4、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
家有“胡同”
——忆陈垣先生
陆其国
说家有“胡同”，容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是，家在胡同再正常不过。如说胡同在家里——即家有“胡同”，会让人觉得不可思议，但确有一个人这样说，他就是历史学家陈垣。
陈垣字援庵，生于1880年，卒于1971年，广东新会人。辛亥革命后，陈垣到北京，开始钻研文史。后在北大、北师大、辅仁大学、燕京大学等校任教。从1926年起任辅仁大学校长。一生从事教育达七十年，并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。
陈垣是李希泌的父执，李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家，遵师命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本，陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层书架；一会儿又要取一张老照片，那在第几条“胡同”第几层书架，刘皆随手取来。李希泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料，既惊讶，又佩服。1964年夏，李希泌陪同亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣，应客人要求，陈垣请适在他家的刘乃和领客人参观厢房里的藏书。“厢房的面积并不大，但书架一行一行地排列得很整齐，行与行之间留有一条通道，陈老名之为‘胡同’，顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。陈老对哪本书放在第几条胡同第几个书架都记得一清二楚。”（李希泌语）
原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来，陈垣自况家有“胡同”，盖缘于他腹有诗书。腹有诗书的人，即使家无“胡同”，依然可以气定神闲，因为他已在心里“砌”起了“胡同”；反之，腹无诗书，即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”，不过是附庸风雅，华而不实。由是观之，一个人要做到腹有诗书，家里有无“胡同”并不重要，重要的是心里要有“胡同”；这是一种先由外而内，再由内而外的抵达；这里包含的已不仅仅是学问和学识，还有人品人格，乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少，就像陈垣家有“胡同”，并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少，才更令我们这些后人敬仰。敬仰他，也是敬仰真学问、真学识，更是敬仰一种品格、一种境界。
陈垣的弟子赵光贤，曾对梁启超根据《新唐书?薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶护可汗见弑”的记载，考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年，而非历来以为的贞观三年佩服得五体投地。后来他读到1924年10月上海《东方杂志》第21卷第19期上发表的陈垣《书内学院校慈恩传后》一文，该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚，就是先生据《通典》、《册府元龟》诸书，证明在贞观元年（不是二年）被杀的是统叶护，而玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差，遂成大错。当时我想，原来我国还有比梁氏更高明的人，从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生了。”（赵光贤语）
当然，做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕心沥血之作，从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时，正身处敌伪统治的北平，人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦，阅读胡注，体会了他当日的心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流泪，甚至痛哭。”感情的接近，思想的相通，各自身受的苦难，驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀，也凸显出陈垣的民族气节和学人傲骨。
小题1:文中说“这是一种先由外而内，再由内而外的抵达”，作者认为应该如何实现这一“抵达”？请结合全文加以简要概括。（4分）
小题2:文章标题为“家有‘胡同’”，但后两段并未提及“胡同”。请说明后两段这样写的作用。（5分）
小题3:文中说“做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺”，这句话给你什么样的启示?请结合全文，联系你熟悉的学人，谈谈你的理解感受。(6分)

5、阅读题  阅读下面的文章，完成文后各题
明天是农历“小年”。再过几天，“大年”在即。对过年，一方面，人们盼年、望年，千辛万苦回家团圆；另一方面，许多人感叹“年味淡了”、“过年没意思”。
　　与一般人停留在感性层面相比，在冯骥才眼中，怎样过年，并非“有意思”与否的小事。走进古典与现代风格兼备的冯骥才文学艺术研究院，坐在满眼都是石雕、木刻等古今瑰宝的会客室，听这位“民间文化遗产抢救者”对“过年”的解析——对过年的涵义，会有更深层次的领悟；对过好年与保护民族传统文化的密切联系，也会有更为深刻的理解。
　　记者：现在许多人感叹“年味淡了，过年没有意思”。但是一到过年，在外的人还往家里跑，形成“春运”景观。怎么看待这种现象？
　　冯骥才：年是中国人最大的节日。在农耕社会，人生产、生活的节奏与大自然的节律是和谐一致的。一年中最重要的是春节：旧的一年去了，新一轮生活开始。这时候，人们对生活充满热望。旧的一年里不管有什么灾害和不快，都希望不要再发生，更盼望新一年生活更好。所以过年有许多重要的避邪、纳福的仪式，如贴门神、挂红灯笼等等。
　　过年是放大了生活，反映了人们的理想。平时不吃的东西，过年要吃了；平时不大说的愿望，比如“发财”，过年时可以直接说出来。过年也是一个情感的总爆发。所有的人际关系，这时集中体现。要祭祖，怀念祖先；拜望亲朋好友，表达情谊。开始是从社会回到家庭，三十晚上全家人都要赶回来团圆；然后从家庭走向社会，过了年由近到远向亲友拜年。春节在传统节日中时间也最长，从过小年开始，初五又是一个小年，甚至严格地讲，过了腊八节，就开始过年了。最后，到正月十五，成为传统的“嘉年华”。
　　春节集中反映了中华民族的理想、企盼、爱憎。尽管有人说“年味淡了”，但是人们心底还有看不见的文化记忆。所以有“春运”、有“民工潮”。“民工潮”实际上是个特别让人感动的文化现象。每年我都要到车站看一看，心里很感动。人们仍盼着年，人们没有忘记年。年，仍是体现民族凝聚力的强大动力。
　　记者：人们盼年、望年，但是真正到了过年，不少人又觉得索然寡味。原因在哪里？
　　冯骥才：缺少必要的载体。现在农耕文明正在向工业文明转化。工业时代，人们的生产、生活与大自然的节奏已不那么密切了。尤其生活方式的变化，影响更大。比如，原来住带院子的房子，大门、房门贴上对联，格外喜庆。现在单元房的单扇铁门，就不好贴对子了。人们的娱乐方式、兴趣点分散了，传统的载体像贴年画、挂灯笼、贴窗花等等，都失去了魅力。我们的年被“稀释”了。
　　当然，已经有一些新载体，比如“春晚”。虽然人们边看边骂，但如果没有“春晚”，会骂得更厉害。“春晚”符合过年的几个需求。一是适于全家围坐在一起看，过年讲求团圆；二是可以熬过午夜12点，要“守岁”嘛；三是内容以欢乐为主，笑星最受欢迎，因为人们这时最需要笑。笑星要感谢我们的春节，没有春节，就没有笑星这么受欢迎。为什么又要骂“春晚”？因为有一点不符合。所有的民俗，主人是自己，都是可以参与的。比如放鞭炮，自己放才过瘾；喝团圆酒，可以一直喝尽兴。但是“春晚”不管好坏，都只能看，不能参与。但不管怎样，它是电视时代创造的过年新载体。
　　只要重视和用心，不少过年载体可以被创造出来。比如天津剪纸火爆，主要原因是符合现代人需求。“聚宝盆”剪得很小，往衣柜上一贴，就有年意了。还有拇指盖儿大的小福字，贴在哪儿呢？贴在电脑上，小小的往那里一贴，心里就有了安慰，年味也有了。所以只要动动脑子，新载体不难找到。
记者：让春节更适应现代人生活，确实需要多动脑子。在这方面，政府部门有哪些事可做？
　　冯骥才：最好少用行政的手段来干预过年，比如禁放鞭炮。鞭炮的声音也是人们对春节的一种记忆，增加了年的味道、氛围。不要轻易减少受欢迎的传统载体。
　　但是对传统节日，政府也有保护义务。当然，只“申遗”不行，关键是得让人们认真过、过得好。没人爱过的年，就是“申遗”也没用。韩国“端午祭”，成千上万人参加，城里乡下都演出。不要怕别人抢先“申遗”，关键是自己拿不拿节日当回事，发掘和保护传统节日蕴含的传统文化。现在把不少传统节日简单化了，春节就是吃饺子，端午就是吃粽子，中秋就是吃月饼，节日都成了“美食节”了。很多传统的习俗、礼仪，能给人们带来精神寄托的仪式，全部都消失了，这样年味怎能不淡？
　　今年两会我要专门提一个提案，把春节假期前调一天。春节最重要的是三十晚上，全家人在一起忙活，才有节日气氛。现在三十不放假，人们虽没心思在单位呆了，却也没法安心做过年准备，势必一切“从简”。春节后过了初五，年已结束，该拜的拜过了，后两天基本上是“垃圾时间”，没有什么内容，把过年的快乐给“闷”下去了。假期前调一天，增加一个“黄金日”，减少一个“垃圾日”，才与人们对过年的期待合拍。保护民俗文化，首先要了解民俗的心理、传统的规律，保护才有效果。
记者：人们的需求在变化，民俗也要在变化中保留传统内涵。看来，这方面大有文章可做。
　　冯骥才：民俗的延续对促进民族认同以及国家认同，都有很重要的作用。但民俗不会一成不变，重要的是寻找新载体，同时要继承传统的“文脉”。
　　现在，我们已经成立了一个民间美术遗产保护中心，专门研究每一个传统节日怎么过，如何将传统民俗与现代人生活结合起来。大的门神画不好贴了，可以做个小门神牌，在门上挂一下。它是民族的门神，不是圣诞老人。不少中国人过圣诞，不知道圣诞本意是什么，但我们知道门神是什么意思。这不是迷信，是一种愿望，一种寄托。应该多做细致的工作，不要行政化地搞“某某文化节”之类，只体现当地政府的“政绩”，不能使传统节日的核心价值得到弘扬，使人们的精神情感得到抒发。尤其我们有十年动乱，许多传统的东西丢掉了，原来的记忆遗失了，甚至不少年青人不知道门神是谁了。所以我们不只是转型，还要重拾，从细节做起，在把握传统“文脉”的同时创新载体，让民俗文化真正在人们心中扎根。
（摘自《人民日报》2007.2.9）
小题1:纵观整篇访谈，针对记者的提问，冯骥才作出了哪些回答，请分条概述。（5分）
小题2:访谈提问讲究一定的技巧，请结合文意，谈谈记者为什么从“春运景观”展开访谈？（6分）
小题3:读了本访谈，你想到了哪些“过年载体”，试举一例并简述其意义。（文中提到的除外）（4分）