1、阅读题  阅读下面的文字，完成文后题目。
我放下听筒，可是我仍在听着，听着，听远方的松涛：
初时，舒缓如空濛月夜的琴声，如纷纷扬扬的击瓦的雪声。接着如哔哔剥剥的火声。沸沸扬扬的水声又继之。旋即错杂成踢踢踏踏的大马群的蹄声，马上又演变成轰轰隆隆的荒野炮声。最后，响起石破天惊的雷声。自霜皮虬枝的松干，自松干中弯弯曲曲的年轮；自拨云掸日的长柯，自条柯上戟张的针叶。那可怕的松涛，在幽邃的天穹下炸响了。仿佛五百年内的声音，都聚到这一块儿同时爆炸。
这真是一个葱岭欲拔、巨山若裂的时刻。我没有见过龙，但从那松涛里我分明听到了龙叫。山川震怒，让我听到中国魂的狂吼。松既有情，发出摇荡乾坤的正气；人非草木，在此振聋发聩的境界中，怎么可能心如枯井，微波不兴呢？
放下听筒，我仍在听松。我的心，始而醉，继而痴，尔后又惶然悚然，愧然愀然。我以为人过中年，从此只谈风月为好。岂知今夜的松涛，再一次冲刷了我的肺腑。心中的尘垢被荡涤一尽。松涛呵松涛，多谢你吹碎一个诗人病态的淡泊，展开他热血男儿的襟抱。
从此，他不仅仅听松，感受剧烈的震荡，他更想变成一棵松，植入中国的任何一座山，挺起他的腰，伸开他的臂，加入伟大的呐喊。????????????????? (节选自《灯花带梦红》)
最后两段人称有所变化，这种变化有何艺术效果？
答：________________________________________________________________________

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1~3题。
　　有一个著名的高僧曾苦练书法，久而无所成就，有一次闲步于山径之间，适有两条大蛇，互相争斗，各自尽力紧挣其颈项，这股劲势显出一种外观似觉柔和纡缓而内面紧张的力。这位高僧看了这两条蛇的争斗，猛然而有所感悟，从一点灵悟上，他练成一种独有的书体，叫做“斗蛇”，乃系摹拟蛇颈的紧张纠曲的波动的。是以书法大师王羲之（321—379）作笔势论，亦引用自然界之物象以喻书法之笔势：
　　划如列阵排云，挠如劲弩折节，点如高峰坠石，直如万岁枯藤，撇如足行趋骤，捺如崩浪雷奔，侧钩如百钧弩发。
　　一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态，才能懂得中国书法。每一种动物的躯体，都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。一匹拖重载之马，它的丛毛的腿，和其硕大的躯干，同样具有美的轮廓，不亚于赛马场中一匹洁净的赛马的轮廓。这种和谐存在于敏捷纵跳的灵狸猎犬的轮廓，也存在于蜷毛蒙戎的爱尔兰狌犬的轮廓。这种狌犬，它的头部和足端差不多形成方的构形——这样的形态奇异地呈现于中国书法中之钝角的隶书体（此体流行于汉代，经清世邓石如之表扬而益见重于艺林）。
　　这些树木动物之所以为美，因为它们有一种对于波动的提示。试想一枝梅花的姿态，它是何等自在，何等天然的美丽，又何等艺术的不规律！清楚而艺术地懂得这一枝梅花的美，即为懂得中国艺术的性灵说的原理。这一枝梅花就令剥落了枝上的花朵，还是美丽的，因为它具有生气，它表现一种生长的活力。每一棵树的轮廓，表现一种发于有机的冲动的气韵，这种有机的冲动包含着求生的欲望，意求生长则向日光伸梁，抵抗风的凌暴则维持千体均衡的推动力。任何树木都含有关感，因为它提示这些动力，特别是准对一个方向的行动或准对一个物体的伸展。它从未有意地欲求美观，它不过欲求生活。但其结果却是完美的和谐与广大的满足。
　　就是自然也未曾故意地在其官能作用以外赋予猎犬以任何抽象的美质：那高而弓形的狸犬的躯体，它的连结躯体与后腿的线条，是以敏捷为目的而构造的，它们是美的，因为它们提示敏捷性。而且从此和谐的机能功用现出和谐的形体。猫的行动之柔软，产生柔和的外观。甚至哈巴狗蹲踞的轮廓，亦有一种纯粹固有的力的美。这说明自然界范型的无限之丰富。这样范型常常是和谐的，常常充溢着饱满的气韵而千变万化，永远不会罄尽他的形态，易辞以言之，自然界的美，是一种动力的美，不是静止的美。
　　此种动力的美，方为中国书法的秘奥关键。中国书法的美是动的，不是静止的，因为它表现生动的美，它具有生气，同时也千变万化无止境。一笔敏捷而稳定的一划之所以可爱，以其敏捷而有力地一笔写成，因而具有行动之一贯性，不可摹仿，不可修改，因为任何修改，立刻可以看出其修改的痕迹，因其缺乏和谐。这是为什么书法这一种艺术是那么艰难。（节选自林语堂《人生的盛宴——中国书法》）
1．下列关于“中国书法”的表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．一个人要想真正懂得中国的书法艺术，只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态才能有所得。 B．梅花具有生气，它表现一种生长的活力，只有清楚而艺术地理解了梅花自在、天然的美丽，才能懂得中国书法艺术的性灵说的原理。
C．中国书法的美是动的，不是静止的，因为它表现生动的美，它具有生气，同时也千变万化无止境。这种动力的美，才是中国书法的秘奥关键。
D．中国书法中一笔敏捷而稳定的一划因为具有行动的一贯性，是不可摹仿的，不可修改的，所以说书法这一种艺术是那么的艰难。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．“斗蛇”是中国书法艺术中一种独有的书体，它是书法大师王羲之摹拟蛇颈的紧张纠曲的波动而创造的一种书法艺术。
B．蜷毛蒙戎的爱尔兰狌犬的头部和足端的形态在中国书法之钝角的隶书体中呈现出来，隶书是经过清代邓石如的表扬而在艺术领域被看重的。
C．自然界范型是无限丰富的，这些范型常常是和谐并充溢着饱满的气韵而千变万化，永远不会罄尽自己的形态。
D．任何树木都含有美感，它从未有意地欲求美观，它不过欲求生活。但其结果却是完美的和谐与广大的满足。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（???? ）
A．中国很多的书法大家都是从自然界的各种现象中得到启示，开创了中国书法界的一些新领域。
B．任何动物的躯体都有其固有的和谐与美质，这种和谐大都来源于它们本身行动的机能，并非是在特有的状态下才显示出来的。
C．任何植物都是准对一个方向的行动或准对一个物体的伸展，表现一种发于有机的冲动的气韵，这种有机的冲动包含着求生的欲望，这一切往往都表现出一种美感。
D．大自然往往故意地在动物的官能作用以外赋予它们抽象的美质，我们了解了这些大自然所特别赋予的美感，再把它们运用到书法当中就会产生一种动力的美。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 秋夜
巴金 　　窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。我刚翻到《野草》的最后一页。我抬起头，就好像看见先生站在面前。
　　仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟。他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。
　　他在房间踱着，在椅子上坐下来，他抽烟，他看书，他讲话，他俯在他那个书桌上写字，他躺在他那把藤躺椅上休息，他突然发出来爽朗的笑声……
　　这一切都是那么自然，那么平易近人。而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。你一眼就可以认出他来。
　　风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。可是从先生坐的地方发出来眩目的光。我不转眼地朝那里看。透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。这不是第一回了。过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉；其实不仅是我，当时许多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。
　　“不要离开我们！”我又一次听见了这个要求，这是许多人的声音,尤其是许多年轻人的声音。我听见一声响亮的回答：“我决不离开你们！”这是多年来听惯了的声音。我看见他在窗前，向窗外挥一下手，好像他又在向谁吐出这一句说过多少次的话。
　　雨住了，风也消逝了。天空不知在什么时候露出一点点灰色。夜很静。连他那颗心“必必剥剥”地燃烧的声音也听得见。他拿一只手慢慢地压在胸前，我觉得他的身子似乎微微地在颤动，我听见他激动地、带感情地说“忘记我，管自己生活。可是我永远忘不了你们。
　　“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的？
　　“难道为了你们，我还有过什么顾虑？
　　“难道我曾经在真理面前退却？在暴力面前低头？
　　“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱？
　　“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前？
　　“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求！
　　“勇敢地继续向着更大的光明前进！”
　　静寂的夜让他的声音冲破了。仿佛整个空间都骚动起来。从四面八方送过来响应的声音。声音渐渐地凝结在一起，愈凝愈厚，好像成了一大块实在的东西。不知道从哪里送来了火，它一下子就燃烧起来，愈燃愈亮，于是整个房间，整个夜都亮起来了，就像在白天一样。
　　那一块东西继续在燃烧，愈烧愈小，终于成了一块像人心一样的东西它愈燃愈往上升，渐渐地升到了空中，就挂在天空，像一轮初升的红日。
　　我再看窗前鲁迅先生的身形，它不知道在什么时候不见了。
　　我连忙跑到窗前。我看出来：像初日那样挂在天空里的就是先生的燃烧的心。我第一眼只看到一颗心。可是我仰起头仔细再看，先生的慈祥的脸庞不是就在那儿？他笑得多么快乐！真是我从未见过的表示衷心愉快的笑脸！我笑了，我也衷心愉快地笑了。
　　我知道鲁迅先生并没有死，而且也永不会死！
　　我回到写字桌前，把《野草》阖上，我吃惊地发现那一颗透明的红心也在书上燃烧。……
　　原来我俯在摊开的先生的《野草》上做了一个秋夜的梦。
　　窗外还有雨声，秋夜的雨滴在芭蕉叶上的声音，滴在檐前石阶上的声音。
　　可是在先生的书上，我的确看到了他那颗发光的燃烧的心。1956年9月（有删节）
　　【注】此文写于鲁迅逝世20周年之际。
（1）文章第4段说“每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西”，请结合全文，说说“特殊的东西”有哪些？
答：___________________________________________________
（2）第6段中写“不要离开我们”，这句话意在强调什么？表达了作者怎样的思想感情？
答：___________________________________________________
（3）第7段引述了鲁迅先生的八句话，这样写有什么作用？
答：___________________________________________________
（4）鲁迅先生在一九二四年写了一篇散文《秋夜》，二十年后，巴金先生也用《秋夜》为题写下了这篇散文，请简要分析巴金以《秋夜》为题的好处。
答：___________________________________________________

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题 。
他们
①在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹，在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
②让我们怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的手，走进他们的生活……
③他们从小生长在故乡的绿水青山中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从了父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。
④于是习惯了绿水青山的双眸第一次接触到高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的城市文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
⑤他们背起书包，小心翼翼地融入城市生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早承担了不属于这个年龄的负担。
⑥放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地上或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城市的星空没有家乡的月亮；黎明许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……
⑦然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定会去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
⑧记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
⑨虽然，他们还为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不完善……，虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了。已经有好多视线转向了他们，他们正在茁壮地成长。
⑩太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
?他们，终将成为我们。
小题1:全文从哪些方面展示了“外来务工子女们”在城市里生活的艰难？请简要概括。（4分）
小题2:解释下面两句话在文中的含义。（4分）
⑴繁华的城市文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
⑵虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了。
小题3:第⑥段运用了什么修辞手法？有什么好处？（6分）
小题4:作者在第⑦段中说“在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长”，这里的“成长”指什么？作者为什么“差点落下泪来”？（6分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
泸沽湖
⑴“泸沽湖有多么美？”人们总爱这么问。
⑵只能这么说：面对泸沽湖，任何一个傻瓜用一种傻瓜相机，顺手这么一按——行了，这张照片准能参加全国影展，说不定还能得奖！
⑶这就是泸沽湖。
⑷“神仙姿态”“天上人间”这一类的华丽辞藻你都可以给她，她当之无愧也不稀罕。像所有遗世独立的无名风景区一样，她们的美是孤傲的，是拒绝世俗的探访的，因为她们的美原本是由于世俗社会的遗忘和冷漠而造成的。九寨沟也好，张家界也好，哈纳斯湖也好，现在都著名了。泸沽湖也会著名的，但是，随着著名而来的是什么呢？有时候真希望制定一个参观这类风景区的法，规定只有高教养的人才有资格参观。不然，这类风景区很快会荡然无存。
⑸泸沽湖是摩梭人的伊甸园。
⑹她是人类遥远的母系社会时期遗失在今天这个世界上的一粒最后的种子，一册字迹不清的孤本，一部有关远古先民们的电影，一滴保存到了本世纪末的单纯水珠儿。
⑺我不想多说自然，自然风光如若没有人和其他一些生命，便是浑然无觉的。开辟鸿蒙，盘古创造了世界。作为先祖和先知，他临终看到的是一个生机无限的世界。但是盘古没有料到，仅仅只过了3000年，人口已经膨胀得使地球的自转减速，也使整个地球变得乖僻起来。
⑻他留给我们的那些伟大的本钱，已经快花光了。
⑼而泸沽湖，恰是当初不小心遗落在某个角落的一枚。它还存在，是因为人们在忙乱中没能注意到它，就像一个人偶然从过去的裤子口袋里翻出了一枚钱币。
⑽咦？他看着它，奇怪而又欣喜。
⑾他会用它赶快去酒馆再喝一杯酒吗？
⑿没准儿。
⒀但是摩梭人不会花它。摩梭人也许没有经济头脑，但绝对有生命意识。他们视这枚遗落的金币为自己的族徽、为自己生存的依据；他们虽然没有导弹而只有弓弩，却学会了和谐地与泸沽湖共存。
⒁摩梭人！
⒂当夜晚来临，当清澈的湖水轻轻舔着沙滩，款款涌向村落；当村落较为空旷的一角点燃了篝火，火光和笛的声音首先召唤了青年男女，然后是小孩，然后是老人……
⒃舞蹈就自然而然地跳起来了，摩梭人！
⒄男子多为高大健美的，穿着类似藏民的袍子，戴着硬边的礼帽，有些像牛仔。女子多是美丽轻盈的，穿了镶边的长裙，像一排舞蹈演员似的整齐。
⒅男子和女子很自然的拉起手来，臂挽着臂；他们很自然，看起来心理活动单纯而健康。没有什么男女授受不亲的影子，也没有理论上赞美劳伦斯实际上受困于朱熹的矛盾。他们非常坦然，因坦然而纯洁无邪；我们却有些窘迫，因窘迫而证明我们想得太多。这不太好，可是我们正是因为念头复杂才进化成“文明人”的呀？这时候，我们或多或少会发现自己回不去了，想使自己单纯已经十分困难、甚至是不可能了。
⒆但是摩梭人舞蹈起来了！
⒇一支短笛引领者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘们拖曳着白裙随着舞步整齐地抖动；男子和女子挽着手臂有节奏地摇起又落下；男子的腿长而有力，踏跺和旋扭如同一群骏马的腿不停地运动着，节奏强烈，充满着粗犷单纯的力度；女子的面部表情是一种平静的微笑，是含蓄的陶醉，她们间歇着唱歌和呼喊；所有的女子都天赋地拥有金属般的嗓音和唱歌的天才，这一切都在夜色的掩护和篝火的照耀下，得以凸现，显得神秘，显得光彩迷人！
（21）围绕着火又被水围绕，水和火这一对不相容的美丽的矛盾，就这样和谐地共存了。
（22）至于“歌星”这样的词，我想会使摩梭人惊讶不解的。在他们看来，每一个人都会唱歌，就像每一只百灵鸟都会唱歌一样自然。另外，我们现在使用得很多的名词和概念，我想也会令他们费解。譬如“离婚”这个词吧，我猜他们会这么问：“就是他和她的阿助（摩梭人语,朋友。）不好了吧？”
（23）“对，是这么回事儿。”
（24）“那她的阿助就不会再来她家了。”
（25）“这……一言难尽!”
（26）究竟是我们文明呢还是他们文明？我们进步了3000年怎么还没走到人类的起点呢?摩梭人可能什么主义都没有，什么古典主义，什么浪漫主义，什么超现实主义，她们都不懂。但是都比我们像一些，唯独我们，正搁浅在昨天与明天的礁区，拼命挣扎。
（27）摩梭人，小心啊！
（28）泸沽湖——最后的伊甸园。
（29）这湖畔派兼高蹈派的舞蹈就这么跳着，精力充沛不狂不躁地舞蹈着，欢唱着，直到深夜。
(30)连续好多个夜晚，我的耳朵里总是升起那短笛的声音，若隐若现；从很远的地方飘来，在很近的地方响着。
小题1:下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）
A．文章开篇虚写泸沽湖的自然美，只需一个傻瓜用一种傻瓜相机顺手这么一按，照片准能参加全国影展，有吸引读者急于卒读下文之功效。
B．所有遗世独立的无名风景区一旦声名鹊起，世俗社会的探访，很快会使风景区荡然无存。泸沽湖被人发现后，她的美将会消失。
C．第⑹段用排比兼夸张的修辞手法，充分地表现了泸沽湖的弥足珍贵。
D．⑼--⑿段作者用一个形象的比喻，再现了世人发现泸沽湖后的奇怪而欣喜的心态，也表现出作者隐隐的担忧——泸沽湖会被人糟蹋掉。
E． 末段写短笛的声音“从很远的地方飘来，在很近的地方响着”含蓄隽永：这美妙的乐音来自俗世之外，久久地在我的耳边回响；这绝版的生活图景，永存我的心中。
小题2:第⑺段首句“我不想多说自然，自然风光如若没有人和其他一些生命，便是浑然无觉的”在文中有着重要的作用，请你作简要分析。（4分）
小题3:作者认为“泸沽湖是摩梭人的伊甸园”, 文中哪些地方体现了这点，请简要分析。（4分）
小题4:第（26）段中，作者说“我们进步了3000年”“还没走到人类的起点”，感慨今天的我们“正搁浅在昨天与明天的礁区，拼命挣扎”。对此，你有怎样的认识？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）