1、阅读题  阅读下面的文字，完成1 ～4 题。
? 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
? 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下，盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
? 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之世满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得立学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，赵先生杜君醇为之师，而兴于学。
? 林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
? （节选自王安石《慈溪县学记》）
1．下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是(? )?
A．其施设亦皆素所见闻而已? 素：平素
B．讲章句、课文字而已? 课：抄写
C．而革近世之不然者? 革：改变
D．故其俗一而不杂? 一：纯一
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是(? )?
A．州之士满二百人，乃得立学?今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去?人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙?相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民? 问征夫以前路
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(? )
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。
B．各地为了祭祀孑L子而修建fL庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
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(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
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参考答案：1．B
2．B
3．B
4．(1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
　 (2)我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。(意对即可)

本题解析：

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2、阅读题  阅读文本选段，完成1——5题。
入海取沉水
　　昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
诈言马死
　　昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。”默然无对，为人所笑。
驼瓮俱失
　　昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（?） ?
A．即烧为炭，诣市卖之?诣：到。 ?
B．以其怖故，不能战斗?怖：害怕。 ?
C．默然无对，为人所笑?默：沉默。 ?
D．既复杀驼，而复破瓮?复：同样。
2．下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是（?）
A．①即烧为炭，诣市卖之 ②汝当斩头，自得出之
B．①以其怖故，不能战斗 ②以其贵故，卒无买者
C．①军众既去，便欲还家 ②既到舍已，有人问言
D．①汝所乘马，今为所在 ②如此痴人，世间所笑
3．下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是（?）
A．诣市卖之，以其贵故，（沉水）卒无买者。
B．（那人）便以血污涂其面目，诈现死相，卧（在）死人中。
C．（骆驼）既不得出，以（人头瓮中食谷）为忧恼。
D．（那人）即用其语，以刀斩（骆驼）头。
4．下列有关《入海取沉水》一段文字内容的理解，不正确的一项是（?）
A．从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。
B．由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。
C．他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
D．那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”
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（2）汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。
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参考答案：1．D
2．D
3．C
4．A
5．（1）有人看了看马尾巴说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”
　 （2）你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。

本题解析：

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3、阅读题  阅读下面的文言文，完成问题。
读《江南录》
王安石
　　故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
　　然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
　　予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表现之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
　　今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
　　何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫！若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！
　　【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王克商，问箕子商所以亡，箕子不悉言商恶，以存亡国祚告之。
1．下列句中加粗词的解释，不正确的一项是（? ）
A．徐氏录为得焉／得：感恩。
B．然则忠臣国之与也／与：同盟。
C．数以杀忠臣之罪／数：列举。
D．然则李氏之亡，不徒然也／徒：仅仅。
2．下列各句中加粗的词，意义和用法完全相同的一项是（? ）
A．①然吾闻国之将亡必有大恶 ②相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
B．①一举而胜焉 ②而听细说，欲诛有功之人
C．①当时京师因举兵来找 ②因人之力而敝之，不仁
D．①吾以情得之 ②臣以险衅，夙遭闵凶
3．下面六句话分别编为四组，其中全都属于作者批评《江南录》创作“失实”的一组是（? ）
①不言其君之过，但以历数存亡论之
②其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉
③国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡
④今观徐氏录言佑死，颇以妖妄
⑤吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳
⑥铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸
A．①③④
B．②⑤⑥
C．①④⑤
D．②③⑥
4．下列有关原文的鉴赏和分析，不正确的一项是（? ）
A．作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这有悖于历史创作的“实录”原则。
B．作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历史上的事例证明这一观点，很有说服力。
C．作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无关系。
D．作者摆事实、讲道理，指出徐铉的《江南录》歪曲史实，诬陷忠良，欺瞒君主，是为了达到弹劾同僚的目的。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
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（2）大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。
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（3）铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。
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参考答案：1．A
2．A
3．C
4．D
5．
（1）我知道潘佑的死确实是无罪被杀，这是徐铉隐藏了事实真相罢了。
（2）大抵诽谤由嫉妒产生，嫉妒由不能超过别人产生，这是人的常情。
（3）徐铉害怕这个过错，并且又以自己的美德比不上潘佑为耻，所以隐瞒了潘佑的忠义而用其它罪名诬蔑他。

本题解析：

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4、阅读题  阅读下面《论语》选段，回答问题。
　　子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语?宪问第十四》）?
　　【注解】①成人：人格完备的完人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。④要：通“约”，穷困。
1、下列对上面选段的理解，不正确的一项是（　）
A、孔子认为，一个人如果拥有臧武仲的智慧，公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算得上是个完人了。?
B、完人见到财物和利益，应当想到义的要求。完人在面临危险的时候，首先想到的应该是保全他人的性命。?
C、孔子认为，人即使是长期处于困境之中，也不应忘记平日里的诺言。能克服困难矢志不渝地追求理想是一种可贵的品质。?
D、本选段谈的是人格完善的问题，指出完美的人不一定要面面俱到，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的人，同样称得上是个完美的人。?
2、孔子又说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语?阳货第十七》）结合上面选段的意思，用自己的话概括孔子“义”的含义。
__________________________________________

参考答案：1、B
2、孔子认为，君子以义作为最高尚的品德。人应该见利思义，而不应见利忘义。有勇力者也应秉承义的原则，否则会成为祸害。（意思对即可）

本题解析：

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5、单选题  阅读下面的文言文，完成下面问题。
　　晏子方食，景公使使者至。分食食之。使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰①藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免②矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得，意者，管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
　　景公游于寿宫，睹长年负薪者，面有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。” 公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
　　景公游于麦丘，问其封人：“年几何矣？”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于胡③，宜国家。”公曰：“善哉！子其复之。”曰：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？”公曰“寡人固也。”于是赐封人麦丘以为邑。（取材于《晏子春秋》）
　　[注]①宰：卿大夫家臣。②免：此指免掉忧患。③胡：指齐国前代国君胡公静，长寿。
下列语句中加粗的词语的解释，不正确的一项是（? ）
A．三致之，终再拜而辞——致：给予，赐给
B．退得罪于士——退：后退，退却
C．足于中，免矣——中：心中，内心
D．今君爱老，而恩无所不逮——逮：及，达到

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般