1、阅读题  文言文阅读。
　　（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
　　“敢问何谓浩然之气？”
　　曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
1、下列句子中，加粗词的解释错误的一项是（?????）
A、敢问夫子恶乎长?????????长：擅长
B、必有事焉，而勿正???????正：预期
C、则塞于天地之间?????????塞：充满
D、今日病矣???????????????病：生病
2、下列四组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（?????）
A、以直养而无害??????????????????何以利吾国
B、天下之不助苗长者寡矣??????????狱讼者不之尧之子而之舜
C、今人乍见孺子将入于井??????????寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之????????????滔滔者天下皆是也，而谁以易之
3、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（???? ）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。

参考答案：1、D
2、A
3、D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下文，回答问题。
　　雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
　　在夭者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
　　大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
1．解释下列句中加粗的词。
（1）雩而雨，何也：________
（2）水火不积，则晖润不博：________
（3）礼义不加于国家，则功名不白：_______
2．指出下列句中词类活用方式及意义。
（1）大天而思之：_______
（2）孰与物畜而制之：_______
（3）孰与骋能而化之：________
（4）思物而物之：_______
3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。
译文：____________________________________
（2）大天而思之，孰与物畜而制之！
译文：____________________________________
4．最后一段体现了作者怎样的自然观？
____________________________________________

参考答案：1．（1）祭神求雨。（2）大。（3）显著。
2．（1

本题解析：

本题难度：一般

3、单选题  下列加粗词语词性变化分类正确的一项是 [???? ] ①入之甚寒，问其深
②火尚足以明也
③至于幽暗昏惑而无物以相之
④往往有得
⑤有泉侧出
⑥则其好游者不能穷也
⑦项伯乃夜驰之沛公军
⑧小则获邑，大则得城
⑨则其至又加少矣
A．①③⑧/②⑥/④⑨/⑤⑦
B．①②⑥/③⑧/④⑨/⑤⑦
C．①③⑧/②⑥/④⑦/⑤⑨
D．①②⑥/③⑦/④⑤/⑧⑨

参考答案：A

本题解析：

本题难度：一般

4、单选题  下列句子中加粗字的解释不正确的一项是 [???? ] A．以其无礼于晋，且贰于楚也——贰：两个
B．晋军函陵——军：驻军
C．焉用亡郑以陪邻——陪：增加
D．以乱易整，不武——易：替代

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

5、阅读题  
范 增 论??苏?轼
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几①其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。
陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！
注：①几：事物发生变化的细微迹象。②卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为未将，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽杀之。③楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊熊心为义帝。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（??）
A．汉用陈平计，间疏楚君臣间：悄悄地
B．项羽疑范增与汉有私，稍夺其权?稍：渐渐
C．方羽杀卿子冠军，增与羽……方：当……时候
D．而欲依羽以成功名，陋矣！?陋：浅陋，没有见识
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（??）
A．苏子曰：增之去善矣/师道之不传也久矣 B．当于是去耶？曰：否/于是余有叹焉
C．不用其言而杀其所立/骊山北构而西折，直走咸阳
D．不以此时明去就之分/犹不能不以之兴怀
3．作者确认范增离开项羽的最佳时机是项羽刺杀卿子冠军宋义的时候，其主要依据是（??）
A．汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
B．增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。
C．羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。
D．（义帝）独遣沛公入关，不遣项羽。
4．下面各项对文章理解和分析不正确的一项是（??）
A．作者以《周易》中的话为论据，暗示范增如果能见微知著的话，他早就该离项羽而去了。
B．文中引《诗经》中的话意在证明事物是发展变化的，项羽的性格也是变化着的。
C．作者将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的离间并没有必然和根本的联系。
D．本文结构上很有特色。从“增之去”这一点铺开，反复设想推测，多方推理证明，层层深入，逻辑性强。

参考答案：
1．A
2．A
3．C
4．B

本题解析：
1．A（离间）??
2．A（结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；B在这个时候；对这件事情；C连词，表转折；连词，表并列；D介词，在；介词，因为）
3．C
4．B（引《诗经》中的话意在证明范增应当在项羽杀害卿子冠军的时候离开。杀卿子冠军就是杀义帝的征兆，杀义帝又是疑范增的本源）
【译文】
汉王用陈平的计策，离间、疏远楚国君臣之间的关系。（于是）项羽怀疑范增和汉王有秘密勾结，渐渐剥夺范增的权力。范增大怒，说：“天下大事已经基本定局了，君王自己去办理吧。请将这把老骨头赏给我，让我回家去！”范增还没有回到彭城，就因背上生毒疮死了。
苏轼说：范增离开是对的。（如果）不离开，项羽必定要杀死范增，只可恨他不能早一点离开罢了。那么范增应当借什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终于因为这事失掉了天下，应当在这时候离开么？回答说：不对。范增（当时）要杀沛公，是做臣子的本份；项羽不杀沛公，还有君王的度量。范增为什么要因为这件事离开呢？《周易》上说：“知道事物变化的细微迹象，大概算是神明吧！”《诗经》上说：“看那下大雪之前，先聚集的是雪珠。”范增离开，应当在项羽杀害卿子冠军的时候啊。
陈涉得民心，是因为（凭借了）楚将项燕、秦太子扶苏的名义。项羽的兴起，是因为立了楚怀王的孙子熊心。然而诸侯背叛项羽，是因为他杀了义帝。何况义帝被拥立，范增是主谋；义帝的存亡，难道只是楚国的盛衰，也是范增与之同祸福的关键所在啊。不会有义帝死了，范增（还）能独自长久生存的情况嘛。项羽杀害卿子冠军，是弑义帝的先兆。他杀义帝，便是怀疑范增的本源，难道必定（要）等待陈平去离间么？物体必定是先腐败了，然后虫子才产生出来。人必定是先有了猜疑，然后谗言才能进耳。陈平虽然聪明，（又）怎么能离间没有疑心的君主呢？
我曾经评论（过）义帝，（认为他）是天下的贤君。单派沛公进入关中，不派项羽；在众人之中发现卿子冠军，并提拔他为上将，如果不是贤明的君主能像这样做吗？项羽既然假托义帝的命令杀了卿子冠军，义帝必定不能容忍项羽。不是项羽杀死义帝，就是义帝杀死项羽，（这是）不要等待聪明人（指点）然后才知道的。范增起初劝项梁立义帝，诸侯因此服从；半路上却杀死义帝，这不是范增的主意。岂只不是他的主意，还必定竭力谏争，而不会听从项羽的主张。不采用范增的意见却杀了他拥立的人，项羽怀疑范增必定是从这时候就开始了。
当项羽杀卿子冠军的时候，范增与项羽并肩服事义帝，君臣的名分还没有确定。替范增着想，（如果当时）有力量杀项羽就杀掉他，（如果）不能就离开他，（这）难道不是很坚毅的大丈夫么？（那时）范增的年龄已经七十岁了，合得来就留下，合不来就离开，不在这时弄清离开与留下的原则界线，却想依靠项羽来成就自己的功业名声，真是浅陋得很啊！
虽然这样，可是范增是高帝所畏惧的人；范增不离开，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰啊！

本题难度：简单