高中语文答题技巧《文学类文本阅读》高频试题预测（2019年最新版）(六) 2019-12-28 07:25:54 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面文字，完成1-4题。 鸟儿中的理想主义?筱 敏 我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。 几乎每一只不幸被捕的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交劲而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。 但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命 的认定全不沾边儿。事实上，这时侯它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。 而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义，这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。 我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它正在笼中里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流，怎样训练自己的翅膀，让它们尽可能地张开，尽可能地保持飞翔的能力。 在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。 一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。 但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式。而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是你自己的事情。 1．作者开头为什么说“我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意”？（4分） 答：? 2．文中作者把鸟儿分成了三类，请按照顺序分条概括三类鸟的基本特点。（每条不超过12个字。）（6分） 答：（1）?　 （2）? 　 （3）? 3．当作者看到那只“鸟儿中的另一种理想主义”者在笼中用残酷的方式练习飞翔之后，产生了怎样的感悟？给予我们什么样的人生启示？（4分） 　答：? 4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分） A．本文采用托物言志的手法，通过对笼中扑翼鸟儿的褒扬，赞美了那种面对厄运敢于抗争，为理想而不懈奋斗的人。 B．“适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语”，作者对适应能力强的鸟表示了肯定和赞赏。 C．“在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧”一句，既是作者对扑翼鸟抗争精神的高度评价，又表达了自己不能帮助这只鸟摆脱困境的内疚。 D．本文构思巧妙，结构谨严。开篇写自己对“继续扑翼”的鸟怀有敬意，中间以另两种鸟作铺垫，在对比和映衬中对“鸟儿中的另一种理想主义”者进行褒扬，最后以对扑翼鸟精神的肯定和感悟作结，使文章形成了一个有机的整体。 　E．文章运用拟人化手法，用文中的三种鸟比喻现实生活的中三种人以及他们各自不同的生活态度。 参考答案： 1．（4分）笼中继续扑翼的鸟具有身处困境却不失去生活理想的勇气，具有面对厄运坚持飞翔而毫不动摇的精神。两点各占2分，意思对即可。 2．（6分）（1）接受现实，生活得心安理得。（2）面对厄运，悲观绝望，只求速死。（3）困境面前敢于抗争，不懈奋斗。每条2分，意思对即可。语句不通顺扣1分，每超过3个字扣1分。 3．（4分）鸟儿应当在辽阔的空中飞翔。一旦被囚人笼中，也不应该放弃飞翔的理想，因为天空是靠自己寻求和创造的。作者通过对“鸟儿中的另一种理想主义”者的褒扬启示我们：在厄运和困境中不应当悲观绝望，不应当放弃理想，而应当敢于抗争，为理想而不懈奋斗。两问各占2分。意思对即可。语句不通顺扣1分。 4．（4分）AD 本题解析： 1．无 2．无 3．无 4．（B作者运用反语，用讽刺的口吻描述它们的表现。C是因自己难以达到扑翼鸟的那种精神境界而感到惭愧。E文章运用的是象征手法，三种鸟象征了现实生活中的三种人以及他们各自不同的生活态度。）每答对一项给2分。 本题难度：简单 2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。(每小题2分) 一个有公民影子的运动会 从筹备时起，亚运会就与中国曾经举办过的其他大型国际性运动会，及其他领域的重要展会大大地不同。 比如，对于筹备工作，广州媒体不只是报道建设的伟大成就，而是提出了不少批评意见。场馆建设对民众产生负面影响，媒体也如实报道。这样的情形是其他主办城市所不曾有过的。 广州之所以在媒体报道上如此开放，固然是因为广州本身就有一个强大而优良的媒体传统，但也是因为，作为亚运会组委会之主体的广州市政府从一开始，就对亚运会有一个比较低调的定位，运动会只是个运动会，让运动会服务于城市的正常生活，而不是让运动会反过来支配城市。然则，广州市政府为什么会这样明智？ 过去十几年来，运动会及其他领域的重要国际性展会，被各地政府当做重要的标志性活动来争相举办。主办政府倾向于让这些活动规模最大化，如此一来，可以提高城市的国际形象。这样的国际形象，在城市政府眼里具有重要的政治和经济意义。另外，让活动规模最大化，政府也可以借此扩大征地规模，增加投资规模，实现土地收益的最大化。 由于上述种种考虑，主办政府倾向于以一种非常规的心态来对待这些活动。这个时候，固有的人力与资源的集中动员机制就会被启动：政府拨出充裕的资金，进行最为奢华的基础设施建设，场馆建设求新、求大、求洋。所有政府部门围绕这个活动，为此甚至不惜暂时搁置各部门的日常工作。政府在征地、施工建设过程中，也可能罔顾民众的权益，政府要求民众为了这个宏大的目标作出牺牲。 这样的集中动员机制确实可以生产出一个接一个惊奇：新、大、洋的场馆令人咋舌，各种宏大的演出场面令人震撼，整个活动让人产生足够羡慕感，甚至可能产生一定利润。而这些威望、荣誉、利益，也正是主办政府所追求的目标。然而任何威望、荣誉、利益之取得，都是有代价的。而在集中动员机制下，这些代价通常会被转移给普通民众。同时，在集中动员机制下，这些收益的分配通常是不均衡的。 之所以出现这种收益的失衡，根本原因在于，大型活动的筹备完全是政府主导的，而政府又十分强势：在预算安排、场馆规划、交通道路建设等方面，都是政府说了算。在此过程中，公众几乎无从参与，表达意见。 而面对这样的大型活动，公众与政府的思考视野其实是大不相同的。从事物的性质来看，政府的视野肯定是比较短暂的，尤其是在官员任期越来越短的情况下，他们会致力于追求短暂的轰动效应，为此，宁愿让大型活动压倒城市的日常生活。 相反，公众的视野是长远的。毕竟，他们长远地生活在这个城市，他们了解这个城市的历史，也关心这个城市在运动会之后的未来。对他们来说，大型活动固然也可以带来风光，但即便在大型活动期间，日常生活还要继续。他们也会希望，在大型活动之后，用自己的税款修建的那些设施能够被大家便利地使用。因此，公众必然倾向于让大型活动服从于城市的结构、节奏。 由此我们就可以理解，为什么广州亚运会与众不同。其实，在媒体强势背后，广州存在着一个比其他城市更为强大的市民社会、公民社会。他们从一开始就主动地介入到政府关于亚运会的种种决策过程中，通过人大、政协，通过媒体，通过居民的行动参与这场盛会。 因而，亚运会的决策，就在政府主导之外，部分地容纳了公众的意见。亚运会的运转，就不只是传统的集中动员机制在驱动，人们还可以看到公民社会的一些影子。正是这个尚不是很清晰的影子，让亚运会低调、务实了许多，让城市和它的传统更为亲和，让城市正常生活的负面影响也受到控制。 （《中国新闻周刊》2010年11月22日?） 小题1:下列对于广州亚运会体现“公民影子”的解说，符合原文意思的一项是（?） A．公民影子体现在筹备阶段媒体就关注场馆建设给民众的日常生活带来的影响。 B．公民影子体现在广州市政府的运动会要服务于城市的正常生活的低调定位。 C．公民影子体现在广州亚运会的决策在政府主导之外还容纳了全体市民的意见。 D．公民影子体现在广州亚运会务实了许多，市民都可以直接参与到这场盛会中。

小题2:下列表述不属于广州亚运会有公民影子的原因的一项是（?）
A．广州亚运会从一开始就与中国曾经举办过的其他大型国际性运动会大大地不同。
B．广州市政府在预算安排、场馆规划、交通道路建设等方面，参考了民众的意见。
C．广州市政府没有把取得令人羡慕的威望、荣誉、利益作为此次活动追求的目标。
D．广州存在着一个比其他城市更为强大的市民社会，主动地介入到政府的决策过程中。
小题3:下列表述符合原文意思的一项是（?）
A．亚运会筹备阶段，广州媒体不是报道建设的伟大成就，而是提出了不少批评意见。
B．运动会及其他领域的重要国际性展会，各地政府一直以一种非常规的心态来举办。
C．大型活动的筹备若完全由政府强势主导，民众无从参与，那就会出现收益的失衡。
D．公众通常都会希望用自己的税款修建的那些设施能够被大家方便地随时使用。

参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:C

本题解析：
小题1:这类题根据考查的概念，找到原文中相应信息的位置，比较在表达上的差别，判断正误。A．原文表述为“负面影响”。C．原文表述的是“部分地容纳了公众的意见”。D．原文表述没有“市民都可以直接参与”这层意思。
小题2:“属于”或“不属于”某个范围的这类题，往往不是选项本身表达的错误，而是答非所问的错误，即表达与原文一致，但不属于某个范围。避免找表达错误的定式思维。A项这不是原因，而是结果。
小题3:这类题比较选项表达与原文内容，分析错误，选项常见的错误有：因果颠倒、缺少条件限制、含义扩大或缩小、强加因果、不确定变确定、未然变已然。注意原文中“大部分、可能、多数、往往、有时”等词语，这些词是严谨的表达，而选项中“可定、一定、都、必然、只要……就”往往表达太绝对化，可能是不严谨的，与原文不符的。A．原文表述的是“媒体不只是报道建设的伟大成就”。B．原文表述的前提是“过去十几年来”，不是“一直”D．原文表述的意思是希望在大型活动之后使用，没有“随时使用”的意思。

本题难度：一般

3、阅读题  （18分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
没有一棵小草自惭形秽
毕淑敏
被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。
我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么地渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在树小的时候，人是很容易就把树枝包括树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长得好的树，花纹美丽，木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。
树比人活得长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其它人的后代。
通常情况下，树是绝对不伤人的。即便如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。
树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树会帮助人的，在饥馑的时候，人扒过树的皮以充饥。
很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句都当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。
树的寿命是如此的长久，居然看到过妲己那个朝代的事情。在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光洒在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样飘浮了。
这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该缩首称臣毕恭毕敬了吧。我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。
既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜？我这样想着，就蹲下来看着小草。以这样一棵历史久远声名卓著的古树为邻，你岂不要羞愧死了？
小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着。我再吹一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。我悲哀地发现，不停地吹下去，有我气绝倒地的一刻，小草却安然。
草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严的大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类！

2,4,6 ?

?小题1:和人相比，树有什么特点？请根据文章内容分条概括回答。（4分）
答：?
??
小题2:请简要阐释“唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上”这句话在文中的含意。（4分）
答：?
??
小题3:文章所写的对象是小草，但作者却用了大量篇幅写树，这样写有什么用意？请结合文章简要分析。（4分）
答：?
?
??
小题4:请联系下列材料及上文内容写一段话，说说我们应当如何认识和面对“自卑”。（不少于40字）（6分）
　　材料一：心理学家认为，自卑这一种人格元素普遍存在于每一个人的人格中。
　?材料二：自卑的最大敌人就是勇于面对自卑的人。
　?材料三：央视著名主持人白岩松年少时也曾自卑，现今却有豁达自信的主持风格。
答：?
?
?

参考答案：小题1:（4分）①树是伟岸的；②树活得长久；③树绝对不伤人；④树是坚忍的。（答对1点得1分）?
小题1:（4分）这句话表面上说的是树，实际上说的是人，其含意是人容易战胜各种不幸和灾难，但常常会被名利压垮。
小题1:（4分）以大树衬托（或对比）小草。用大树的生命悠久衬托（或对比）小草的生命短暂，用大树的声名远播衬托（或对比）小草的平凡缈小，用大树的庄严伟岸衬托（或对比）小草的柔软弱小，以此突出小草的坦然与自信、乐观与坚强。（答出手法得1分，答出一个对比内容得1分，答出小草的精神得2分。意思相近即可）?
小题1:（6分）自卑人人都有，但要勇于面对；（2分）人们虽然会在各个方面存在差异，但不能自惭形秽，要豁达自信，坦然快乐地生活；（2分）只有这样，你才能走出自卑的泥潭，收获属于自己的成就。（2分）（意思相近即可，评分应适当灵活）

本题解析：略

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。?
小题1:下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是（?）(3分)?
A．道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。
B．六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。
C．吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。
D．道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（?） (3分)?
A．郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。
B．陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。
C．儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。
D．阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（?）(3分)?
A．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。
B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。
C．六朝文人吟咏江南山水时，或藉山水以体道，或将道家所构建的虚灵世界当作自己安身立命的现实，可见道教将道和仙置入江南山水中对六朝文人吟咏江南山水创作有影响。
D．立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

参考答案：
小题1:D?
小题2:B?
小题3:A

本题解析：
小题1: 因果倒置。D．是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”因果倒置。所以选D。
小题2:范围扩大。B太虚观仍然是“南方”道教规模最大、最重要的宫观，范围扩大，所以选B。
小题3:偷换概念。 A．不是“洞天福地”，而是“在道观的衬托下”，偷换概念，所以选A。

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。?
土 地
韩少功
　　吃着自己种出来的瓜菜，觉得它们每一样都有来历，每一样都有故事。什么时候下的种，什么时候发的芽，什么时候开的花……往事历历在目。
　　虫子差点吃掉了新芽，曾让你着急。一场大雨及时解除了旱情，曾让你欣喜。 转眼间，几个瓜突然膨胀了好几圈，胖娃娃一般藏在绿叶深处，不知天高地厚地大乱家规，大哭大笑又大喊大叫，必定让你惊诧莫名。
　　有时候，瓜藤长袖飘飞，羽化登仙，一眨眼就缘着一根电线杆攀向高高蓝天，在太阳或月亮那里开花结果，让你搬来椅子再加上梯子，仍然望天兴叹。你看见一条弯弯的丝瓜挂在电线上，像电信局悬下来的一个野外的话筒：刚才是谁在这里通话而且是与谁通话?或者说这么多电话筒从瓜藤下来，从土地里抛撒出来 ，一心想告知我们远古的秘密却从来无人接听? 你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞地伸长，真正侧耳去听，它们就屏住呼吸一声不响了。
　　你想象枝叶在悄悄地伸腰踢腿挤眉弄眼，猛回头看，它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手指瓜果，怕它们真像邻居老吴伯说的那样一指就谢，怕它们害羞和胆怯于是气呼呼地不再合作。总之，它们是有表情的，有语言的，是你生活的一部分，最后来到餐桌上，进入你的口腔，成为你身体的一部分。这几乎不是吃饭，而是游子归家，是你与你自己久别后的团聚，也是你与土地一次交流的结束。
　　你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜，干净、整齐而且陌生，就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。
　　什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃钢铁和水泥，更不能吃钞票，而只能通过植物和动物构成的食品，只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存，就是农业的意义，是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。英文中culture指文化与文明，也指种植和养殖，显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞明。总有一天，在工业化和商品化的大潮激荡之处，人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。
　　那才是人类culture又一次伟大的苏醒。
1．根据原文，概括“土地”蕴涵的意义，每点不超过8个字。
?
2．“在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。”从全文看，这句话有什么深刻内涵?
?
??
3．试结合文章内容，简要回答下面的问题。
(1)本文主要采用了哪种叙述人称?其作用是什么?
? ?
(2)本文主要采用了哪种修辞手法?其作用是什么?
??
4．从全文看，下列赏析不正确的两项是（? ）
A．作品描写那弯弯的丝瓜像“电话筒”一样，“一心想告知我们远古的秘密却从来无人接听”，这主要表达了作者对现代文明远离土地的忧虑。
B．“这几乎不是吃饭，而是游子归家，是你与你自己久别后的团聚，也是你与土地一次交流的结束。”这句话主要表达了作者享受自己劳动果实的一种幸福感。
C．所谓都市里的孩子“看见松树就说是‘圣诞树’，看见鸭子就说是‘唐老鸭’”，主要表达了对西方文化影响的一种焦虑。
D．“那时候的人其实比我们洞明”，这主要是说古人所处的生活环境和生活方式能够使他们比我们更直接、更真切地领悟到自然对人类生存的根本意义。
E.作者从自己种菜的小题材入手，引申出文化思考的大主题，这充分显示了散文“以小见大”的文化特征。

参考答案：1．①生命的根基；
?②文化的源泉（或精神的家园）。
2．①与自然的生命交流越来越少；
?②劳动创造的精神愉悦越来越少。
3．(1)第二人称。既自由、灵活，又具有真切感、亲切感。?
?(2)拟人（或比拟或比喻）。既形象生动，又充满感情。
4．BC

本题解析：

本题难度：一般

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高考语文知识点汇总《理解、分析..