1、阅读题  阅读下面的文章，完成1～4题。 鸟
[波兰]布鲁诺·舒尔茨

　　黄色的冬日来了，充满厌烦。雪像一条磨得露出织纹的旧桌布，尽是窟窿，铺在铁锈色的大地上。桌布不够大，有些屋顶没有盖住，这些屋顶就这样屹立在那里，黑色和棕色，木瓦顶和茅草顶，它们像一艘艘方舟，控制着像汪洋大海似的被煤烟熏黑的顶楼。扫烟囱的没法摆脱那些乌鸦，它们在黄昏密密匝匝地呆在教堂附近、长着黑色的没有枯萎的树叶的树枝上，接着扑簌簌地飞到空中，又回到树上去，每一只鸟紧贴在它自己那条树枝的自己的位置上，要等到黎明才一大群、一大群地飞走，像一阵阵煤烟、一片片尘土，起伏不定和奇形怪状，呱呱地叫个不停，叫得一道道霉黄色的亮光发黑。白天寒冷而叫人腻烦，硬邦邦的，像去年的面包。
　　父亲不出去了。他封起一个个炉子。他在一个个房间的高处专心致志地干一切小修小理的工作。他感到处在靠近漆着天空、树叶和鸟的天花板，可以鸟瞰的地位开心极了。他越来越同实际的事务隔得远了。我母亲对他的情况感到担心和不快，试图引他谈谈事情，谈谈月底该付的账单，这时候，他心不在焉地听着她讲话，迷惘的神情中流露出苦恼。有时候，他为了要跑到房间的一个角落里，把耳朵贴到地板的一条裂缝上去，就做出警告的手势，阻止她讲下去，还举起双手的食指，强调调查的重要性，接着一心一意开始听起来。那时候，我们并不知道这些古怪的举动的叫人悲伤的根源，可悲的情结正在他的心里成长。
　　母亲对他没有一点影响，但是他却恭敬地注意着阿德拉。他认为她的一切作用有更深的象征意义。那个姑娘用年轻而坚决的姿势把一把长柄刷在地板上推动的时候，父亲简直受不了。阿德拉只要向他摇摇手指头，装出挠痒痒的样子，就能使他吓得惊慌失措，穿过所有的房间，砰砰地关上一扇扇房门，最后直挺挺地倒在最远的房间里的床上，在一阵阵痉挛的大笑中打滚，想象着那种他没法顶住的挠痒。因为这个原因，阿德拉摆布父亲的力量几乎是没有限度的。
　　那时候，我们第一次注意到父亲对动物的强烈的兴趣。
　　一切都是从孵鸟蛋开始的。
　　父亲花了许多精力和钱财，从汉堡，或者荷兰，或者非洲的动物研究所进口种种鸟蛋；他用比利时进口的母鸡孵这些蛋。这件事情也把我迷住了。他从一无所有中变出那些瞎眼的、跳动着生命的小不点儿，那些虚弱的肚子只是以接受食物的形式去接受身外的世界，那些眼睛被蒙住的、处在生活表层的生物向亮光爬去。几个礼拜后，那些瞎眼的小东西一下子长大了；一个个房间里充满新住户的欢快的叽叽喳喳的声音和生气勃勃的啾啾声。那些鸟歇在窗帘框上，衣橱顶上；它们在一盏盏吊灯的错综复杂的镀锡枝条和金属漩涡形装饰中间做窝。
　　在喂食的时候，它们在地板上形成一张五光十色、高低不平的床，一张有生命的地毯；一有陌生人闯进来，地毯就会四分五裂，变成碎片，扑簌簌地飞到空中，最后高高地待在天花板下面。我尤其记得有一只秃鹰，一只巨大的鸟，脖子上没有羽毛，脸上尽是皱纹和疙瘩。它像一个憔悴的苦行者，一个喇嘛，一举一动充满沉着的庄严，在庄严的孤独中沉思。我父亲的长长、厚厚的有圆滚滚的指甲的手，关节强健，同秃鹰的爪子也非常相似。我望着那似睡非睡的秃鹰的时候，总是禁不住产生这样的印象：我同一个木乃伊在一起——我父亲的去掉了水分的、干缩的木乃伊。
　　我父亲不满足于孵出越来越多的新品种，在顶楼安排起鸟的婚配来，他派出媒人；他把热切的、有吸引力的鸟拴在屋顶上的窟窿和裂口里；不久后，我们家的屋顶，一个巨大的双脊木板瓦屋顶，变成真正的鸟的宿舍，一艘收留各种各样从遥远的地方飞来的扁毛生物的诺亚方舟。在这个鸟的天堂被消灭好久以后，这个习惯仍然在鸟的世界中保留着；在春天迁徙的季节，我们的屋顶被一整批、一整批鹤啊、鹈鹕啊、孔雀啊，和各种其他的鸟所包围。然而，经过一个短短的辉煌的时期，整个事业却发生了叫人遗憾的转变。
　　不久以后，就不得不让父亲搬到顶屋那两间做过贮藏室的房间里去了。有一天，春季大扫除，阿德拉突然出现在父亲的鸟的王国中。她闻到房间里充满着恶臭，就站在门口，扭着双手；地板上，桌子上和椅子上，滴满了一堆堆鸟屎。她毫不犹豫，猛地推开一扇窗，靠着一柄长扫把的帮助，把所有的鸟都搅得活动起来。一个由羽毛和翅膀形成的吓人的云团升起来了，发出一阵阵尖叫；阿德拉却像酒神巴克斯的怒气冲天的女祭司那样，在酒神那根手杖发出的旋风保护下，跳着毁灭的舞蹈。我父亲惊慌失措地摆动两条胳膊，试图同他的那一群扁毛动物一起飞到空中去。那个翅膀形成的云团缓慢地越来越稀疏；直到最后，只有阿德拉同我父亲留在战场上；阿德拉精疲力竭，气喘吁吁；我父亲呢，这会儿显出羞愧的表情，准备接受彻头彻尾的失败。
　　过了一会儿，我父亲下楼来——一个绝望的人，一个失去了王位和王国的流亡的国王。（选自浙江文艺出版社《20世纪外国小说读本》，有删节）
1．概括第一段所写景物的特点并简析其作用。
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2．神秘的女仆阿德拉竟然可以任意“摆布”父亲，你认为这样写的意图是什么？
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3．你怎样理解小说结尾的这句话：“一个绝望的人，一个失去了王位和王国的流亡的国王。”
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4．中国作家余华在《温暖和百感交集的旅程》一书中指出：“舒尔茨赋予的这个‘父亲’，差不多是我们文学中最为灵活的形象。”文中的父亲在你心里是个怎样的形象？你赞成余华的论断吗？说出你的理由。
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参考答案：1．特点：阴郁迷茫，荒冷颓败。作用：①奠定阴郁和迷茫将构成全

本题解析：

本题难度：困难

2、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基本特征的经济模式；低碳消费方式是其中的重要环节，也是在环境资源日益稀缺的今天更好地提高生活质量的一种消费方式。低碳消费方式的核心是消费者以对社会和后代负责的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放，减少不必要的资源浪费。这是_种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。环境就是系统，低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机，其实质是以“低碳”为导向的一种共生型消费方式，使人类社会这一系列工程的各单元能够和谐共生、共同发展，实现代际公平与代内公平，均衡物质消费、精神消费和生态消费。低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的权利；提倡把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。
　　由于“低碳程度”不同，涉及的具体内容也各异。在目前我国社会条件下，广义的低碳消费方式包括五个层次：一是“恒温消费”，消费过程中温室气体排放量最低；二是“经济消费”，对资源和能源的消耗量最小、最经济；三是“安全消费”，消费结果对消费主体和人类生存环境的健康危害最小；四是“可持续消费”，对人类的可持续发展危害最小；五是“新领域消费”，转向消费新能源，鼓励开发低碳技术，研发低碳产品，拓展新的消费领域，形成生产力发展新趋势。在二氧化碳减排的过程中，普通民众拥有改变未来的力量。就日常生活而言，转向低碳消费观的主要途径有戒除以大量高耗能源为代价的“便利消费”“一次性消费”，戒除以大量消耗能源、大量排放温室气体为代价的“面子消费”“奢侈消费”，全面加强以低碳饮食为主导的科学膳食平衡等。
　　从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费。生产消费是指生产过程中工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。非生产消费的主要部分是个人消费，是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品；另一部分是非生产部门如机关、团体、事业单位，在日常工作中对物质资料的消耗。因此，推动“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责，只有这样才有利于实现国家利益、企业利益和公民利益的最大化。
1．下列关于“低碳消费方式”的理解，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．“低碳消费方式”倡导文明、科学、健康的生态化消费理念，主张消费要有益于生态环境的保护，着力于解决人类生存环境危机。
B．“低碳消费方式”有助于均衡物质消费、精神消费和生态消费，但却不利于公民充分享受现代物质文明的成果，对公民的社会福利和生活质量会造成一些影响。
C．“低碳消费方式”是一种共生型消费方式，可以使人类社会这一系统工程的各单元和谐共生、共同发展，实现代际公平与代内公平。
D．“低碳消费方式”涉及生产消费和非生产消费两个方面，“生产消费”过程中的“低碳消费方式”是指在生产过程中尽量减少工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．低碳消费方式旨在实现消费过程中的低能耗、低污染和低排放，减少不必要的资源浪费，因此倡导低碳消费对实现全球气候目标具有重要的意义。
B．普通民众应该在二氧化碳减排中发挥自己的作用，在生活中戒除“便利消费”“一次性消费”“面子消费”“奢移消费”等不良消费倾向。
C．在低碳消费方式的五个层面中，“恒温消费”和“经济消费”重在节约能源，“安全消费”和“可持续消费”重在降低消费的危害，“新领域消费”重在开发、使用新能源新技术等。
D．非生产消费是指个人和非生产部门如机关、团体、事业单位等为满足个人生活需要和日常工作需要而产生的物质资料消耗。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（???? ）
A．舍弃中高档大排量的豪华轿车，选用小型汽车、小排量汽车；少用塑料袋，多用可以重复使用的布袋，这些都符合低碳消费的理念。
B．低碳消费方式作为一种新的经济生活方式，将会给企业经营带来新的机遇，促使企业通过技术创新降低能源消耗量和二氧化碳排放量。
C．人们渴望更多更好地享受电气化、自动化提供的便利舒适，这种心理必将会导致日常生活越来越依赖于高能耗的动力技术系统，越来越远离低碳消费方式。
D．我国当前尚处在“高碳消费方式”盛行的时期，“低碳消费”时代的早日到来，尚需要全社会的共同努力。

参考答案：1．B
2．D
3．C

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
试论“文化低保”
“文化低保”是相对于生活低保提出的，在本质上文化低保与生活低保都是以促进人的发展，满足人的需求为目标的。全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，既要让人民过上殷实富足的物质生活，又要让人民享有健康丰富的文化生活，二者是相辅相成、并行不悖的。具体来说，文化低保是政府各相关部门通过整合优势资源，从文化层面对低保群体进行救助。从作用上来说，城乡最低生活保障解决了老百姓吃饱穿暖的问题，那么文化低保则是相对于生活低保所建立的公共文化服务体系，是为最广大的普通百姓日常生活构建所需的“最低文化生活保障线”，是为了保障文化弱势群体的基本文化权益。
笔者认为“文化低保”有三个层次：第一是群众要读得懂文化，这是指社会文化弱势群体要平等的受教育。著名学者许嘉璐认为教育的本质功能是留存、传承、创造文化的基础，所以把弱势群体享受平等的教育放在第一层次是最基本的，也是最重要的；第二是群众身边要有易得的可触摸的文化载体，这是指文化资源要充分、平均；第三是群众享受文化，把群众文化提升到文化传承、文化创新、文化交流的高度。狭义上文化低保是为文化弱势群体（如：农民、城市低收入居民、残疾人、老年人以及外来务工人员等）提供易于理解的、最基本的文化读物、视听设备，使他们正常参加最基本的文化娱乐活动，这也是文化低保的前两个层次。广义上的文化低保则是基于文化弱势群体所提供的文化教育资源、精神文化生活、文化制度保障等，是文化在综合国力竞争中的地位和作用的体现，更是维护国家文化安全任务的要求，对于增强国家文化软实力、中华文化国际影响力具有重要的作用。
文化低保建设要借鉴最低生活保障的经验，在具体操作中重视公益性文化事业的特点，根据党的十七届六中全会的决定，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以政府为主导、以公共财政为支撑、以全民为服务对象、以基层特别是农村为重点，构建覆盖全社会的公共文化服务体系，实现公共文化服务的均等化。统筹规划和建设基础公共文化服务设施，坚持项目建设和运行管理并重，实现资源整合、共建共享。
文化低保要注重均等性。党和政府提出了推动社会主义文化大发展大繁荣的目标和要求，强调加强社会主义文化建设，在开展文化低保过程中，必须强调均等性，这包括教育资源均等性、文化资源均等性以及文化发展成果共享等。
文化低保也要应保尽保。最低生活保障制度的一个宗旨是“应保尽保”，同样，文化教育领域仍然需要这个法则，文化低保也要“各类人员应保尽保”，将最广大的文化弱势群体纳入到保障之中，尽可能发挥文化低保在平衡教育资源、文化资源方面的作用。文化低保要满足各年龄段、各个文化层次以及各类群体的需求，在资源上予以保障，着力推进文化低保的“制度全覆盖”和“人群全覆盖”。
文化低保要与文化传承、文化创新、文化交流相结合。文化低保要成为文化传承的重要载体和文化创新的重要形式，成为促进科技进步的“孵化器”和社会进步的“加速器”，对国家发展和社会进步的推动作用必将越来越突出。
（选自2011年12月12日《北京日报》）
小题1:根据文意，以下表述有误的两项是（5分）
A．政府只有解决了老百姓吃饱穿暖的问题之后，才能构建“最低文化生活保障线”，保证让文化弱势群体平等地受教育。
B．许嘉璐认为教育的本质功能是留存、传承、创造文化的基础，应该把弱势群体享受平等的教育放在文化低保第一层次。
C．广义上的文化低保是基于狭义上文化低保的内容，更强调“文化低保”的实施对增强国家文化软实力、国际影响力的作用。
D．文化低保借鉴了最低生活保障制度中的宗旨“应保尽保”，强化推进文化低保的“制度全覆盖”和“人群全覆盖”。
E．保障文化弱势群体的基本文化教育权益，政府部门才能实行把文化低保提升到文化传承、文化创新、文化交流的高度。
小题2:下列选项中，对 “文化低保”的表述不合文意的一项是（3分）
A．“文化低保”是政府部门通过整合优势资源，对弱势群体从文化层面进行的救助。
B．文化低保是为广大的普通百姓日常文化生活构建所需的“最低文化生活保障线”。
C．文化低保与生活低保本质是相同的，都是以促进人的发展，满足人的需求为目标的。
D．文化低保在实际操作中重视公益性文化事业的特点，同时也必须强调“均等性”。
小题3:综观全文，“文化低保”的实施有何现实意义？请分条概括。（4分）
小题4:根据文意，简要说说“公益性、基本性、均等性、便利性”在“文化低保”建设中的表现？（4分）

参考答案：
小题1:AB
小题2:A
小题3:①保障

本题解析：
小题1:
试题分析：此题要在整体理解文意的基础上，带着选项回到原文中进行辨析。A项，“只有解决了老百姓吃饱穿暖的问题之后”表述不准确，原文是“二者是相辅相成、并行不悖的”。B项，“应该把弱势群体享受平等的教育放在文化低保第一层次”，不是许嘉璐的观点，而是作者的观点。所以选AB。
小题2:
试题分析：此类题可以从文中找到与“文化低保”相关的语段，然后，把选项内容和文段中内容相比较，做出取舍。A“对弱势群体从文化层面进行的救助”表述不准确，原文中是指“文化弱势群体”，这里偷换了概念。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
《南京！南京！》的日本感觉
陈冲
对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候，他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是“谢罪”了吗？
日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省，倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？
据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从1937年12月至1938年5月，在南京城内外，有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这30万人之内的。这30万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童。这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格讲的。
面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对30万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例，但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的“人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度，他就不得不少杀一点了。在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训，其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？
不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。
（选自《文学自由谈》2009年第4期，有删改）
小题1:下列说法中不符合文意的两项是??????????????????????????????????????（5分）
A．对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府采取的是“五不”态度，这也形成了他们对那段历史的判断立场。
B．作者认为《南京！南京！》中那个自杀的日本兵，虽然体现了人性的觉醒，但仅以此向中国人民“谢罪”还不够。
C．南京大屠杀这个事件中，关于“人性”与“反战”两个话题，我们是没有资格讲的。
D．日本的“五不”态度，只对他们自己重要，对我们不重要，我们不必想，宽容地接受就行了。
E．美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”中的“情景”对于日本和我们是不同的，因为日本是杀人，我们是被杀。
小题2:下列属于《南京！南京！》的“日本感觉”的一项是???????????????????（3分）
A．影片再现了南京大屠杀30万中国人的生命被毁灭的历史，让人感到无比震撼和痛心。
B．影片有两项“突破”，其中一项是“反战”，以引起人们反思我们只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。
C．拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。
D．影片设置了一个在一群兽性发作的日本兵中间却能“人性觉醒”的日本兵。

参考答案：
小题1:BD
小题2:D

本题解析：
小题1:B“人性的觉醒”不是作者的观点，作者也不承认这是“谢罪”。D项，“我们不必想，宽容地接受就行了”与原文“对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。”不符。????????????
小题2:本题重点考查考生文中重要概念的理解，能力层级C。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。　　
　　虽然京剧只有一百几十年的历史，但它植根于中华民族文化的沃土之中，源远流长。中国戏曲源于古代的民间歌舞戏传统，经过长期的孕育和发展，从唐代歌舞戏到宋杂剧、金院本以及南戏，初步形成了中国古典戏曲的完整形式。发展到元杂剧，有了结构比较严谨的剧本，有了表现生活和塑造人物的多种艺术手段，提高了舞台艺术，成为中国古典戏曲艺术的一个高峰。到了明代，衍化成为北杂剧和传奇并存，及至明末清初，涌现出数以百计的地方剧种。它们既继承了中国戏曲的历史传统，又各自吸收了当地的民间艺术，因地域之不同而有不同的音乐声腔和艺术表现手段，呈现出许多剧种争奇斗妍的繁荣局面。这中间，作为京剧前身的徽戏（微调）、汉戏（楚调）、昆曲、秦腔和弋阳腔（包括后来在北京融化成的京腔）等，都以其悠久的历史和突出的艺术成就，为人们所喜爱。
　　京剧来源于民间，流传于民间，又为清代宫廷所重视和提倡，加上京都人文荟萃，使它得以广泛借鉴中华民族的传统文化，吸收融化各地多种文艺形式的精华。正是在这种得天独厚的环境里，京剧博采众长，经过一代代表演艺术家的辛勤努力，终于形成了独有的艺术特色，发展成为全国性剧种，被称为“大戏”“国剧”，一度在剧坛独领风骚。京剧艺术蕴涵丰富，比如京剧的声腔和音乐方面，是在吸收徽剧、汉剧及其他地方剧种的一些曲腔和民间调的基础上形成的，以西皮、二黄为主，兼有昆腔、吹腔、小调的声腔音乐体系。它的唱词继承了我国诗、词、曲和说唱文学的艺术传统，确立了由上下句组成的“板腔体”的表现形式，可以说是一种雅俗共赏的剧诗。它的唱腔和板式，多种多样，不同行当、不同流派各有不同的声腔和演唱方法，宜于表达各类人物丰富多变的思想感情。它的伴奏，既有很高的音乐欣赏价值，又能对演唱起重要的烘托作用，形成了文武场合奏和以京胡为主要伴奏乐器的独有风格。在表演手段和技巧方面，它在生活原貌的基础上加以提炼、美化，吸收了各地方戏曲中的民族舞蹈、武术、杂技的长处和技巧，经过不断丰富加工，形成了唱、念、做、打、翻兼有，手、眼、身、法、步俱全的程式化、舞蹈化的表演特点。在服饰、道具、人物造型、脸谱方面，它借鉴和吸收了我国的民族绘画、雕塑、书法、刺绣及民间工艺的特长，具有象征性、装饰性和程式性的特点，不但鲜明生动、艳丽多彩，而且同京剧表演融为一体，富于表现力和感染力。另外，在剧目方面，也很有特色。它在内容上确有不少封建糟粕，应予剔除，但也有相当部分弘扬了中华民族的传统美德，诸如惩恶扬善、崇俭戒奢、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、扶弱济贫等等，还有不少戏表现了民族的智慧和人生的哲理，并给人以历史的知识。这些可以异时共存、异地共赏的东西，有助于人们道德品质的熏陶和思想智慧的启迪。观赏这些剧目，不但可以使人们得到美的享受和心灵的愉悦，同时也可以从中汲取一定的教益。（有删改）
1.下列说法，不符合原文意思的两项是（? ??）。 ??
A.清代宫廷的重视、提倡以及京都特有的人文环境对京剧的发展起了很大的促进作用。
B.京剧正是在元杂剧这个中国古典戏曲艺术高峰的基础上形成和发展起来的。
C.京剧唱词的表现形式是由上下句组成的“板腔体”。
D.作为一种表演艺术，京剧具有高度贴近生活的特点。
E.以京剧为代表的中国戏曲，具有民族化、大众化的特色。
2.第一段中的“其”指代的内容是什么？
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3.“观赏这些剧目，不但可以使人们得到美的享受和心灵的愉悦，同时也可以从中汲取一定的教益”，其中“教益”指的内容是??????????????????? ?????????????????????????????。
4.京剧是国粹，但在现代社会，京剧的发展也面临着种种困难，有人说：京剧必然消亡。你同意这一观点吗？请结合你的生活实际谈一谈。（200字左右）
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参考答案：1.BD
2.徽戏（徽调）、汉戏（楚调）、昆曲、秦腔

本题解析：

本题难度：一般