1、阅读题  阅读下面的文字，完成1-4题。
　　尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子，古希腊历史学家罗多德，或北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（在罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
　　这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行。
　　这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
　　使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
1．对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是（? ）
A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。
B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。
C．强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。
D．强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。
2．下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是（? ）
A．广阔的地理范围，造成交往的局限。
B．落后的旅行手段，造成沟通的不便。
C．显著的民族差异，导致理解的困难。
D．迟缓的认识发展，导致研究的滞后。
3．下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是（? ）
A．不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同。
B．人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法。
C．民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同。
D．不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式。
4．根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（? ）
A．具有课程意义的人类学工作出现效率，但含有学分的人类课程形成较晚。
B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚。
C．北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异异要显著。
D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关。

参考答案：1．C
2．C
3．D
4．A

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。
我要做一个诚信的人
王?遐
　　10月7日是重阳节，无数中国老人和家人一起饮菊花酒、吃重阳糕、登高望远，度过了这个和乐、温馨的节日。而74岁的吴兰玉老人，却和以往的许多个重阳节一样，独自忙碌了一天，捡回了一大堆废纸箱、饮料瓶。
　　和以往许多个重阳节不一样的是，她如此忙碌不再是为了偿还沉重的债务，而仅仅是为了活动自己的肢体。“我不能闲下来，一闲下来，我的腰、腿啥子就没得劲了。”她说。
　　吴兰玉是兵团第二钢铁厂的职工家属，她的丈夫李升然、儿子李培川都是厂里的工人。自从1990年27岁的儿子不幸患上了尿毒症，这个家庭就走上了困顿、辛酸之路。儿子的肾移植手术需要10多万元费用，夫妇俩省吃俭用，一元钱一元钱地给儿子积攒手术费。
　　因为极度的焦虑和营养不良，1995年初，李升然被确诊为肝癌。3个月时间，李升然的生命就走到了尽头……
　　1996年，吴兰玉倾尽所有积蓄，又借了5.5万元钱，终于给儿子做了肾移植手术。但是，这一切努力并没能挽回李培川的生命，1999年8月，他因多种脏器功能衰竭而停止了呼吸。
　　丈夫走了，儿子走了，今后的日子怎么过？数万元借款怎么还？坐在冰冷、昏暗的屋子里，没有经济来源的吴兰玉绝望至极。她找出儿子吃剩下的一堆药，一股脑儿吞下去，然后躺在床上静静地等待死亡的来临。
　　但是昏睡了一天一夜后，吴兰玉竟苏醒过来了。知道自己没有死，她失声痛哭：“老天爷都不让我死，因为我还欠着债呀！”
　　吴兰玉没有念过多少书，但是她明白，欠债就要还钱，这是天经地义的！
　　吴兰玉逐个探访给她借款的姐妹，商定还款期限。“只要我活着，一定会一分不少地把钱还给你们。我吴兰玉虽然穷，但也要明事理、讲良心，我要做一个诚信的人！”吴兰玉承诺道。
　　这以后，吴兰玉便背着一个编织袋行走在街头巷尾，她决定捡废品卖钱来偿还5.5万元借款。这个没有多少文化、没有什么技能、身高不到1.50米的60多岁的老太太，以孱弱之身、用这样的方式担当起了一个对她来说几乎无法担当的责任。
　　吴兰玉每天天不亮就出门，黄昏时才拖着疲顿的脚步回家。拾掇好捡来的废品，她喘口气儿，然后煮一碗没有油花的土豆面疙瘩汤，算是吃了一天里的一顿正餐。第二天她仍旧早早出门，把废品背到收废站卖掉，将换得的几元钱小心掖好，又接着走街串巷……她就这样风雨无阻地捡拾着废品，重复着一个又一个艰辛、凄苦的日子。
　　在居民区开小商店的唐坤莲给吴兰玉借了1.2万元钱，她的女儿后来也患了重病。知道吴兰玉的难处，唐坤莲没有上门催款。吴兰玉闻讯后非常不安。两年后，当吴兰玉把1.2万元钱悉数还给唐坤莲时，唐坤莲惊讶极了，不敢相信家徒四壁、孤单无靠的吴兰玉竟然把借她的钱全部还清了。
　　那是吴兰玉还的第一笔借款，也是数额最大的一笔借款。她说：“还完了钱后，我激动了好几天。我开始有了信心，晓得我用自己的双手在有生之年还清所有借款，是可以做到的。”
　　攒钱、还债，这是吴兰玉9年来惟一的生活目的。9年来，她没有买过油，没有买过肉，一日三餐都是馒头、泡米饭、面疙瘩汤。9年来，她没有添置一件衣物，她的衣服大都穿了几十年，破损了缀上补丁再继续穿。她把卖废品、打零工所得的每一分钱都积攒起来，攒够了一笔欠款后，就立即给人家送去。
　　住在附近的许多居民都热诚地帮助着吴兰玉，他们经常给她送来一些面粉、大米和油、盐等生活用品。邻居樊焕成说：“这个老太太很坚强，很厚道，不管多苦多难，她都重信义、守信用，这一点让我们十分敬佩，我们能帮她一把就帮她一把。”
　　当地领导都很关心吴兰玉，她的儿子离去后，就给她发放了最低生活保障金。去年春节，兵团民政局局长刘钢来到吴兰玉家，见寒冷的季节家里竟然没有烧火炉，刘钢的心里一阵酸楚，第二天就给她送来了一吨煤。今年春节，民政局想方设法资助了她5000元钱，帮她给最后两位借款人还清了债。
　　“我从心里感激这些领导，要不，我还得苦熬两年。”吴兰玉告诉记者，“以后的日子不会太难了，我要好好地活着！”稀疏的灰发下面，老人那张曾经写满了苦难的脸上露出了微笑。　　　　　　　　　（本文获2008年度“中国新闻奖”报纸通讯类一等奖，有删改）
1．文章开头从重阳节写起，有什么用意？
答：_______________________________
2．请分析划线句子在文中的表达效果。
答：_______________________________
3．这篇通讯的主要内容是吴兰玉拾荒还债，为何还要写其他人对吴兰玉的帮助？
答：_______________________________
4．试从标题的角度探究这篇通讯的社会价值。
答：_______________________________

参考答案：1．重阳节是中国的老人节，是老人们与家人共享天伦的幸福节日，以此反衬吴兰玉年复一年艰辛度日、独自过节的凄凉；又以这个不同往日的重阳节——还清了债务的轻松，来引出下面的故事。
2．在客观平实的叙述中，插入作者的议论，突出了吴兰玉自身条件与所承担责任的巨大反差，表达了作者的赞佩之情，给读者以震撼。
3.①体现通讯的真实性。吴兰玉能够早日还债，源于她自己的坚强诚信，也离不开领导和乡邻（社会力量）的帮助。②从侧面体现吴兰玉人格的感染力。正是吴兰玉的坚强、守信，赢得了他人的尊重和钦佩，才有了他人无私的援助。
4．①本通讯用主人公的一句话“我要做一个诚信的人”做标题，简洁，朴实，有人情味，能引发读者的阅读愿望和兴趣。标题直接体现“诚实守信”这一主题，它所传达的中华民族的传统价值观念，能激发读者内心强烈的情感共鸣。②通讯以此命题，意在体现舆论媒体的积极导向性，使我们看到诚信缺失的今天，有这样一种令人感动的力量存在，能够唤起人们心灵中善良守信的一面，具有振聋发聩的效果，从更深层次上引发人们去思考。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下列文字，完成后面题目。
钱玄同：真的猛士
钱玄同（1887-1939）原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人，北京大学教授，“新文化运动”代表人物。
如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。
那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。此时，周树人因对现实失望，正用抄古碑的方式消磨时光。他婉拒钱的约稿：“这中国好比一间铁屋子，绝无窗户而万难破毁，里面的人们从昏睡入死灭，并不感到临死的悲哀。而如果惊起了较为清醒的几个人，反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。”钱玄同立刻辩驳道：“然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》的序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》1918年4月号上，署名鲁迅，并一发不可收，成为新文化运动的主将。
钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，甚至鼓吹过“废除汉字”，称“汉字不死，中国必亡”。他在报上与保守派论战，竟愤言道：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”
但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年，书写方式改左行直下为右行横迤等，都是中国文化重大改革的首倡。
1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。他化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文，罗织新文化运动种种罪状。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。其时，这场论战引起各界强烈关注，也标志着改革派的“大胜战”。
有研究新文化运动的学者评论道：“……在搬动一张桌子，改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。”
但这个猛士却又是一个病夫。如果细细清理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的骚扰与折磨。
然而，他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届四十，还打算在《语丝周刊》上发一期《钱玄同先生成仁专号》，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语调幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并相互转告，一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函吊唁。
钱玄同一生狂放不羁。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算是全到。也从不考试，每学期末批定成绩时，便按点名册的先后，起评60分，61分……如若选课的学生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新从60分开始。
随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接交与学校。学校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金，钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕不能从命。”
这个“走到哪里，哪里就会响起了叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课讲义《文字学音篇》，是我国高等院校汉语音韵学课的最早一部教材，但钱对其极为不满，说它“百孔千疮”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。在1921年重印时，钱在《再版序》中“自打耳光”，列出书中的六大不足。
钱玄同的最大爱好，便是逛厂甸旧书肆，只要前往，必将所喜之书扫荡一空才罢休，被人戏称为“厂甸巡阅使”。而其一生最惧之物，竟是好友刘半农家养的一条黑狗，前去做客，定要躲在刘家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢进门。
1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。《文献》发表署名乐颜的《悼钱玄同先生》一文，为其盖棺定论称：“在‘五四’时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现几在任何一位同时代的斗士之上……”
小题1:下列对文章有关内容的分析与概括正确的两项是（5分）（?）
A．钱玄同与刘半农上演的“双簧戏”，在中国新文化运动的历史上留下重要的一笔，钱玄同与刘半农分别站在新旧文化的立场上激烈辩论，改革派取胜。
B．当周树人对现实失望，找不到出路时，钱玄同给了他希望，因此周树人动笔写了《狂人日记》，并一发不可收，从此鲁迅成为新文化运动的主将。
C．钱玄同在北大任教时，不看学生是否缺席，从不考试，从不批改试卷，随意批定成绩，不遵守学校的制度，表现了他在工作学术上不严谨的一面。
D．钱玄同虽为新文化运动的猛士，却体弱多病，从青年到晚年，一直忍受各种病痛的骚扰和折磨，40岁时，就自己准备了挽联、挽诗、祭文等，看淡生死。