1、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面的题目。
豫让论
明·方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
注：豫让，战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶（即智伯）的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。事见《战国策·赵策一》。
小题1:解释文中加点的词。（4分）
①忠告善道??????道：????????????②垂光百世????????垂：???????
③以众人待我????众人：??????????④庶几复悟????????庶几：???????
小题2:请从正反两个方面概述方孝孺对豫让以死报智伯的行为的评价。（2分）
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．豫让本来是中行氏的部下，中行氏败后又投身为智伯的臣子。方孝孺和豫让都没有认为这是不忠的表现。
B．方孝孺认为，豫让之不忠，表现在在其位不谋其政。听任智伯因贪欲而亡，却袖手旁观，没有作为。
C．方孝孺认为豫让没能为智伯报仇，杀死赵襄子，只能斩衣而死，根本不配被称为国士。
D．豫让之所以不惜以死来为智伯报仇，除了要报答智伯的知遇之恩外，也是为了以其忠义来教育后人。
小题4:把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。（4分）
⑵智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。（3分）
⑶彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。（3分）

参考答案：
小题1:道：引导。垂：流传。众人：常人，一般人。庶几

本题解析：
小题1:
试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。
小题2:
试题分析:可以根据题干要求，从正反两个方面辩证地分析和评价。
小题3:
试题分析：方孝孺认为豫让不配称国士，是因为不能谏主，而非不能报仇。
小题4:
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（《论语》）
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（《老子》）
小题1:孔子和老子的共同主张是什么？（不超过4个字）（1分）
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小题2:简析孔子与老子在这一主张上的区别。（4分）
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参考答案：
小题1:重视道德（或重德，贵德）。（只答“道德”，并

本题解析：
小题1:
试题分析： 本题考查评价文章的思想内容。抓住孔子所说“子欲善而民善矣”与老子所说“是以万物莫不尊道而贵德”来概括即可。
小题2:
试题分析：比较孔子“子欲善而民善矣”与老子“夫莫之命而常自然”就可分析出孔子强调的是教化的作用，而老子强调的是遵循自然规律。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，翻译文中画横线的句子。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”
翻译（5分）
（1）感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之。（2分）
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（2）曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉。（3分）
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参考答案：（1）受到这个人的话感触，这个晚上才感觉到被贬谪的味道，因而

本题解析：
试题分析：这两个句子的翻译，都是要抓住句子中的关键词语：始，才；因为，两个词，因，因而，于是；为，动词，写；衣敝衣，穿着破旧的衣服；前一个衣，句词活用作动词，穿；往致封邑，前去送一块封地。
点评：理解是翻译的前提。所谓理解，就是能够根据上下文的语境读懂，领会一个文言句子在文中的意思；所谓翻译，就是能将文言句子译为合乎现代汉语语法规范的白话文，并做到文从字顺，简明明规范，畅达流利。

本题难度：一般

4、单选题  8. 下列表述不符合【游褒禅山记】原文意思的—项是
A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者中，志最重要。
B．文章指出探求应尽“志”，即使不能到达险远、非常之境，也没有什么可作为后悔的。
C．作者赞美古人求思之深之广的治学精神，借以批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。
D．平坦和近旁处，游览的人就会多；比喻如此去治学，其学问当然就难有深度和广度。

参考答案：:C

本题解析：:作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者中，志最重要，指出探求应尽“志”，即使不能到达险远、非常之境，也没有什么可作为后悔的；/文章没有直接“批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风”。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面两段文字，完成小题。（5分）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
小题1:上述材料中孔子和曾子交友观的出发点有什么不同？（2分）
小题2:简析孔子的交友观及其意义。（3分）

参考答案：
小题1:（2分）孔子侧重忠告劝导，曾子侧重交流辅仁。

本题解析：
小题1:试题分析：孔子说，提出忠告应该委婉和悦的来劝导，不能改变就应该停止，否则是一厢情愿，反而使人厌烦，招来羞辱。曾子说，真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。孔子侧重忠告劝导，曾子侧重交流辅仁。
点评：本题首先要理解选段中的两个句子的含义，然后才能说在理解的基础上看出孔子和曾子交友观。所以本题的关键是能准确理解文段的含义。
小题2:试题分析：本章清楚地说明了孔子的交友原则，他认为劝善规过，是作为朋友的道义责任，义不容辞；如果别人不听，也就作罢，这是对别人作为个性主体（或“独立人格”）的认可和尊重。本题从其他角度解答也可，只要言之成理就行。
点评：此题是一道半开放题，针对孔子的言谈，来谈孔子对“择友”的观点。在探讨这个问题的时候，要参照孔子的论点，虽然仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，但是无论哪种见解，都要围绕孔子的观点说出相应的理由。

本题难度：一般