1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
大脑思维会漫游
美国研究人员指出，白日梦似乎是大脑的默认装置，而且有特定的大脑区域专门负责此项功能。
研究人员在今天出版的《自然》杂志上发表文章说，当人们有具体的工作要做时，他们会集中精力处理这项工作，但是一旦闲下来，其他的大脑区域则会忙活起来。
哈佛医学院和马萨诸塞综合医院的心理学家马莉娅?马松接受采访时说：“如果人们手头没有事情做，有些大脑区域似乎总是活跃的。”
当马松询问人们这段空闲时间在想什么时，人们的答案很明确。
她说：“他们在做白日梦。但我发现，在其中大部分时间里，他们不是在不着边际地幻想，而是在想今天接下来的时间要做什么。”
马松的研究小组给这种情形起名叫思维漫游。关于人们在没有思考具体问题或从事具体活动时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家看法不一。但他们普遍认为，这时候大脑并不是一片空白。
马松的小组进行了一项试验，利用比较新的机能核磁共振成像（FMRI）技术观察思维活动，对大脑进行实时成像，显示哪片区域在何时是活跃的。
马松的研究小组召集了19名自愿者，在他们完成不同任务时进行脑部扫描。当自愿者坐在那里等候下达一项任务时，研究者也同样对其大脑进行了扫描。
她研究显示：“当不需要专注于一项任务时，思维通常会四处漫游，随意地从一个想法到另一个想法。”这时候的活跃区域包括大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。
马松不确定为何会出现这些脑部活动，但她提出了一种可能性：“大脑必须一直有事可做，这样它才能保证当需要迅速思考或快速做出反应时，它总是处于活跃状态。”
研究者写道：“另一种可能性是这种信马由缰的思维漫游帮助人们把自己以前、现在和将来的体验连贯起来。”
马松说：“这样我们就不会受困于此时此地，也许我们正陷入堵车动弹不得，但却可以神游天上。”
他们总结说：“尽管思维在漫游时冒出的想法有时候对现实有用，但这些例子不能证明思维因为能产生有实用性的想法才漫游的。相反，思维会漫游也许只是因为它能漫游罢了。”
小题1:下列有关大脑思维漫游的说法，不正确的一项是（???）
A．是大脑不再专注于某项工作时，其他大脑区域就会忙活起来的生理现象。
B．是大脑在无事可做时思维由一个想法到另一个想法的随意流动。
C．是大脑在没有思考具体问题也没有从事具体活动时所产生的一种思维现象。
D．是大脑维持活跃状态以保证迅速思考或迅速反应的一种方法。
小题2:关于大脑为什么会漫游，下列说法不符合研究者的推测的一项是（???）
A．用一直有事做来保证迅速思考或快速反应时需要的活跃状态。
B．帮助人们把原本不同时间地点的零散的体验连贯起来。
C．使人们不会受困于某时某地，因为形体受拘却可以神游天外。
D．思维会漫游没有什么理由，也许只是因为它能漫游罢了。
小题3:下列说法符合原文意思的一项是（???）
A．关于人们在无事可做时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家虽然看法不一，但都认为大脑思维会漫游。
B．研究者认为有特定的大脑区域专门负责思维漫游，它们是大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。
C．研究者对自愿者在完成不同任务时和坐在那里等候下达下一项任务时的大脑都进行了扫描，发现结果是一样的。
D．研究者认为，思维漫游虽然不是不着边际的幻想，但也不能由此推断大脑是为了能产生有实用性的想法才漫游的。

2、阅读题  阅读下文，完成小题。( 14分)
老子：颠倒的世界与哲学（节选）
鲍鹏山
老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷悯的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一丝的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导。而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？
老子的著作是有名称的，这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名者不同。他著作的名称就叫《道德经》，或者，根据《德经》《道经》之先后又叫做《德道经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。
他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验。老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说道家出于史官，是有感而发吧。
看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。
小题1:第一段中，作者认为老子是一个怎样的人？（4分）
小题2:在作者看来，老子的智慧是一种“与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧”，是什么原因造成了老子的智慧如此复杂？（5分）
小题3:你认为，老子出关是出于心肠冷酷，还是出于心灵慈悲？为什么？（5分）

3、阅读题  
阅读下面的文字，完成1—4题。
长城的象征意义与历史作用
①长城就自身价值来说，原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异，不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分自然的。长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事。这是在中华民族处于最危险的时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成我们新的长城”，同仇敌忾浴血抗战中提炼锻铸的象征。共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌世代传唱，联合国教科文组织将长城列为世界重点保护文物，宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报道，对于中华民族来说，则产生了另一番意义。
②对于长城成为民族共识的象征作出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”，称为“巨大的悲剧纪念碑”的观点，于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女，刻薄饶舌者不过是中华文明之树的蛀虫。
③长城与封闭保守并没有必然联系。事实上，长城既可以是“限隔华夷”、自我封闭的壁垒，也可以作为向外开拓进击的桥头堡。不在“物为”而在“人为”。首筑长城的赵武灵王并没有保守、退缩，他“变俗胡服，习骑射”，登上了开放革新的大舞台；标榜“众志成城”、斥长城为废垒墟墙的清政府反而深陷闭锁的泥潭。古代高明的政治家，不以长城自缚，他们运用这条军事防卫线和经济、文化聚汇线，调控了中原政权与北方少数民族之间的关系，把农业经济与游牧经济融合在一起，为保护和发展生产力开拓了新路。他们也通过这播撒封建文明的文化带，有效地促进了民族融合、边疆开发。举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，古罗马的治国法典，波斯国的经营之道和什色物产，北非与欧罗巴的算学、文学，都在这条路上作过并不折本的旅行，金发碧眼的商贾、哲人经这条路回国时常怀着收获的喜悦。这条往来者络绎不绝的国际通衢盛期数百年，洒过张骞们多少汗水，输出过炎黄子孙多少文明智慧!这一切都离不开长城的护卫。长城怎么能说是“限制文明空间的环”呢?
④两千多年来，长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成中华民族心理认同的客观依据，而这种底蕴、内涵又与长城雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和谐地融为一体，最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。
1．第④段中作者说“长城在中国政治、经济、军事、文化等方面”产生了“积极效应”，下列不能表明“积极效应”的一项是
A．首筑长城的赵武灵王“变俗胡服，习骑射”，登上了开放革新的大舞台。
B．古代高明的政治家运用这条军事防卫线和经济、文化聚汇线，调控了中原政权与北方少数民族的关系。
C．长城并不必然导致封闭保守，也可以作为向外开拓进击的桥头堡。
D．举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，促进了东西方商业的流通和文化的交流，这一切都离不开长城的护卫。
2．第②段中说“那种把长城简单类比为‘……四合院’，称为‘……纪念碑’的观点，于古于今都是荒谬的”，对这句话理解不正确的一项是
A．把长城比作“空间上扩大的四合院”，比作“巨大的悲剧纪念碑”，都是就长城具有特定的象征意义而言的。
B．有人把长城类比为“空间上扩大的四合院”，是认为长城在历史上起到了自我封闭、保守自缚的作用。
C．有人把长城称为“巨大的悲剧纪念碑”，是认为长城具有一种悲剧美，能够激发中华民族的危机感。
D．这句话表明作者对“长城的象征意义与历史作用是消极的”这种观点是持否定态度的。
3．下列理解和表述，不符合文意的一项是
A．不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴之所以并不一致，是由于人们视角和价值取向的差异。
B．长城对中华民族的“另一番意义”是指长城在中国政治、经济、军事、文化等方面所产生的积极作用。
C．作者说“中国不再需要孟姜女”，表明了他对孟姜女哭长城的民间故事持否定态度。
D．长城雄伟博大的景观能激发人们的豪情壮志，这种豪情壮志正是中华民族精神的一部分。
4．根据原文信息，以下推断正确的一项是
A．长城就自身价值来说，原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。为了“有备”，今天依然需要维护和修复长城。
B．标榜“众志成城”、斥长城为废垒墟墙的清政府深陷闭锁的泥潭，正是由于清政府没有认识到长城的积极意义。
C．共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌世代传唱，顺应了中华民族对长城积极效应的认同心理。
D．由于长城的护卫，古丝绸之路沿线出现了繁荣的商贸交流的景象，由此兴起了许多颇具规模的文明古城。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
苏轼的散文创作成就
苏轼的散文创作，各体兼擅。苏轼长于议论，一生写了大量的政论和史论。这些评史议政的文章，如《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》等，大都语言明快，气势雄浑，援古证今，说理透辟；尤其善于运用一些浅显贴切、生动形象的比喻，来阐明深刻的哲理。
苏轼的游记文，成就也很高。他一生宦海浮沉，徜徉于林泉山石之间，饱览名山大川，为其写出多姿多彩的游文字提供了丰富的题材。他的山水游记与众不同，除了描写景物和叙事抒情外，特别喜欢杂以议论，阐发哲理。
苏轼的随笔、书札也很有特色，其中不少谈诗论文、发表自己文学见解的文章。《答谢民师书》可谓其中的佼佼者。这是一篇文艺书简，通过讲述作文体会，提出了十分重要的文学见解：强调“文理自然，姿态横生”；强调“辞达”；反对“好为艰深之辞，以文浅易之说”。文字生动简洁，如行云流水。
赋在宋代已经散文化，完全摆脱了汉赋那种缺乏内容、形式板重的缺点，已改变了六朝以来骈体赋的浮靡文风，成为一种自由抒写的文学体裁。苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》就是其中的典范作品。《前赤壁赋》用诗一般的语言描写江山美景，凭吊历史人物，探讨宇宙、人生的哲理，表达了他遭贬后失意的苦闷及用老庄的随缘自适自我解脱的达观态度。
苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格。正如他自己所说：“如万斛泉源，不择地而出”，“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止”。他的论说文，引证史实，指斥时弊，写得明晰透辟，气势磅礴，雄辩滔滔。其他文章写得自由随便，自然流畅，随手拈来，信笔挥洒，言简意明，饶多意趣。
苏轼的散文创作，体现了宋代古文运动的最高成就。他是唐宋古文运动的完成者，他完善了古文运动的理论，扩大了古文的运用范围，丰富和发展了古文的表现手法，大大提高了古文的表现力，把古文的艺术性、实用性、通俗性都向前推进了一大步。他的文章，生前就为人们所喜爱，士人学子争相传诵。徽宗时他的作品遭到禁毁，人们仍然冒着风险搜求和藏收。南宋时苏文之盛行，举子们有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的谚语。他的散文对明代的公安派、竟陵派，清代桐城派都产生了深远的影响。
（选自《中国古代散文简史》，有删节）
小题1:下列有关“苏轼散文创作成就”的说明，不正确的是（??）（3分）
A．苏轼一生写了大量的评史议政的文章，这些文章语言明快，说理透辟，善用比喻，饱含哲理。
B．苏轼的记游文特别喜欢杂以议论来阐发哲理，这是他散文创作成就的一个重要体现。
C．苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格，体现了其行云流水、文理自然的特点。
D．“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”说明当时苏轼散文的影响，从另一个侧面证明了苏轼散文的成就。
小题2:结合本文和课文信息，下列对《前赤壁赋》的理解和分析，正确的一项是（?）（3分）
A课文的主客对话，实际上体现了当时以作者和客人为代表的两种截然不同的宇宙观和价值观。
B．文中凭吊曹操和周瑜两个历史人物，抒 发了人生短促无常的悲观情怀，表达了作者建功立业的愿望。
C．文章主要采用记叙、描写和抒情的方式，把诗情、画意、理趣融为一体，使文章显得挥洒自如，流畅奔放。
D．作者将跌宕起伏的感情，借助江水、明月、清风等自然景物，加以形象化的表达，有极大的艺术感染力。
小题3:下列表明苏轼文学主张的句子中，和其他三项不同的一项是（??）（3分）
A．“文理自然，姿 态横生”。
B．强调“辞达”，反对“好为艰深之辞，以文浅易之说”。
C．“如万斛泉源，不择地而出”。
D．“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止”。

5、阅读题  阅读秦牧《菱角的喜剧》选段，完成下面的题。
　　菱角有无角、两个角、三个角、四个角的，如果加上个别变异者，说不定偶然还有几个一个角和五个角的。但即使如此，“菱角家族”还应该?算是最简单不过的。生物学书籍告诉我们，像蝗虫、蝴蝶……这一类昆虫，都各各有两千种左右。区别于其它的生物，它们有许多的“同”，因此它们构成一个家族，然而在“同”中它们又有许多的“异”。在不知道底细的人看来，它们都“差不多”，但是在专门研究它们的人的眼睛下，它们却原来有这么多的不同。复杂性、多样性，总是贯串于一切事物之间。
　　是不是只有生物界有这种情形呢？不！一切事物都有复杂性、多样性。搞化学的人告诉我们，碳水化合物有几千种。搞物理的人告诉我们，同一种元素在各种各样的条件下有千奇百怪的形态。医生会告诉我们，人的体质有各种各样的不同，有些患“过敏症”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人装一肚子咖啡却仍?旧可以酣然大睡。有些人牙齿不?够一般人的二十八枚，个别的人却可以长出三十六枚……。我的天?！复杂性、多样性的事物原是这样无往不在的。
　　面对世界万事万物的这种复杂性、多样性，站在正确的立场上的聪明人并不会茫然失措。因为它们既然有一般性，那就有规律可寻。掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。
　　我们寻常所说的“认识事物深刻”，事实上就是认识事物的规律之后再高度掌握它的复杂性之谓。有一次我在田里跟一群农民一起劳动。突然天上乌云密布，狂风大作，大多数的农民都说一定要下大雨了，但有一个农民笑嘻嘻说绝对没有雨。过不了一会，果然又是丽日当空，一点雨意也没有了。大家问那农民这是什么道理。他说那个时候吹那种风就不会有雨，而且昆虫的活动他看来也没有异样。其他的农民只掌握一个“黑云”的条件，这农民却掌握了“黑云、风势、昆虫动态”等等条件，他除一般性之外更掌握了特殊性、复杂性，因此他胜利了。
　　只知道一般道?理，不掌握事物的复杂性、多样性，常常是我们做事摔筋斗的原因。有些好种?子，对甲地是良种，但是在乙地的土壤、风力等等条件下，却变成劣种。有些地方山洞可以养猪，但另一些地方山洞养猪却总是失败，原因是泥质、湿度等等不同的缘故。不掌握具体条件，就一定要倒霉。这真是灵验极了的事情。
　　广泛地吸取古今中外人们艰苦积累起来的丰富知识（学理论、学文化），深入实践、多方听取意见，肯定自己有所不知随时随处努力求知，不止掌握事物的一般性还掌握它的特殊性……，这一切是多么重要呵！这种认识事物的方法真像是讲究“君臣佐使”的中药方似的，抽出一味就不成其为好药了。事物是复杂多样的，我们得和绝对化简单化的认识方法打仗。这“捞什子”——简单绝对化的思想方法，常常把人害得好苦呵！?
1．“这种认识事物的方法真像是讲究‘君臣佐使’的中药方似的，抽出一味就不成其为好药了”这句运用了什么论证方法，说明了什么道理？
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2．从节选部分来看，如何理解文章标题《菱角的喜剧》的含义？
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