1、填空题  解释下面字的含义。
1．披草而坐（ ）
2．意有所极（ ）
3．外与天际（ ）
4．箕踞而遨（ ）
5．穷回溪（ ）
6．故为之文以志。（ ）

2、阅读题  　　韩信，淮阴人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食，亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，自绝去。至城下钓，有一漂母哀之，饭信，意漂数十日。信谓漂母曰：“吾必重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴少年又侮信曰：“虽长大，好带刀剑，怯耳。”众辱信曰：“能死，刺我；不能，出跨下。”于是信孰视，俯出跨下。一市皆笑信，以为怯。
　　汉王以为治粟都尉，上未奇之也。数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将道亡者数十人。信度何等已数言上，不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣非敢亡，追亡者耳。”上曰：“所追者谁也？”曰：“韩信。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安决。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必东，能用信，信即留；不能用信，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素嫚无礼，今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜，乃韩信也，一军皆惊。（节选自《汉书?列传第四?韩信列传》）
1．下列划线词语的解释错误的一项是
[? ]
A．家贫无行，不得推择为吏——推择：推举选用
B．信从下乡南昌亭长食，亭长妻苦之——苦：意动用法，以…为苦
C．至南郑，诸将道亡者数十人——道：取道
D．何曰：“王素嫚无礼——素：平素，素来
2．下列划线词语的解释不相同的一项是
[? ]
A．①虽为将，信不留 ②虽有管晏，不能为之谋也
B．①一市皆笑信，以为怯 ②项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地
C．①至拜，乃韩信也，一军皆惊 ②荆轲者，卫人也，其先乃齐人
D．①此乃信所以去也 ②胜所以自附为婚姻者，以公子之高义
3．下列翻译没有错误的一项是
[? ]
A．虽长大，好带刀剑，怯耳。译文：虽然你岁数长大了，喜欢带着刀剑，可实际上胆怯的很。
B．能死，刺我；不能，出跨下。译文：你要是不怕死，就用剑刺我；你要是怕死的话，就从我的胯下爬过去。
C．上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？” 译文：汉王又是生气又是高兴，责骂萧何说：“如果逃亡，为什么又回来？”
D．王曰：“吾为公以为将。” 译文：汉王说：“我认为你是可以担任大将的。”

3、阅读题  阅读下面两段文字，完成后面的题目。（15分）
①子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
②夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
小题1:从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（6分）
小题2:对这两种为政观进行简要评析。（9分）

4、单选题  下列文言句式与其他三项不同的一项是()
A．虽无丝竹管弦之盛
B．当其欣于所遇
C．不能喻之于怀
D．会于会稽山阴之兰亭

5、阅读题  文言文阅读（19分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（?）
A．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”，突然，仓促
B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭：消除，制止
C．自是潮州之士，皆笃于文行笃：重视，专注
D．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告