1、阅读题  课内阅读。
　　“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益·沙维奇。您是青年人，您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎，唉，这么马马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去；现在呢，又骑什么自行车。校长会听说您和您姐姐骑自行车的，然后，这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场吗？” ———《装在套子里的人》
1、别里科夫用什么样的方法去降服柯瓦连科？
__________________________________________
2、从这段话中可以看出别里科夫具有怎样的性格？
__________________________________________

2、阅读题  阅读下面文字，完成1~3题。 儒家安身立命之道　　 　　“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。 在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”（《离娄上》）所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求放心”。他指出，现实的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。他慨叹：连自己家的鸡犬丢失了，知道找回来；可是自己的本心丢失了，却不知道找回来，真是一种悲哀！他对这种人的忠告是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）
　　人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
　　儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。一个人认同儒家的安身立命之道，并不妨碍他接受任何宗教信仰，也不妨碍他接受任何政治理念。只要这些信念有助于人格的自我完善，儒者都会表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以实行现代转化，可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。精神文明程度固然同物质文明程度有关系，但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高，需要人们有意识地去“建设”。如果忽略了精神文明的建设，人们的精神世界将会坍塌，物质文明也将随之失掉价值。（2010年3月3日《光明日报》有改动）
1．下列有关“儒家安身立命之道”的表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．儒家安身立命之道的发展经历了一个由简单到系统的过程。
B．儒家安身立命之道的内在依据就是儒家的“人性善”主张。
C．儒家安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。
D．儒家安身立命之道是一种外在超越路向的精神生活方式。
2．下列解释，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．“思诚”就是要以“天”作为终极的价值目标，力求进入天人合一的精神境界。
B．“求放心”就是要求那些不善的人，下功夫寻回业已失掉的本心，最终扮演好天民的角色。
C．“安身”就是从内在性出发，肯定“人性善”，肯定人具有自我完善的内在依据。
D．“立命”就是主张追求精神上的超越，追求境界上的提升，“超凡入圣”，成就理想人格。
3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是（???? ）
A．孟子不选择外求的认识路线，而是选择内求的心性修养路线，说明孟子不否定人生的价值。
B．基督教有原罪说，佛教也有 “人生是苦”的说法，这些说法表明宗教的精神生活方式是选择在外的路向。
C．因为儒家的安身立命之道没有设置彼岸世界，不必寄希望于来世，所以儒家都是无神论者。
D．如果只注意建设物质文明，而忽视精神文明建设，精神文明不能提高，也会影响物质文明的价值。

3、单选题   葛朗台假装口吃耳聋，每到关键时刻，尤为严重。他的用意是什么？

4、阅读题  阅读下文，完成第1~3题。
　　热浪一阵比一阵热，飓风一场比一场猛，海平面越来越高，这些都是地球暖化对人类发出的警告。但科学家指出，地震频发也与地球变暖有关。
　　据加拿大新闻社报道，加入全球暖化争论的最新科学学科是地质学。一些地质学家解释说，气候暖化直接导致冰帽融化，这将释放出在地壳中被抑制的压力，引发极端的地质事故，其中包括地震、海啸及火山喷发。一立方米冰的重量接近一吨，而一些冰层的厚度会超过1000米。当这些重量因融化而除去后，地壳就会弹回到原来的形状。
　　加拿大阿尔伯塔大学地质学家帕特里克·吴用一个生动的例子解释了这种效果：他用拇指压着足球，当拇指抬起，对球的表面压力除去之后，足球会恢复原来的形状。地球两极这些厚冰层像拇指按压地球一样，给地球带来大量的压力，压制住地震的发生，但在它们融化之后，便会引发地震。当地震发生在海洋下，就会形成海啸。当然，对地球来说，由于地壳非常坚硬，这个恢复原状的过程相当缓慢。比如，目前，加拿大东部偶然发生的地震，其实与一万多年前的最后一次冰河期的反弹有关。南极洲及格陵兰积雪的融化也会有相同的影响，但过程将因温室效应而加速。
　　帕特里克·吴还表示，冰层融化后，重新液化的水会引发海平面上升，增加海底所承受的重量，而这也可能对地层深处的板块造成影响。
　　地壳可能比很多人想象的更敏感，之前已有很多事例证明了这一点，比如修建大坝后，大坝拦截而成的水库水量增加，引发地震。北卡罗来纳州立大学的火山专家阿兰·格拉比尼尔表示，当他发现加州海岸的气候变化与火山活动之间有关时，一开始还有些怀疑。可是，他到图书馆查阅资料进行研究后发现，在世界许多地方，特别是地中海地区，气候变化与火山活动的这种联系尤其明显。他说：“冰层融化，地壳的负载减轻，在压力的作用下，地壳下面的岩浆就更容易喷出来，这就是火山。”
　　英国地质学家比尔·马奎尔在《新科学家》杂志上发表的论文也指出：“全世界越来越多的证据显示，全球气候变化已经影响着地震、火山喷发和灾难性海底滑坡发生的频率。这种现象已经在地球历史上发生过多次，而且证据显示，它正再度发生。”
1．下列各项中，对地震频发与地球变暖有关的解释，不正确的一项（??? ）
A．气候暖化直接导致冰帽融化，这将释放出在地壳中被抑制的压力，引发极端的地质事故。
B．地球两极这些厚冰层像拇指按压地球一样，给地球带来大量的压力，压制住地震的发生，但在它们融化之后，便会引发地震。
C．冰层融化后，重新液化的水会引发海平面上升，增加海底所承受的重量，而这也可能对地层深处的板块造成影响。
D．修建大坝后，大坝拦截而成的水库水量增加，引发地震。
2．下列对原文内容的理解，正确的一项是（???? ）
A．一立方米冰的重量有一吨，而一些冰层的厚度会超过1000米。当这些重量因融化而除去后，地壳就会弹回到原来的形状。
B．加拿大阿尔伯塔大学地质学家帕特里克·吴用拇指按压足球的例子，生动解释了气候变暖直接导致冰帽融化，从而引发地震的原理。
C．地壳其实比很多人想象得更敏感、更脆弱，之前已有很多事例证明了这一点。
D．有地质学家证实，全球气候变化已经影响着地震、火山喷发和灾难性海底滑坡发生的频率。
3．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（???? ）
A．地质学成为了加入全球变暖争论的最新科学学科，因为一些地质学家认为气候变暖直接导致冰帽融化，从而将引发极端的地质事故。
B．科学家通过资料研究，发现了地中海地区的气候变化与火山活动的明显联系，这从一角度说明当前地震频发与全球变暖有关。
C．冰帽融化后，重新液化的水会引发海平面上升，增加海底所承受的重量，替代了冰帽压制地球的压力，因而使地壳的负载减轻。
D．地球两极的冰层如果因地球变暖而加剧融化，将引发灾难性的后果，因此，当务之急是控制全球气候变暖。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞^色 情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
（选自《光明日报》，有删改）
小题1:根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（　　）
A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。
B．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。
C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。
D．台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。
小题2:下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是（　　）
A．能够扩大古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史发展演变。
B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。
C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。
D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。
小题3:下列分析与概括，不符合文意的一项是（　　）
A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。
B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。
C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。
D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。