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高中语文答题技巧《文学类文本阅读》高频试题预测(2019年最新版)(二)
小题2:作者以“目送”为线索叙写了自己生命历程中哪两份难以割舍的目送?分别表达了自己怎样的情感?(4分) 小题3:“有些路啊,只能一个人走”,这是本文的题记,清你结合全文内容说说作者意在告诉我们什么?(6分) 参考答案: 本题解析: 本题难度:一般 2、阅读题 第6自然段中画线句子描写草木惊醒后的各种情态,请结合全文回答这样写有什么作用。(6分 ) 参考答案::草木被赋予了人的情感,形象生动,与前文草木沉睡和后文的草木惶惑的情态相呼应,烘托出紧张的气氛,暗示爸爸命运的变化。 本题解析::以草木的情态衬托人物的心理,间接揭示爸爸的命运。 本题难度:一般 3、阅读题 阅读下面的文字,完成后面题。 |
参考答案:
小题1:CD
小题2:①推动情节发展,使情节陡生波澜。王奶奶是事件的知情者,她的讲述让大院的人和读者恍然,原来刘姥姥选择水葬无关思想,而是关乎感情。
②与主人公刘姥姥形成对比,起到衬托作用。王奶奶代表一部分老人,她的“质疑”和“解释”表达了一个时代的爱情观和立场观,从而突出刘姥姥“感情的感人”。
③彰显主题。“真爱无关身份地位,不怕挫折打击,不随时间流逝。
④引出“旧闻”,照应标题,补充叙述,也是对“新闻”的揭秘(以“旧”解“新”)答出3点即可得满分
小题3:设置场景,为后文王奶奶和年轻人的争论、冲突提供背景环境、舞台;暗示社会变迁和人们观念变化的主题
小题4:我认为“新闻旧闻”更好,原因:
①设悬激趣。使读者思考“新”“旧”究竟是什么。 ②概括文章的主要内容。“新”为水葬,“旧”是水葬的真正原因,“旧”是对“新”的揭秘。 ③运用仿词,新颖别致。借“新闻”仿“旧闻”,使两个看似矛盾的词并列,形成对比。
我认为“水葬”更好,原因:
①简洁明了,直指本文的中心事件——人们对水葬的不同反应。②贯穿全文的线索。将过去刘姥姥丈夫的往事和现在刘姥姥死后的遗嘱巧妙地联系起来。 ③深化时代观念的变迁(立场的变化,人性的改变)、人与人之间的难以理解等主题
学生具体作答时,或许不同观点的原因会有交叉之处,思考角度正确即可
本题解析:
小题1:此题可根据对文章内容的理解,将选项带入原文进行辨识做出判断。C项,刘姥姥并非是摆脱传统束缚的新式老人;D项,“她还是没忍住嫉妒”表述不正确,原文是并非嫉妒。所以选CD。
小题2:次主人公在小说中的作用,一般要从内容和结构等方面分析作答。在内容上,可结合着次主人公的性格特征及具体内容,从对主人公的衬托作用、揭示主题等方面分析作答;在结构上,可结合着具体内容从推动故事情节发展、照应标题或前文等方面分析作答。
小题3:“大院”在文中属于环境、场面描写,其一般性的作用:交代人物活动的背景,写明事件发生的时间和地点,渲染气氛,更好地表现人物及主题等。答题时,可结合着后文中“王奶奶和年轻人的争论、冲突”“社会变迁及人们观念的变化”作答。
小题4:这是一道开放性的题,首先要明确观点,即“新闻旧闻”和“水葬”哪个更好,然后,结合着小说具体内容,从标题与小说内容的关系角度分析作答,如提示或概括文章内容、设置悬念、激发读者阅读兴趣、线索作用、深化主题等方面组织答案。
本题难度:简单
4、阅读题 阅读下文,完成文后各题。
不要失去一个民族的教养
季剑青
在文化的传承中,历代积累的经典是不可或缺的一部分。然而经典由于文字和时代的暌隔,往往不易为一般读者所接受。为了使经典成为一般读者文化素养的一部分,前辈学者做出了卓越的努力。
1938年,朱自清受杨振声的嘱托,开始写一部介绍中国古代文化精华的教科书。此后几年,在昆明和成都以及来往于两地的旅途中,朱自清一直没有停下这本书的写作,1942年以《经典常谈》为题终于出版,几年间仅在文光书店就印了五次。季镇淮称赞它“言之有据,深入浅出,意无不达,雅俗共赏,运用现代语言,讲述古史内容,令人读之不厌”。
同样致力于经典普及工作的还有钱穆。上世纪50年代,钱穆在香港新亚书院讲学时,即有意写一部通俗的《论语》注解,使初中以上学生人人能读。钱穆早年就著有《论语文解》、《论语要略》,对先秦诸子特别是《论语》浸淫日久,用力甚深,写这样一部书本来并不是难事。然而钱穆反复斟酌体例和文体,数易其稿,直到1963年才最后写定,题为《论语新解》。对于一部通俗著作如此用心经营,不能不让人感慨于前辈学者的严谨与认真。
这样一种严谨与认真的态度,归根结底,仍是出于对经典怀有的敬意。钱穆在《论语新解》的序言中谦逊地表示:“本书取名新解,非谓能自创新义,掩盖前儒,实亦备采众说,折衷求是,而特以时代之语言、观念加以申述而已。”换句话说,钱穆并非要在《论语新解》中贩卖一己的“心得”,而是备采前人的各家学说,加以申述,给读者以最为通达简要的知识,目的仍是让读者“直明《论语》本义”。
在后来撰著的《孔子传》中,钱穆更是明确地希望读者借助此书,继而“进读《论语》以及其他先秦古籍”,不要认为读了此书,就以为“对孔子了解尽其能事”。其实朱自清写《经典常谈》,也是同样的用意,他希望读者把这本书当做一条船,借它“航到经典的海里去”,“如果读者念了这部书,便以为已经受到了经典训练,不再想去见识经典,那就是以筌为鱼,未免辜负编撰者的本心了”。
钱穆和朱自清都认识到,经典普及工作并不能代替经典本身,它们的意义是让读者亲近经典,接触经典。经典的普及不是把经典通俗化甚至庸俗化为当下实用的知识,而是充当灯塔和航船,把读者的心灵引入到绵延不绝的文化传统中去。这就是朱自清所说的:“经典训练的价值不在实用,而在文化。”怀抱着如此庄严崇高的宗旨,下笔临文时自然不会苟且轻慢。
也正因为此,他们也就不会随便迁就和迎合读者的阅读趣味,不会为了书的好卖而牺牲了经典的尊严。钱穆在写《论语新解》的时候,本来为了通俗,打算全部用白话,然而写了四分之一就后悔了,推倒重来。因为《论语》“难在义蕴,不在文字”,如果全用白话来阐释宏深的义理,一味追求浅显,就像“嚼饭哺人,滋味既失,营养亦减”,所以最终改成了浅易的文言,只是在每一章的结尾,用白话对全文做一个翻译。
自然,这一切都要求作者本人对经典要了然于心,了然于手与口。有如此的热忱,又有如此的学力,《经典常谈》和《论语新解》才成了新的经典。只是如今,有心、也有能力做这样工作的学者,已经很难见到了。
小题1:下列说法中符合文意的两项是(?)(5分)
A.一般人对经典的理解有困难是因为语言文字的变化和时代的变迁。
B.钱穆在《论语新解》中既申述了前人的各家学说,又提出了自己的个人见解,目的就是让读者“直明《论语》本义”。
C.《经典常谈》与《论语新解》虽是通俗著作,但都成了新的经典。
D.钱穆认为用浅易的文言写《论语新解》,就好比拿嚼过的米饭来哺喂他人。
E.钱穆希望读者能借助《论语新解》,进一步阅读《论语》及其他先秦经典。
小题2:下列对“经典训练的价值不在实用,而在文化”的理解,不符合文意的一项是(?)(3分)
A.经典训练不能取代经典本身。
B.这句话是对学术通俗化和庸俗化的批判。
C.经典训练是读者理解经典,感受民族文化的必由之路。
D.经典训练的宗旨是要让读者接受经典的精神滋养,使文化传统得以生生不息,代代相传。
小题3:关于“经典的普及”,文章针砭的时弊有哪些?(4分)
小题4:《经典常谈》和《论语新解》为什么能成为新的经典?请根据文意回答。(4分)
参考答案:
小题1:A C
小题2:C
小题3:⑴把经典通俗化甚至庸俗化为当下实用的知识;⑵随便迁就迎合读者的阅读趣味;⑶为了书的好卖而牺牲经典的尊严。(每点1分,答3点满分。)
小题4:(1)言之有据,深入浅出,备采众要,语言通达;(2)作者尊重经典,有严谨与认真的学术态度;(3)面向读者,引领读者亲近经典,走进经典。(或“把读者的心灵引入到绵延不绝的文化传统中去”)(4)着力于文化传承,不会随便迁就和迎合读者的阅读趣味;(5)作者有深厚的学术功底,有高度的学术热忱。(答出四点即可。)
本题解析:
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无
本题难度:一般
5、阅读题 阅读下面的文字,完成小题。(24分)
不天真时代的天真老人——周有光
阮中强
人活得足够久是一件很有风险的事情。
不是所有活得久的人就一定是活得明白的人。因为经历世事太多,而易于变得世故,失去赤子之心。如果你活得足够久,却没有独立思考能力,或者你有很好的思考力,而活得不是足够久,都是个问题。
周有光绝对是一个例外。他经历过晚清、北洋、民国和新中国,正如他自己所言,生命长,就会见到很多奇怪的事情。所幸周老两者皆备,所以,他的文字记录的是一个经历百年风云的老人睿智的思想。“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”——这是后学者对先生的评价。
我一直认为太老的老人的文字一定是很老的,像是来自于上个世纪。读了周老的这本书(注:指周老所著《朝闻道集》,2010年1月出版),我觉得竟如此新奇!真的,他是一位可爱的天真老头。
说到天真,这多好的一个词,如今,已经快被异化成贬义词了。或许只能说明,这是一个不天真的时代。
周老自认为自己是一位“两头真”的学者。什么叫两头真呢?他自己的解释是:年轻时候一味天真盲从,到了老年开始探索真理。我想,他探索真理,则是赤子般的天真。他从天真盲目中走了出来,但是他仍然是天真的,是一种理性的天真,是一种自觉的天真。
因为天真,他才超凡脱俗,他的文字中仍充满理想!这似乎已经不是一个谈理想的时代了,可是,看周老在大谈“大同理想与小康现实”,里面的激情闪烁着理想主义的光彩。
因为天真,他无名缰利锁,故而自由超脱,思想透彻,力透纸背,能直达问题核心,直达心灵。正如周老所言,他思考的不是水面上的泡沫和浪花,而是水底下走势。所以,他用他的百年来的阅历来审视当今世界。他思考的都是大问题:美国何以长盛不衰?苏联为什么会解体?东西方文明能共融吗?他也谈论于丹,他认为,重要的是心中明白:复兴华夏文化,不是文化复古,而是文化更新;不是以传统文化代替现代文化,而是以传统文化辅助现代文化。根据现代需要,用科学方法,学习和实践古人的有益教诲。
因为天真,他虽百岁,但仍是说出皇帝一丝不挂的小孩,他能够看到真相,说出真话。他说,“十年动乱”,全国人民发生精神休克状态,一度呆若木鸡,丧失了思考能力。后来慢慢清醒过来,恢复思考文化问题。他认为“只有清算过去,方能开创未来,华夏文化任重道远”,“迷信时代要过去了,盲从时代要过去了,现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的‘与时俱进’时代了”。
因为天真,他对人生的态度旷达。他说,“‘文革’时期我被下放到农村,我的失眠症却治好了,一直到现在我都不再失眠。所以,我跟老伴都相信一句话:‘塞翁失马,焉知非福?’遇到不顺利的事情,不要失望。有两句话我在‘文革’的时候经常讲:‘卒然临之而不惊,无故加之而不怒’”。
多么可爱的天真的老人。这提醒我们,要对生活保持警惕呀,现在太多的年少老成的文化人了,真的如一位西方先哲说过的:“自从出现了有学问的人,就再也没有正直的人了。”这是一个已经不太天真的时代,在集体狂欢,集体庸俗,集体挑战恶俗底线的今天,大家都被泡沫和浪花冲得热血沸腾,而不去关注水底下水流走向。没有了理想,被物质奴化,有的是难以排遣的焦灼感和浮躁气。
让我们到百岁老人那儿寻找已经失去的美好天真吧!?
(选自2010-1-13《中华读书报》)
小题1:文章以“人活得足够久是一件很有风险的事情”开头有怎样的作用?(4分)
小题2:作者说我们所处的时代“是一个不天真的时代”,理由是什么?(6分)
小题3:周老的“天真”主要体现在哪些方面,请根据文意加以概括。(6分)
小题4:周老说“他思考的不是水面上的泡沫和浪花,而是水底下走势”,这对你未来的生活有怎样的启示?(8分)
参考答案:
小题1:①结构上,引起读者兴趣,以对比的手法引出传主。②内容上,突出周有光活得足够久却未失赤子之心有独立思考能力的难能可贵。(4分,每点2分)
小题1:①没有理想,把物质奴化,人们身上有太多的难以排遣的焦灼感和浮躁气。②文化人老于世故,缺乏正直的品质。(6分,每点3分)
小题1:①超凡脱俗,仍充满理想;②无名缰利锁,自由超脱,思想透彻;③能够看到真相,说出真话;④人生态度旷达。(6分,答出3点即可)
小题1:①思考大问题;②具有“开阔”“深邃”的眼光;③不被表面现象所蒙蔽,关注本质。其它角度自圆其说亦可。(8分,根据表述酌情给分)
本题解析:
小题1:从结构和内容两方面答题。
小题1:本题考查“评价思想内容和观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力的考查。
小题1:此题考查概括能力。
小题1:本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点,能力层次为F,侧重“探究”能力的考查。这是一道探究题。答题之前,先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品,要善于抓住关键语句,理清全文脉络,明白作品所表达的主题,对全文有一个整体认识和把握。具体答题时,还要切忌脱离文本,想当然地去套用鉴赏术语,避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列,更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。本题可以从客观与主观两方面去思考。
本题难度:一般
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