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高中语文基础知识《文学类文本阅读》高频试题预测（2019年最新版）(一)
下列选项中，能直接证明三星堆文化与“南方丝绸之路有着密切的关系”的一项是（ ） A．三星堆文化通过南方丝绸之路，远播海内外，同时对我国西南地区文化的发展形成了影响 B．三星堆一、二号祭祀坑出土的只产于印度洋深海水域的齿货贝，而在云南大理、禄丰、昆明、楚雄、曲靖以及四川凉山等地均有发现 C．三星堆文明具有相对独立起源和发展脉络并且高度发展的特点，对西南地区民族文化的凝聚及整合融入中华文化圈起了重大推动作用 D．台湾发现某武丁时期甲骨上包的织物，非丝非麻，经鉴定是印度木棉，证明了商代后期三星堆与南方丝绸之路的通道是畅通的 |
2、阅读题 道：中国文化传统的观念
在中国文化中，“道”具体又展开为“天道”和“人道”
。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳之谓道”所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握?其中是否存在内在的法则?“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。
这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。
除天道之外，道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的“谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。孔子又说，“道不同，不相为谋”，其中的“道”，同样也是指广义的社会文化理想或政治道德理想。价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。孔子关于道的另一个重要观念是：“人能弘道，非道弘人”。所谓“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，这里的道同样也以价值理想为内容，体现在社会文化、政治、道德等各个方面。
“人道”意义上
的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事;从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。中国文化一再将礼、法与道联系起来：“礼者，人道之极也。”“法者，天下之至道也。”礼既表现为政治领域的体制，又展开为规范系统，礼之于人，犹如规矩之于方圆。规矩为方圆提供了准则，礼则为人的行为提供了普遍的规范。同样，法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定，从而表现为一套规范系统，当然，相对于礼，法作为规范更具有强制性。对中国文化而言，礼与法尽管有不同特点，但都是道的体现，所谓“礼者
，人道之极也”、“法者，天下之至道也”，便从不同方面肯定了这一点。
小题1:下列选项中不符合文意的两项是 （5分）?
?
A．天道体现了世界中千差万别的现象存在的统一性。
B．“一阴一阳之谓道”表达了自然和宇宙存在和经常发生变化的主要现象。
C．人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。
D．“道不同不相为谋”，原因是价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通。
E．“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。
小题2:根据文意，下列判断不正确的一项是（3分）?
A．一阴一阳的宇宙变化使整个世界杂乱无章、无序变迁，经常表现为一种无序的形态，难以预测。
B．“立人之道，曰仁与义”，表现了人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理。
C．孔子强调“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，具有积极意义。
D．“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标，是道的原始涵义之一道路的引申。
小题3:为什么说 “一阴一阳之谓道” 是《周易》中关于道的另一重要观念？（4分）
小题4:中国文化为什么一再将礼、法与道联系起来？结合本文回答。（4分）
3、阅读题 阅读下面的文章完成小题。
那一年那一天的幸福
袁浩
①那一年的那一天，我记忆犹新。
②那一年的那一天是春末夏初，那一年的那一天的阳光说不出的灿烂。那一年的那一天的麦子在乡村母性的田野里一个劲地疯长。我，还有和我年岁相当的几个乡野少年聚守一起。那一年的那一天，我们几个青春少年说得最多的是跟小虎队和港台流行歌曲有关的话题。《青苹果乐园》、《逍遥游》和《蝴蝶飞啊》让我们一帮青春的心灵渴望飞翔。青春真是一个美好的词汇，无论何时提起那段成长旺盛期的话题我们都记忆如初。那一年的那一天我们每个人身上的那股子当初我们并没有感觉的青春气息和整个乡村葳蕤生长的气息交融在一起。
③那一年那一天的正午，母亲站在我现在应该叫故乡的小村家门口大声地喊着我的乳名。那喊声与我们正在谈论的所有事物无关。母亲的喊声将小村中的狗都给惊吠了，于是我扬了扬手，将一段白色的确良衬衫的袖子捋了捋，终于，我的手腕上显现出了那块上海牌手表，我瞟了一眼说，时间不早了，我得回家吃饭了。其实，那一年的那一天我什么时候回家吃晌饭跟那块手表没有一丝一毫的关联。
④那一年那一天的中午，我回到家。父亲正在收听我家那台“樱花”牌半导体收音机。收音机里那个叫刘兰芳的著名评书艺人绘声绘色地播讲着传统评书《杨家将》。我一到家，母亲便开饭了。我，弟弟，妹妹，还有父亲，母亲，我们围坐在一起。母亲将热腾腾的面条端上桌。面条是母亲忙活了大半天亲手擀制的豆麦面，菜也是母亲冬日里腌制的咸菜。于是我们一家人就着咸菜，听着刘兰芳播讲的评书《杨家将》，我们每一个的嘴里都发出“吱吱”不停地吸食面条的唏嘘的声音。那一天的中午，我们一家人吃面条的声音不绝于耳，酣畅淋漓。咸菜和豆麦面条吃得我这个乡村少年鼻尖直冒汗。那声音嘈杂而馨香，那场景也已成为一幅我永世不忘的温馨画面。
⑤那一年那一天的下午，我在家实在没事，爹就让我下地给花生薅草。春末夏初，花生正在开花。花生花是黄褐色的，花生苗是绿油油的．，很是喜人。我跟在爹娘的身后，挥锄落汗。乡村里的天空最是明净，不远处还有几只斑鸠鸟在叫唤。花生地旁边的麦子即将接近熟稔的味道漫溢了过来，还有小村路口旁的老槐树上飘散着的槐花的清香。所有这些都给人一种期待之感，期待丰一个崭新的季节临近，还有喧嚣生命的释放。
⑥日暮的时候，我荷锄而归，村道上鱼贯着我的乡邻和不同辈分的族人。田间地头农家放工的路上，其实是乡村讯息最传统最原始的交流与发布的场所。今晚的小村又要放露天电影了，这是我这样的少年走在放工之后的村道上，获取的最感兴趣的信息。这足以使我顷刻间化解半天的辛劳和疲惫。那一年那一天的晚饭我吃得略显仓促，因为那一晚上传出的电影里的热闹声响最是撩拨一颗颗拥有好奇之心的乡野少年。那一年那一天晚上的电影格外好看！一部叫做《少林寺》的彩色宽银幕武打片看得我们一个个热血沸腾，唏嘘不已。那一天那一晚的如水月色何时散尽我们不得而知，李连杰还有那来自远古源远流长的中华武术更是我们的最爱。一时间我们在电影散去后竟久久不愿离散，我们一个个仿佛还沉浸在一段抗暴助义历史故事和杂糅进去的少林功夫的美轮美奂、博大精深里。那一天那一晚的电影是现今我在城里的家中打开那个叫做CCTV-6的电影专题频道所永远找寻不到的一种绝妙视听盛宴。
⑦二十多年就这么过去了。
③现在的我再也没有那一年那一天青春少年的清心寡欲的心态了。故乡，记忆中美好故事的背景也已成为了梦境。时光就是这么残酷地将一个人拉入尘世的风尘，逼你不得不就范。不由得又想起了海子的那首诗来了：从明天起，做一个幸福的的人，喂马，劈柴，周游世界……
⑨就这样，那一年那一天的幸福被我写进了记忆，记忆也便甘之如饴。
（《散文百家》2010年第9期）
小题1:品味第③段中画线词语，指出它们在文中所起的作用。（4分）
小题2:解释画线句子在文中的含意。（4分）
（1）那一年的那一天我们每个人身上的那股子当初我们并没有感觉的青春气息和整个乡村葳蕤生长的气息交融在一起。
（2）所有这些都给人一种期待之感，期待着一个崭新的季节临近，还有喧嚣生命的释放。
小题3:第④段画线部分描写了一家人吃面条酣畅淋漓的场面。请赏析这个场面描写。（4分）
小题4:本文回忆了上个世纪八十年代的往事，题目也可取为“八十年代的幸福”，与本文题目相比，你更欣赏哪个？（6分）
4、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
因月球和太阳对地球各处引力不同所引起的水位、地壳、大气的周期性升降现象，海洋水面发生周期性的涨落现象称为海潮，地壳相应的现象称为陆潮（又称固体潮），在大气则称为气潮。上述三种潮汐中海潮最为明显。17世纪，牛顿用引力定律科学地说明海潮是月球和太阳对海水的吸引所引起的。至于陆潮和气潮，都是相当小的，一般必须用精密仪器才能测出。
在天文学中，潮汐这一概念目前已被引伸到其他天体的研究中来，成为研究某些天体的形状、距离、运动和演化等不可缺少的因素。
由月球的引力所引起的潮汐称太阴潮。一个太阴日（月球连续两次上中天的时间间隔）长约24小时50分,在这期间地球表面上同一点发生两次涨潮,两次落潮，因此连续两次涨潮的间隔时间约为12小时25分。太阳和月球一样，也会引起潮汐，称为太阳潮。被吸引天体某部分受到的引力与该天体中心同样质量的部分受到的引力之差称为起潮力。太阳或月球对地球上同一点所产生的起潮力，与太阳或月球的质量成正比，而与它们同地球之间的距离的立方成反比。因此，太阳的质量虽然是月球的质量的2,700万倍,但月球同地球的距离只有太阳同地球距离的1/390，所以月球的起潮力为太阳的起潮力的2.25倍。太阳潮通常难于单独观测到，它只是增强或减弱太阴潮，从而造成大潮和小潮。在朔日和望日发生大潮，因为那时月球、太阳和地球几乎在同一直线上，太阴潮和太阳潮彼此相加，以致涨潮特别高，落潮特别低。在朔日和望日，如果月球又经过近地点，涨潮和落潮的高度差异就更大。上下弦的时候发生小潮，因为那时月球和太阳的黄经相距90°，太阴潮被太阳潮抵消了一部分。
潮汐对地球自转有一种制动作用，能使地球自转逐渐变慢。对古代日食记录的分析研究表明，地球的自转周期每个世纪变长1～2毫秒。这个变化虽然很小，可是经过长期积累，便颇为可观。从对古珊瑚化石生长线（环脊）的研究得知，在37,000万年前,每年约有400天左右，即当时地球的自转周期约为目前地球的自转周期的9/10。
月球以它的同一半球对着地球，其他行星的几个卫星也有同样的情况。这可以解释为是由主星作用于伴星上的长期潮汐摩擦所造成的。
一个小天体（伴星）围绕一个大天体（主星）运行，若伴星的轨道逐渐缩小到临界半径以内，伴星就会被主星的起潮力分裂为碎片。这个临界半径值是法国数学家洛希于1848年求出的，所以称为洛希极限。位于洛希极限内的土星光环，系由许多小块物质组成，这一光环很可能是土星的一颗卫星进入洛希极限后分裂形成的。
小题1:下面关于“潮汐”的说法有误的一项是?（?）
A．月球和太阳对地球各处引力不同而产生潮汐。
B．潮汐分为海潮、陆潮、气潮三种类型。
C．海潮产生的原因是由牛顿发现的。
D．潮汐的表现形式为物体周期性地升降。
小题2:下面的分析与理解不符合原文意思的一项是?（?）
A．起潮力是由被吸引天体某部分与该天体中心同样质量的部分存在引力差决定的。
B．太阳或月球对地球上同一点所产生的起潮力，与太阳或月球的质量成正比。
C．由于太阳潮的起潮力很小，所以通常难于单独观测到。
D．在朔日和望日涨潮特别高、落潮特别低，这是受太阳潮影响产生的。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是?（?）
A．在其他星球上，同样可能存在着潮汐这一现象。
B．在数万年后，由于潮汐的影响，每年不足365天。
C．由许多小块物质组成的土星光环，原本是土星的卫星。
D．月亮或太阳对地球的起潮力会随时间推移而增大。
5、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。（25分）
保护人?【法】莫泊桑
玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！
有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。
不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。
起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来出于一种有权势而又有宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压抑不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有权力的。”
一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。
一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。
雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手的事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到那一区去？”
神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”
“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。”
神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。”
玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”
神父回答：“不，我有事。”
“哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。”
神父好像挺为难。吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事……一点小误会。您不会感兴趣的。是……是一件内部的……教会方面的事。”
“哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”
“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。”
“哎呀，他们都是我最好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。”
神父嘟囔着说了许多感恩的话。
玛兰高兴极了。“哼！您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”
他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室,请他坐在火炉前面,然后伏案写到：“亲爱的同事:请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父,他有一件小事当面向您陈述,务请鼎立协助。”
他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。
这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐人送来报纸。他打开报纸念到：
有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事……谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他的热心辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最肯切的介绍信……我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为……
他一下就蹦起来去找珀蒂帕。
珀蒂帕对他说：“唉！您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。”
他张皇失措地说：“别提了……您瞧……我上当了……他这人看上去那么老实……他耍了我……卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我要办他，得给谁写信？……对，找总主教！”
他突然坐下了，伏在珀蒂帕的桌子写道：“总主教大人：我荣幸的向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎言陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于……”
他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。”
（据郝运译文删改）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动向对方提供帮助，这是他回报的方式。
B．在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。
C．玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上归罪于桑蒂尔神父。这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。
D．给总教主写信后，玛兰告诫同事要牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。
E.桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。
小题2:小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
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小题3:小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有那些作用？（6分）
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小题4:这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）
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