1．下列不属于“高科技污染”的一项是(???? )
A ．对人的正常工作和生活起干扰的信息、声、光等非实体。
B ．无人要、无人处埋的过时汽车、家用电器、电脑部件。
C ．近地轨道上运行的被遗弃的航天飞行器及部件。
D ．在南极、北极、西伯利亚等无人处的臭氧空洞。
2．下列对高科技污染日趋严重的原因的理解不正确的一项是(?????)
A ．高科技垃圾的种类增多，分布领域日趋广泛。
B ．高科技垃圾填埋成本高，焚烧困难。
C ．阳光中具有使人类和动物遭受灭顶之灾的紫外线。
D ．由于航天事业的发展和核电的开发产生了太空垃圾和核垃圾。
3?．下列表述不符合原文意思的一项是(?????)
A ．高科技垃圾存在于人的高科技影响能到的一切领域。
B ．高科技污染标志着社会的进步和生产力水平的大幅度提高。
C ．全世界的政府组织订立国际公约，就有可能避免太空垃圾和核垃圾数目的增长。
D ．高科技污染对人类生活的干扰和生存的威胁日趋严重。

参考答案：1.D
2.C
3.B

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成文后各题。
“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。
皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工、刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。
皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年来，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。
至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴。它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。皮影人制品(简称影人)不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。
泰山皮影已经被列为国家非物质文化遗产项目。2007年6月8日——6月18日，中华世纪坛举办了非物质文化遗产专题展，泰山皮影传人范正安受邀表演了《石敢当铲除恶狼精》。
泰山皮影的独特之处是演出只有一人完成，左脚踩鼓，右脚敲锣，口中演唱，双手指挥皮影。其曲风是山东大鼓，人物的语言和性格也有着鲜明的山东色彩。
小题1:下列对“皮影”的定义，正确的一项是(??)?
A．“皮影”是皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。
B．“皮影”是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种。
C．“皮影”是用灯影达到艺术效果，让观众通过白色布幕观看平面偶人表演的一种戏剧形式。
D．“皮影”是民间艺人用皮制品手工、刀雕彩绘制作成平面偶人以及场面道具景物，借助白色幕布和灯光进行戏剧表演的艺术。
小题2:下列对“皮影”艺术特色的表述，不正确的一项是(　　)
A．“皮影”的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。
B．“皮影”为了适应其幕影表现形式，采取抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。
C．“皮影”的人物脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或淳朴而粗犷，或细腻而浪漫；雕功流畅，着色艳丽，通体透剔，四肢灵活。
D．“皮影”不只可用于演出，还可用于耍玩娱乐，甚至还可置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰品。
小题3:下列表述，符合原文意思的一项是(??)?
A．皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种，有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。
B．泰山皮影的曲风是山东大鼓，人物的语言和性格具有鲜明的山东色彩，更为独特的是它是由一人独立完成的，手脚口并用。
C．皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转，泰山皮影被列为国家非物质文化遗产项目就是最好的证明。
D．中国皮影戏的幕影演出原理，以及表演艺术手段，开近代电影发明和现代电影美术片发展的先河。

参考答案：

本题解析：
小题1:
试题分析：A、B、C三项都是诠释概念，不是对“皮影”这一词语所下的定义。
小题2:
试题分析：此项是说“皮影”除了演出外的其他作用，并非其艺术特色。答非所问。从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为1．程度深浅、范围大小有意混淆；2．偶然、必然有意混淆；3．已然、未然有意混淆；4．以偏概全；5．张冠李戴；6．因果颠倒 ；? 7．误划类别；8．无中生有；9．偷换概念。因此解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。
小题3:
试题分析：A．原文是说“皮

本题难度：一般

4、阅读题  告别“诗歌”走向“散文”
陈平原 　　幸灾乐祸也好，呼天抢地也好，无动于衷也好，人们都不能不正视这一命题：学术正在贬值。
　　就看你怎么理解这“贬值”两个字。如果这指的是应用学科被推到前景，而学术性更强的基础理论研究不受重视，跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科甚至受到冷淡，这的确很可忧虑；如果这指的是商品经济的冲击以及知识分子待遇的低下，以致学者不能安心治学，而必须盘算如何“生产自救”，这起码也不是什么好兆头；但如果指的是学术研究不再受到公众的关注，不再有“雄文一出举国欢腾”那种激动人心的场面，那我倒觉得很正常，既不可喜，亦不可悲。
　　学术研究本来就是“寂寞的事业”，没多少油水好捞的。前些年由于特殊的政治环境和文化氛围，出书容易，惊世骇俗容易，滥得虚名也容易。一时间学术界似乎也成了“名利场”。如今则又回到了“冷板凳”。
　　梁启超有篇名文《过渡时代论》，其中谈到过渡时代容易出英雄。出政治上的英雄，当然也出学术上的英雄。“五四”年代能出英雄，前几年也能出英雄，如今则连“各领风骚三五天”都不容易，英雄似乎消失了。没有英雄的时代，未必学术成就不高，只不过缺乏戏剧性罢了。激动人心的呐喊着呼啸着前进的学术变革时代，似乎已经过去了；接下来的，该是没有多少诗意而又更加艰辛的常规建设了。对于青年学者来说，适当调整一下心理状态，乃至治学态度和研究方法，还是必要的。就好像新学期开始，小学生们必须把假期里跑野了的心收回来一样。
　　当然，也有人“早就料到有这么一天”，从来没“跑野”过。可这没有什么可值得骄傲的。对于那些没有一点功利心、没有一点虚荣心、没有一点狂态、没有一点醉意的“纯学者”，我历来敬而远之；有时甚至不免“以小人之心度君子之腹”，以为或者缺乏才气故作镇定、或者出于矫情大骂葡萄酸也未可知。我佩服的是能“跑野”也能“操正步”；该“跑野”时“跑野”，该“操正步”时“操正步”。当年“跑野”时甩了一拨人，如今“操正步”还会甩下一拨人。读书做学问也真不容易。
　　一代诗僧苏曼殊的小说中，常常出现这么一种尴尬的局面：男主人公在热情、执著、聪慧、果敢的西化女性和娴静、高雅、温柔、含蓄的东方女性面前丧失选择的能力，只好悬崖撒手皈依我佛。这种主题模式在现代作家笔下不断重现，只不过“五四”时候西化女性占上风，40年代东方女性占上风而已。尽管作家给出了一个明确的答案，但这种选择更多的是时代逼出来的；内心深处很可能都像苏曼殊那样，在两种女性、两种生活理想、两种处世态度--借用茅盾的术语：诗歌与散文——之间徘徊。
　　“没有英雄”、“缺乏戏剧性”、“操正步”、“常规建设”，这无疑都是散文时代的标志。也许，只好做一个“美丽而苍凉”的手势，告别“诗歌”，走向“散文”。
　　但愿，就在不久的将来，我能把这题目倒过来再做一遍：告别“散文”，走向“诗歌”。即使那篇好文章一时难产，也不妨为这散文时代保留一点诗意，或者创造一点诗意。以免“寂寞的事业”过分寂寞，散文的时代过分“散文”。
1、下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是 [???? ] A、作者认为在当今的时代，对于无法回避的学术贬值现象，众人有不同反应，有人悲有人喜，也有人无所触动。
B、作者认为学术性更强的基础理论研究、跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科不应该受到冷淡对待。
C、由于特殊的政治环境和文化氛围，学术研究成了捞油水的手段，惊世骇俗的作品学术成就未必高，著名学者未必名副其实。
D、诗僧苏曼殊的小说中，男主人公对女性的选择在不同时代倾向不同， “五四时期”西化女性占上风，40年代东方女性占上风。
2、对于学术贬值，作者为什么觉得“很正常，既不可喜，亦不可悲”？
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3、如何理解文章结尾的划线句？
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参考答案：1、D
2、作者认为学术研究是“寂寞的事业”，不能把它

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。 跨越文化传播的时代落差 　　处在不同文化语境中的人，谋求相互之间的尊重与认同，有赖于对各自文化的相互了解，这种了解的路径有时是依靠将文字进行准确生动的翻译．有时则是依靠非文字类文化符号的直接传播。相对于复杂的文字语言符号系统，非文字类文化符号在跨文化传播中往往能起到直观、生动、易懂的传播效应，因而越来越受到人们的重视。
　　尽管视觉语言在文化传播方面具有如此强大的可能性．可是我们在跨文化传播中，更多地还是习惯于依赖文字作为相互交流的工具，期望通过语言文字的识别理解来实现不同文化的相互认同。目前德国的歌德学院、西班牙的塞万提斯学院、中国的孔子学院都是把语言作为文化传播的主要方式给予推广，也就是说我们建立在印别时代的文化传播理念并没有随着影像时代的来临而相应地有所改变，它在某种意义上造成了文化传播方式的时代落差。
　　西班牙语可能是世界上最难以掌握的语种之一，有些人可能一生都无法掌拯它的发音技巧，更不用说用流利自如的西班牙语进行交流了。也许我们倒不如去领略一下最具有代表性的西班牙弗拉门戈舞—它将轻声吟唱与激情的舞蹈、将吉他的弹奏与热烈的击掌融为一体，舞蹈者在表演时那种自由舒展热情奔放的舞姿，以及在即兴的表演中释放出的畅快淋漓的狂喜，无不显示出西班牙特有的文化性格。这一生动直观的文化形态，在文字语言中是很难得到尽情传达的。
　　我们不得不承认，今天是一个影像主导传播的时代，人们信息的获取果道主要来自四块屏幕—电脑、电视、电影和手机，它们主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。如果我们不能利用视觉媒介有效地传播我们的文化，还只停留在文字语言的界地内，我们也许就要被这个由视觉符号覆盖的时代淘汰。
　　视觉语言虽然在我们这个时代得到比文字语言更优先的地位，但是我们也应当看到，在视觉传播领域同样面临种种困境。在令人眼花燎乱的视觉表达语境中，我们已经很难建立一种像古人那样可以被共同使用的视觉语汇，我们对视觉语言的意义认同并没有形成一套可以共享的识别系统。这其中除了不同文化自身的认同差异外，我们对视觉语言的表述规范显然没有足够的重视。一方面我们依赖视觉符号表达我们的各种诉求，一方面我们又没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则。在古人看来特定的视觉表达保留着某些一致的象征意义，比如绿色代表安全，蓝色代表真理。我们今天反倒欠缺一种既深刻而又准确的视觉共通语。
　　我们中国的非文字类语言符号的文化资源极其丰富，但我们作为国家文化形象主要媒介的视觉文化仍处于缺席状态。我们并不是说，非要在每个领域都刻意寻找一个国家形象的象征之物，我们想强调的是，一个国家的形象是一个被建构的历史演进过程，而不是一个自在的历史生成过程。最起码，我们要在人们行走的“精神航线”和“文化公路”上设置“路标”，才能使人们知道通往不同文化国家的道路在哪里。
1．下列关于“文化传播的时代落差”产生原因的表述，不正确的一项是（???? ）
A．在文化传播中，人们更多地还是习惯于依赖文字作为相互交流的工具，期望通过语言文字的识别理解相互认同不同的文化。
B．建立在印刷时代的文化传播理念并没有随着影像时代的来临而有所改变，仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广。
C．我们利用视觉媒介有效地传播我们的文化，而不是只停留在文字语言的界地内，也许就不会被由视觉符号所覆盖的时代淘汰。
D．人们获取信息的渠道主要来自电脑、电视、电影和手机，影像主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。
2．下列表述，符合原文意思的一项是（???? ）
A．因为非文字类文化符号越来越受到人们的重视，所以在跨文化传播中它往往能起到直观、生动、易懂的传播效应。
B．今天虽然是一个影像主导传播的时代，但是有些国家的某些学院仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广。
C．西班牙语是世界上最难掌握的一门语种，所以用西班牙语交流不如欣赏西班牙艺术更利于文化传播。
D．我们对视觉语言的表述规范没有重视，不仅因为依赖视觉符号表达各种诉求，更是因为没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（???? ）
A．依靠将文字进行准确生动的翻译，或是依靠非文字类文化符号的直接传播，均有利于不同文化语境中的人对各自文化的相互了解。
B．西班牙弗拉门戈舞比西班牙语更能表现出西班牙特有的文化性格，可见在当今时代，视觉语言比文字语言地位更优先。
C．在古代，人们拥有可以被共同使用的视觉语汇，特定的视觉表达保留着某些一致的象征意义，比如绿色代表安全，蓝色代表真理。
D．我们作为国家形象主要媒介的视觉文化现今仍处于缺席状态，需要我们主动建构，以期找到通往不同文化国家的道路。

参考答案：1．C
2．B
3．D

本题解析：

本题难度：一般