小小的雏菊，一个可爱的、小小的飞虫绕着雏菊娇艳地来回飞舞。
（9）这朵草花安静地生长，并遵循大自然的美好规律，在泥土中，在巴黎中心，在两条街道之间，离王宫广场两步，离骑兵竞技场四步，在行人、店铺、出租马车、公共马车和国王的四轮华丽马车之间，这朵花，这朵临近街道的田野之花激起我无穷无尽的遐想。
（10）十年前，谁能预见日后有一天在那里会长出一朵雏菊！
（11）如果说在这原址上，就像旁边的地面上，从没有别的什么，只有许多房屋，就是说房产业主、房客和看门人，以及夜晚临睡前小心翼翼地灭烛熄火的居民，那么在这里绝对不会长出田野的花。
（12）这朵花凝结了多少事物，多少失败和成功的演出，多少破产的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降临的灾难！对于每晚被吸引到这里来生活的我们这班人，如果两年前眼中出现这朵花，这帮人骇然，会把它当做幽灵！命运是多么作弄人的迷宫，多少神秘的安排，归根结底，终于化为这洁光四射的、悦目的小小黄太阳！
（13）必须先要有一座剧院和一场火灾，即一个城市的欢乐和一个城市的恐怖，一个是人类最优美的发明，一个是最可怕的天灾，三十年的狂笑和三十小时的滚滚火焰，才生长出这朵雏菊，赢得这飞虫的喜悦！
（14）最渺小的事物往往就是最重大的事物。
1．下列对文章内容的理解，正确的一项是
[? ]
A．这篇文章既描写雏菊，又寄托着作者的深沉的情感和思考，运用了典型的寓情于物的写作手法。
B．第（8）段中两个“小小的”修饰语的使用，写出强大的灾难之后自然界生命力的弱小和无奈。
C．第（13）段中“剧院”“火灾”与“最优美的发明”“最可怕的天灾”对应，流露出作者对文明被毁的痛惜。
D．作者借一朵临近街道的雏菊，表达了对都市喧嚣的极端厌恶和对宁静田园的喜爱、向往之情。
2．请谈谈第（5）段环境描写的作用。
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3．下面文中对雏菊的三种称谓分别表现了作者对雏菊怎样的感受？（每条答案不超过10个字）
①“这朵草花”：________________________________________________________________
②“这朵临近街道的田野之花”：__________________________________________________
③“这洁光四射的、悦目的小小黄太阳”：__________________________________________
4．解释文末划横线句子的含义，并结合全文，分析作者在其中所寄寓的思想情感。
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考试问吧
