1、阅读题  阅读下面文段，完成后面的问题。
　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（?　　?）
A．齐人未尝赂秦／未尝：不曾
B．五国既丧，齐亦不免矣?／既：既然
C．是故燕虽小国而后亡／是故：因此
D．且燕、赵处秦革灭殆尽之际／革灭：消灭
2．对下列各句加粗的词，说法正确的一项是（??　　?）
①何哉？与嬴而不助五国也
②是谁之过与
③李牧连却之
④却匈奴七百余里
A．①②词义不同，③④词义相同?
B．①②词义不同，③④词义不同
C．①②词义相同，③④词义不同
D．①②词义相同，③④词义相同
3．下列句子，是转折关系的一项是（???　　?）
A．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
B．至丹以荆卿为计，始速祸焉
C．洎牧以谗诛，邯郸为郡
D．向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
4．下列句子的翻译，不正确的是（?　　??）
A．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也：因此燕国虽然是小国，却最后灭亡，这是善于用兵的结果。
B．赵尝五战于秦，二败而三胜：赵国与秦国打了五次仗，败了两次却胜了三次。
C．洎牧以谗诛，邯郸为郡：到李牧被杀害，赵都邯郸也就成了秦国的州郡。
D．且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已：况且燕、赵处在其他四国快要被秦国完全消灭的形势下，可以说势力单薄，这样打了败仗亡了国，实在是没有办法的事。
5．作者说“胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”，这样说的根据是什么？选出全能说明这一原因的选项（??　　??）
①（齐）与嬴而不助五国
②丹以荆卿为计
③牧以谗诛
④燕、赵处秦革灭殆尽之际
⑤智力孤危
⑥三国各爱其地
A．①②④⑥
B．③④⑤⑥
C．①②③⑥
D．①③④⑤
6．对这一段文字的理解，不正确的一项是（???）
A．作者认为齐国的失败是因为“盖失强援”。
B．作者申明了燕赵“用兵之效”而“用武不终”的后果。
C．作者总结齐、燕、赵失败的原因在于它们没有贿赂秦国。
D．作者假设齐、燕、赵“反其道而行之”，灭亡与否就无法估计了。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(　　)（3分）
A．是岁十月之望　　是：这
B．以待子不时之需需：需用
C．顾安所得酒乎顾：看一看
D．飞鸣而过我者过：从……经过
小题2:下列说法中，不恰当的一项是(　　)（3分）
A．《前赤壁赋》写的是“白露横江、水光接天、清风徐来、水波不兴”的迷人秋夜。
B．《后赤壁赋》写的是“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”的初冬。
C．这两篇作品的艺术性极高。它们描写江山胜景，字字如画。而同一风月，随着节序的推移和心情的变化，又呈现出不同的境界。它们把写景抒情和说理融为一体，既富有诗情画意，又写得理意透辟。
D．前后《赤壁赋》中，情感的变化都是由乐至悲，再由悲到喜。

3、阅读题  　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列各句划线词解释正确的一项 [???? ] A．或因寄所托，放浪形骸之外——原因
B．况修短随化，终期于尽——美好
C．曾不知老之将至——竟然
D．向之所欣，俯仰之间——朝向
2．下列句子翻译错误的一项是 [???? ] A．或因寄所托，放浪形骸之外
（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
（译文）原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。
（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
3．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是 [???? ] A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。
B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。
C．后世的读者，也必将对这篇序文生发无穷感慨吧。
D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。
4．判断下列各句对错，不正确的一项是 [???? ] A．本语段节选自《晋书王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。
B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

4、单选题  下列词语中加粗解释正确的一项 [???? ] A、匪我愆（拖延）期　　女也不爽（痛快）　　　日月忽（迅速）其不淹兮
B、好自相扶将（服侍）　便言多令（美好）才　　何日可掇（摘取，捨取）
C、势拔五岳（超出）　　事权贵（做事）　　　　开济（开创、匡济）
D、繁（多）霜鬓　　　　豆蔻词工（精巧）　　　随意春芳歇（歇息）

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面的题目。 谏成帝营陵寝疏
[西汉]刘向 ??????? 臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣日：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进日：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
????????《易》日：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者成见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。（节选自《汉书·楚元王传》，有删改）
【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。
下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（???? ）
A.张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。
B．吴王阖间违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。
C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。
D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不得效法暴秦乱君。?