1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面题。 人生的春
池莉 　　（1）有一种春，是无法守候的。这就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系，却只是一种苏醒。这样的苏醒，如偏僻乡村篱笆上的野玫瑰，花朵开得烂漫，意象上却单单只有光明，简单，敦厚与宁静。
　　（2）不要以为意象上的光明，简单，敦厚与宁静容易得到。更不要以为有了偏僻乡村，目的就八九不离十了。不是的。这种意象不是浅显的看图说话。能够形成这种意象的，要木篱笆，要野玫瑰，要好阳光，要一道碎石小路，从篱笆下面蜿蜒伸出，远远地，远远地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的针叶林，要林子里淡淡地散发着松香。
　　（3）说的是人呢，说的是人生的春呢，因此这样的比喻也就是说：人生的春，天衣无缝，浑然大气，是先天的天地精华与后天的着意磨砺融会贯通了。
　　（4）用一种更加日常的话来说，人生的春便是一种懂事。
　　（5）有一句成语，叫做“少不更事”，可见懂事需要经历，经历需要时间。这就是熬了。这个“熬”的意思相当于中草药制作汤药的那个“熬”：煎熬。于是，可以说，意象是煎熬出来的，苏醒是煎熬出来的．人生的春是煎熬出来的。
　　（6）玄妙的是，需要多久的煎熬呢?法海和尚，老得白胡子一大把，也还是无法彻底圆通，喜欢纠缠白娘子和许仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3岁丧父，自小卖柴养母，连文字都不认识，偶然得闻佛语，于刹那间便明心见性，立刻出家，然后修成正果。像我这样，写作半辈子，也算受了不短的煎熬，且不谈自己的写作，单说艺术鉴赏方面，在十余年前，我就觉得自己也算是知春了。不少著名作家的作品。看上去或巍峨。或工整，或灵动，或俊秀，诠释一个什么道理，都披挂在作品的形式上，十分易于让评论家一眼就看出好了。这些艺术家和评论家都在玩可爱，装童稚气，于大庭广众之下，一个人假装很复杂地把玩具藏起来，而另一个人假装很深刻地找到了它。这种把戏非常容易迷惑具有发言能力、并且乐于表现发言能力的泛知识阶层，大家一热闹一追捧，一伙子人都可以轻而易举获得名利。于此，我会马上露出不屑甚至公开厌恶。我要求文如其人，要求道德文章真而不伪。也就是十余年前，我的态度是坚决的激烈的，我会忍不住要与人争论，乃至一言不和便会拂袖而去。我坚信自己看得懂作品也看得出人品。
　　（7）大约是在五年前左右吧，我的坚信开始动摇。后来我想明白了，便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的只有两点，一是有了一些阅读经验，二是有了自己阶段性的艺术标准。别的，就不能被肯定了。我道行再深也就是一个法海和尚，远远不是六祖慧能。
　　（8）还是要把知春放在人的范畴检验．哪怕仅仅是鉴赏艺术作品。正如烧秋一般，若是一把大火烧尽所有季节带来的芜杂繁复，深秋的田野袒露出来的，就是单纯的田野。就这一个道理，一个极其简单明确的道理，足可教我知春。这就是：我可以拥有自己的鉴赏经验与艺术标准，但是我却不可以拿自己的经验与标准当作正确本身。
　　（9）事实上，偏偏我们太容易把自己当作正确本身。我们一不小心就会疾恶如仇，因为那是我们从小就被教育被灌输到血液中的美德标准，我们会非常自然地去苛责、要求和打击别的人。
　　（10）原来我要说的，还就是我自己，是我自己渴望知春。
　　（11）那一天上午，我在阅读以赛亚的书，下午我在菜地里干农活。当家家户户炊烟升起的时候。我倚靠在篱笆上休息，目光散漫地随着炊烟望到了灰蓝色的天空。武汉深秋与初冬的晴空是这样的好，颜色是很贵族气的灰蓝，温润又傲慢，空间却有着童话一般的神秘高远和无尽辽阔，万里无云又似一个能干俏女人晾晒出来的洁白床单，有说不出的洗练与明亮。好东西往往就是有气魄，就是要这样地打动人心。我心一动，便有了心得：我得先于一切地承认，人的观念、喜好、志趣与理想都是没有通约性的！
　　（12）这么简单的一句话，以我愚钝的资质，悟也用了十余年，想要修养成为人生的态度，还不知道需要经历多少年煎熬了。还敢比法海呢，充其量也就是一个善男子善女人罢了。
　　（13）原来，人生的春是这样地难得啊。（选自于《熬至滴水成珠》，有删改）
1．下列表述符合原文意思的一项是（???? ）
A．人生的春往往和年龄没有关系，但是“少不更事”却又说明一个人要想知春，必须要达到一定的年龄才能做到。
B．作者池莉在十余年前就觉得自己知春了，但是后来觉悟到自己最多只是部分知春，要想真正达到人生的春天还需要不断“煎熬”自己。
C．作者不赞成对不好的艺术作品嫉恶如仇，主张取人之长，补己之短，将学会包容作为一种人生态度。
D．作者所写的春天有野玫瑰烂漫地开放，作者笔下的秋天有烧秋的火红。这是一种烘托的手法，烘托出人生的春需要灿烂辉煌。
2．文中多次提到法海和尚和六祖慧能，请简要分析其在文章中的作用。
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3．作家池莉的文章语言很有特色，请结合第（11）段加以赏析。
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4．结合全文。谈谈什么叫“知春”。怎样才能达到“知春”。
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2、阅读题  宝玉曾生过一次大病，后来亏了一个疯和尚和一个瘸道士治好，生病前后，宝玉有什么样的感觉？

3、阅读题  阅读下面的文章，完成后面题目。
媒介文化：拼贴的娱乐盛宴
蒋原伦
很多时候，人们将媒介文化和通俗文化、消费文化、流行文化等概念交替使用，表达的也是差不多相同的含义，都是指当下的大众文化。但认真讲起来，背后的思想谱系是不一样的。
如消费文化，其理论背景来自于鲍德里亚的《消费社会》等一系列著述，它不仅仅是指文化产品同样是一种商品，供人们消费，更是指在消费文化语境中，人们不怎么关注产品的功能性使用价值，讲究的是产品的符号意义和符号价值。
媒介文化的思想谱系则是来自麦克卢汉的“媒介即讯息”理论，强调的是电子媒体和各种新的媒介方式在不断重构当代文化和我们的社会生活，即有什么样的媒介，就会产生什么样的文化。
由于媒介文化和当下电子媒介技术的迅猛发展相关联，因此媒介文化和传统意义上的文化有很大的差别。传统文化，特别是近几百年来的印刷文化，是由相对严密的符号系统所构成的，文化越深奥、越博大精深，其符号系统也就越庞大越精密。符号系统之间还有分野，如哲学、宗教、历史、文学、艺术等。
媒介文化则不同，它是媒介技术的直接产物，一种新媒介技术的问世，意味着有新的文化出现。最直接的例证就是当今的功夫电影，影片中那高超的、令人眼花缭乱的武功，其实就是现代影像技术的产物。或可说现代电子影像技术创造了中国功夫，电子影像技术发展到什么程度，武林高手出神入化的武功就达到什么高度，甚至笨拙的大熊猫也能被点化成超级武林大腕。
经典文化、精英文化是一种规训文化，这是少数文化精英在历史长河中逐渐创造、加工、积累起来的，所以学习和读解经典文化需要一个漫长的学习阶段，同时也是一个被规训的过程。媒介文化是娱乐文化，偏于感性的文化，强调身体的快感。它依靠自身的吸引力来攫取市场，所以声色犬马的成分、感官的成分比较重。站在经典文化的立场上看，媒介文化是无深度的、拼贴的、缺少内涵的文化。
但是，媒介文化倒并不排斥经典文化，总是摆出大包大揽的姿态，上下通吃，将经典文化、传统文化统统囊括在自己的范围之中。当然这也是所有后起文化的品性，它总是将此前的文化作为资源，“拿来主义”地为我所用，打造成新的混合产品，媒介文化就更是如此，媒介文化的评判标准就是市场，就是收视率。媒介文化既然是拼贴型文化，那么什么都可拆卸下来，重新组合，杀虫剂或卫生洁具的广告，可以由高雅的古典乐来配音，这样一个过程中，也打破了精英和平民、高雅和通俗之间的界限。
媒介文化以电子媒介技术发展为基础，所以是“他律”的文化，它不是建立在严密的符号系统之上的，因此它不是特定的文化品种，也不是阿多诺所推崇的“自律的文化”。媒介文化是一个开放系统，横跨着许多文化品种，横跨着许多生活领域，并向当代生活开放。即以影视媒介文化为例，以往专家和电影人所津津乐道的影视艺术只是其中的一小部分，影视媒介文化或大众文化所包括的内容要远比影视艺术的范围广泛得多。
这里说媒介文化是向当代生活开放的，它不是一个封闭系统。与学院的、专业的美学体系或文化理论不同，它没有自己明确的理论边界，它倒是能将美学体系或已有的文化理论包含在自身之中，但是却无法从美学体系和文化理论得到自身的说明，因为它与市场需求和大众消费心理的联系更加紧密。因此，媒介文化更能从传统文化以外的领域得到说明。
（选自《中国社会科学报》）
小题1:下列关于“媒介文化”的表述，不符合原文意思的一项是（??）
A．媒介文化是一种利用电子媒体和新的媒介方式对当代文化和社会生活重新构建的文化。
B．媒介文化是拼贴组合成的多种文化品种共同体，故对其学习和解读往往需要较长时间。
C．媒介文化以电子媒介技术的发展为基础，横跨多种文化品种，是一个开放的系统。
D．媒介文化虽然兼容并包，但与经典文化相比，它是一种缺乏深度和内涵的文化。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（??）
A．与产品的功能性使用价值相比，媒介文化更讲究产品的符号意义和符号价值。
B．中国功夫电影中武林高手武功出神入化的境界的高低取决于电子影像技术发展的程度。
C．对传统文化而言，其符号系统越庞大精密，越能反映出文化的博大精深。
D．媒介文化可以随意拆卸，重新组合，它没有精英与平民、高雅与通俗的界限。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（??）
A．伴随着新媒介技术的出现与发展，新的文化也将应运而生。
B．媒介文化虽能包含美学体系或文化理论，但其无法从这二者中找到自身的说明。
C．不管是经典文化还是精英文化，它们的形成往往需要经历一个较长的历史阶段。
D．消费文化与媒介文化虽同属大众文化，但后者对经典文化多“拿来主义”地为我所用，形成新的混合产品，前者则无此特点。

4、阅读题  阅读下面文字，完成下面问题。 剥除伪装像呼吸一样自然 　　出道十年，名满天下，仍是后生，韩寒被欣赏他的人开玩笑地称呼为“韩少”。这个称呼隐含了戏谑的赞许之意，指他风流而自在，有品质，不是乏味的家伙。韩少是个作家，是中国唯一一位场地和拉力赛车的双料年度总冠军，是偶像，还是全球点击量最高的博客的主人。他太有名，人们反而忽视了集这么多头衔于一身是何等不寻常。可是韩少真正成为广受尊重的韩寒，还是有一天他开通了博客，开始写作社会评论，与时代共振。他的风格不羁的言论引发争议，又广受欢迎。于是有一天，最古板的人也意识到这不是个胡闹的年轻人，在那将近3亿的点击量背后，是一个形象新颖的人道主义者在发出着自由的波长。
　　韩寒总是不在规定的框架之内，无论这框架是命令，还是习见。有一次他干脆在博客里用英文说，他要做的就是“干规定”。他认为这么做很自然，因为这些人们习焉不察的框架是荒谬的，不对的。
　　2006年3月，他在博客上引发“韩白之争”，攻击文坛的门阀之见，理不糙话糙，于是被抨击为“红卫兵”，导演陆川甚至拿他的做法与“红卫兵的铜头皮带，再一次抽到我父亲的脸上”相提并论。韩寒其后的作为证明这只是夸张其辞。他全无红卫兵的无知之态，头脑更决不受他人控制。
　　就像他在17岁成名时一样，每当他冒犯一个人，就等于冒犯一个有着私人关系和共同利益的群体。这狂妄本该激起更多愤慨，却再没有人接茬儿。安静，困惑。对这个毛头小子的轻视不见了。如果说文坛的正统派仍坚持说韩寒没有在小说中证明自己有多么出色，这可能是对的，也可能只是基于现有的短视，但韩寒已经证明了他的对手是多么虚弱。
　　这在韩少却是“练手”。这是一个预示，他将用同样的机智去戳破四处弥散而且更沉重的荒诞泡沫。
　　几年来，他在博客文章中评论社会热点话题，有“周老虎”事件、火炬传递风波、汶川地震、北京奥运、三聚氰胺事件、杭州飙车案、上海“钓鱼”事件等，也有较少人关注的新闻。选择什么话题，“一般以我看完新闻以后嘴巴微张为原则”。他只是受触动而写作。这些文章卓具影响力，尤其是在年轻人中间，乃至有人称之为“80后的骄傲”，有人要选韩寒当市长，有人说“这个事情就等着韩寒评论了”。
　　“世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”这是韩寒的妙语，也可视为他的全部时评文章的主题。他的机智，幽默，用简单的逻辑揭示事实的荒诞的能力，对读者心理的熟稔，都相当耀目，至今仍被知识阶层低估着。这名松江二中7门功课不及格的留级生有一种自由生长、未受束缚的天分。他证明了很多人脑子里以为天经地义的东西是无须存在的。
　　韩寒使用的是一种接近口语的浅白汉语，凭借的是显明易懂的常理，他是一个善用“本来”的高手。在论述为什么抵制家乐福并无意义的时候，他并没有引述任何关于民族主义的学理—他对学理全无兴趣，你也可以说他对此甚为无知。他总会把严肃的果核塞进可笑的果肉。他率性，不端着，又不致失态，有着自然的分寸感。如果通读他的博客，苛刻的人也会惊讶于在每个逻辑细节，每个粗俗与有趣的交接点，每个自信到令人喜欢与自信到惹人厌烦的边际，他几乎都做对了。
　　在文章中剥除一件事情的伪装对韩寒来说就像呼吸一样再自然不过。这些文章日积月累，产生了级数增长的影响力。他年轻，帅，有钱，经历传奇，酷，都为他的观点的传播提供了助燃剂。
　　“韩寒是什么呢？我觉得，他什么都不是。他只是我们经过异常泥泞的、曲折的、阴郁和黑暗的跋涉之后所看到的那一片平原。”艺术家艾未未说。（节选自2009年12月31日《南方周末》）
1．下列说法不符合文意的两项是 [???? ] A．文章不用“话糙理不糙”而用“理不糙话糙”，是为了引出下文中当年人们对韩寒的抨击。
B．十年前知识界许多人对韩寒的所作所为是不能接受的，而十年后人们对韩寒的评价有了翻天覆地的变化，作者对这种变化感到惊讶。
C．韩寒虽然在小说中没有能够证明自己有多么出色，但他的社会评论既引发争议，又广受欢迎。
D．当前的知识界对韩寒文章中所显示的机智、幽默和批判力仍然认识不足。
E．艺术家艾未未的话，一方面指出了韩寒文章的针对性或我们时代的不良现象；另一方面表明韩寒代表一种希望。
2．韩寒作为一个形象新颖的“人道主义者”“在发出着自由的波长”，下列不能够证明此评价的一项是 [???? ] A．韩寒有一次干脆在博客里用英文说，他要做的就是“干规定”。
B．他全无红卫兵的无知之态，头脑更决不受他人控制。
C．他证明了很多人脑子里以为天经地义的东西是无须存在的。
D．他年轻，帅，有钱，经历传奇，酷，有品质，不乏味，是个作家。
3．“世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”请解释韩寒这句妙语的含义。
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4．韩寒从一个个性突出的少年偶像作家，迅速成长为公共知识分子群体的代表性人物。试概括韩寒的成功因素。
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5、阅读题  阅读下面这首诗，完成第1～3题。 半棵树
牛汉
真的，我看见过半棵树
在一个荒凉的山丘上

为了避开迎面的风暴
侧着身子挺立着

从树尖到树根
齐楂楂劈掉了半边

半棵树仍然直直地挺立着
长满了青青的枝叶

还是一整棵树那样高
还是一整棵那样伟岸

雷电还要来劈它
因为它还是那么直那么高
雷电从远远的天边就盯住了它 1972年，咸宁 1．诗歌以“半棵树”为题有什么好处？
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2．“半棵树”具有怎样的象征意义？
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3．如何理“人们说／雷电还要来劈它／因为它还是那么直那么高／雷电从远远的天边就盯住了它”的意思？
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