1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
大脑是由100多亿个神经细胞组成的，这个数量级正好与银河系的星星一般多；如果把每一个细胞看作是一颗星，那么，大脑便是一个生物宇宙。
人，只要活着，脑细胞就能够发出各种频率的电脉冲。每个脑细胞都像是一台小小发电机，整个大脑就相当于100多亿台发电机，在日夜不停地飞速运转着。如果把这些电活动集中起来，足可点亮一只8瓦灯泡，这是一只永不息火的航标灯，引导着生命之舟破浪向前。如果把这些电活动辐射开来，它便在每个人的生命舞台上书写一部仅属于自己的动人篇章。
利用一种放大技术，可将脑细胞电活动放大一百万倍，并将其描绘在记录纸上，医学家称其为脑电图。依据脑细胞放电活动的频率的快慢，可将脑电图波分为4大类：成年人正常α波（8～13Hz）和β波（18～40Hz），儿童正常θ波（4～7Hz）和婴儿正常δ波（0. 5～3Hz）。脑电图技术的着眼点，多在于大脑的生理或病理变化，而对于人类所独有的那些神秘的、生机勃勃、流动着不断变化的方面，诸如心理品质、智力特征等，尚未能涉及。
如果把着眼点放在探索大脑整体功能、相干关系和运动态势，将整体的、相干的和运动的脑波数据输入计算机进行运算，然后，再将运算结果绘制成流动几何图形，那么，一幅幅灵活生动的大脑图像便可跃然纸上。这种脑波数据处理方法是全新的，叫做脑象图技术。
脑象图所研究的内容已经不是脑波频率之快慢，或幅值之高低，而是脑波运动轨迹所自行组织和构建的繁新花样。它所表达的意义，也不是医生讲的有病与没病，或正常与异常，而是大脑高级功能在整体层次上思维意识活动的简单与复杂，一般与新颖。
小题1:．下面对脑电图和脑图象的说明，不符合文意的一项是（3分）
A．脑象图与脑电图都以大脑为研究描述的对象，然而它们研究的具体内容并不相同。
B．脑象图和脑电图都记录并研究脑波的有关数据，然而它们处理数据的方法并不相同。
C．脑象图与脑波频率的快慢、幅值的高低无关。
D．脑象图与整体的、相干的、运动的脑波状态有关。
小题2:．下列表述，符合文意的一项是（3分）
A．大脑的一百多亿个神经细胞，像银河系的星星一样，都是各自独立存在和运动的。
B．成年人、儿童和婴儿的脑波频率分别是一些不同的固定的数值。
C．脑电图与脑象图是互不相干、各自独立地形成和发展的两种认识大脑的技术手段。
D．脑象图能更全面、更加深刻地揭示大脑的本质及其个性特征。
小题3:．根据文意解释“脑电图”的含义。（2分）（20字以内）
小题4:．填空（4分）
脑电图的意义：能够显示出【__________】；脑象图的意义：能够显示出【________】。

2、阅读题  现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。
雄浑之美
俞汝捷
在昔人眼中，“雄浑”作为一种风格，或一种美的表现形态，几乎是高不可攀的。《诗品皋解》曾说：“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。”范围小得可怜。西方美学中有个与“雄浑”比较相近的范畴，叫做“崇高”，按照康德的见解，艺术领域并不存在“崇高”；它，仅仅表现在自然界。然而，前一种至少遗漏了词中的苏辛，忘却了屈原、陆游；就后一种而论，既然艺术是生活（包括自然界）的再现，生活中可以有崇高，艺术何以独无？不过，康德对崇高现象的分析仍有精到之处。根据他的分析，崇高引起的感觉和通常所说的美感很不一样。它不是那种直接的单纯的快感，而是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。崇高的事物以其巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，所以结果在我们心中唤起的就不是恐惧，而是勇气和自豪。雄浑之美怕也就是这么回事。
小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联结在一起；而在形式上往往与宏伟的结构密切相关。前者，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬；后者，则使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹。
雨果的《九三年》很雄浑，这是因为它以法国资产阶级革命时期革命与反革命两种力量的生死决战为题材，既写了人与自然的搏斗，更写了人与人的较量，其中更表现出了强烈的人道色彩。罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》则不然，它没有什么扣人心弦的场面，而以音乐般的气氛和情绪取胜。它也写冲突，却并非战争中你死我活的搏斗，而是一个具有崇高心灵的音乐家与庸俗环境的对抗以及他自己内心经历的斗争。作者崇拜贝多芬，他的作品也同贝多芬的英雄性乐曲一样，表现着这样一种进程：从黑暗到光明，通过斗争走向胜利!小说描写克里斯朵夫艰难奋斗的一生，一步一步将读者引向雄浑高远之境。
康德把崇高分为“数量的”和“力量的”两种。“数量的崇高”系指体积的无限大。虽然他把崇高局限于自然界，但艺术中同样存在一个“体积”问题。宏伟的结构本身就使人感到壮美和雄浑。譬如，西欧美术史上，没有哪个画家能比米开朗琪罗更雄浑，而米氏的壁画名作《创世纪》之所以令人起庄严雄伟之感，显然与其巨大而辉煌的结构分不开。
对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构更是通向雄浑的必由之路。托尔斯泰的《战争与和平》以法俄战争为背景，它的结构宏大而又严密，反映的社会生活极其广阔，而且布下好几条爱情线索。但所有这一切都直接间接地与战事交织在一起，人生的悲欢离合无不与战场的风云变幻息息相关。
历来人们对雄浑或崇高的具体解释也许纷纭有别，但有一点是共同的，即都认为它是一种高格调、高境界。
（节选自《小说24美》）
小题1:下列关于小说的雄浑的表述，不符合原文意思的一项是
A．小说的雄浑在内容上总是要借助严重的社会冲突或人与自然的冲突来实现，正义的力量和高尚的精神在惊心动魄的斗争中突显，激起人们的敬意。
B．小说的雄浑在形式上往往与小说宏伟的结构密切相关，宏伟的结构本身就使人感到壮美和雄浑，宏伟的结构是大部头长篇小说通向雄浑的必由之路。
C．小说的雄浑通过宏大的创作体现出来，《九三年》，主要以宏阔的题材取胜，《战争与和平》，则不但有宏阔的题材，而且有宏伟的结构。
D．小说的雄浑是雄浑的一种具体表现，现在人们对雄浑和崇高的解释趋于一致，即人们都认为雄浑和崇高都是艺术上的高格调、高境界。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是
A．昔时人们认为“雄浑”是一种极高的风格或一种极高的美的表现形态，因此，他们认同的达到雄浑境界者寥寥无几。
B．西方美学中与“雄浑”比较相近的范畴是“崇高”，只是康德认为“崇高”只表现在自然界，而不存在于艺术领域。
C．美感会带给人一种直接的单纯的快感，而“崇高”带给人的却是一种生命力暂时受到阻遏后洋溢迸发的振奋感。
D．“崇高”的事物显示出巨大的威力，能在人们心中唤起勇气和自豪，人们感受到的这种美，其实就是“雄浑”之美。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．理解西方美学中的“崇高”有助于解读“雄浑”，“雄浑”境界甚高，它存在于艺术领域，但是这一点正是“崇高”不具备的。
B．《约翰·克里斯朵夫》是雄浑的，作品以贝多芬及贝多芬的英雄性乐曲为主要表现对象，一步一步将读者引向雄浑高远之境。
C．雄浑可以体现在美术作品中，西欧最雄浑的画家米开朗琪罗创作的壁画《创世纪》，结构巨大而辉煌，给人以庄严雄伟之感。
D．作家创作的大部头长篇小说，只要结构宏大，触及广阔的社会生活，描绘人生万象，展现人生悲欢离合，就能达到雄浑境界。

3、阅读题  阅读下面的访谈，完成（1），（2）题。
　　①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？
　　余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写了好多乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没有去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”
　　杨：为荣？
　　余：没有。
　　杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。
　　②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满；生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想象的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理堡的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？
　　余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。
　　③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？
　　余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也就随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。
　　④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？
　　余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文的特色就会荡然无存了。（有删改）
（1）阅读访谈第一部分，回答下面的问题。
①如何理解余光中所说的乡愁？
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②为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？
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（2）怎样理解第二部分画线句子的含意？
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4、阅读题  汉语文有很多特点，其中之一就是具有四声。四声(平、上、去、入)归纳成为平声(阴平、阳平)和仄声(上、去、入)两大声类，而这就是构成诗文学的最基本的音调声律的重要因子。
汉语本身具有的“四声平仄”的内在特质，经过文学大师们长期的运用实践，加上了六朝时代佛经翻译工作的盛行，由梵文的声韵之学的启示，汉文的声韵学有了长足的发展，于是诗人们开始自觉地、有意识地安排诗的格律。齐粱至隋唐之间，诗的格律逐步达到了一个新的发展阶段，格律诗臻于完美。这完全是一种学术和艺术的历史发展的结果，把它看成人为的“形式主义”，是一种反科学的错觉。
至唐末期，诗的格律的发展达到最高点，再要发展，若仍在五、七言句法以内寻索新境地，已不可能，于是借助于音乐曲调艺术的繁荣，便生发开扩而产生词这一新体裁。历史上的无数语言音律艺术大师们，从此得到了一个崭新的天地，于中可以驰骋他们的才华智慧。这就可以理解，词乃是汉语诗文学发展的最高形式。后来又有了曲。元曲与宋词，其实都是“曲子词”，不过宋以‘词’为名，元以“曲”为名，本质原是一个；所不同者，元曲发展了衬字法，将原来宋词调中个别的平仄韵合押法普遍化，采用了联套法和代言体，因而趋向“散文化”，铺叙成份加重，将宋之雅词体变为俗典体，俗语俚谚，大量运用；谐笑调谑，亦所包容。但从汉语诗文学格律美的发展上讲，元曲并没有超越宋词的高度，或者说，曲对词并未有像词对诗那样的格律发展。
明确了上述脉络，就会知道要欣赏词，首先要从格律美的角度去领略赏。离开这一点而侈谈词的艺术，很容易流为肤辞泛语。众多词调的格律，千变万化，一字不能随意增减，不能错用四声平仄，因为它是歌唱文学，按谱制词，所以叫做“填词”。 格律的规定十分严格，词人作家第一就要精于审音辨字。这就决定了他每一句每一字的遣词选字的运筹，正是在这种精严的规定下见出了他的驾驭语文音律的真正工夫。正因此故，“青山”“碧蜂”“翠峦”“黛岫”这些变换的词语才被词人们选用。不懂这一道理，见了‘落日”“夕曛”‘晚照”“斜阳”“余晖”，也会觉得奇怪，以为这不过是墨客骚人的“习气”，天生好“玩弄”文字。然后，还要懂得，由音定字，变化组联，又生无穷奇致妙趣。“青霄”“碧落”，意味不同；“征雁”“飞鸿”，神情自异；“落英”缤纷，并非等同于“断红”狼藉。汉字的涵义渊繁，联想丰富，使得诗词极其变化多姿之能事。我们要讲欣赏，应该细心玩味其间的极为精微的分合同异。“含英咀华”与“咬文嚼宇”，虽然造语雅俗有分，却是道着了赏会汉字文学的最为关键的一点。
小题1:下列关于“诗的格律发展脉络”的表述，不正确的一项是（）（3 分）
A．汉语本身具有的“四声平仄”的内在特质是诗的格律形成的原因之一。
B．齐梁至隋唐之间，诗的格律逐步达到了一个新的发展阶段。
C．至唐后期，诗的格律的发展达到最高点，如不另寻他途，已难突破。
D．由于语言音律艺术大师们的努力，格律发展到词，进入了一个新天地。
小题2:下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）（3 分）
A．平声和仄声是构成诗词文学最基本的音调声律的重要因素。
B．诗具有格律美不是形式主义，而是学术和艺术的历史发展的结果。
C．和唐诗相比，元曲大量使用俗语俚谚，这是它更具有散文化特点的主要原因。
D．如果不能从格律美的角度欣赏诗词，那就不能真正领略词的精妙。
小题3:从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）（3 分）
A．音乐曲调艺术的繁荣是词这一新体裁能形成发展的重要原因。
B．元曲和宋词虽然本质相同，但元曲在艺术上远远没有达到宋词的高度。
C．词作家要精于审音辨字，是因为词对格律的要求很严格，不能错用四声平仄。
D．“青宵”“碧落”两个词词义相同，但在不同的诗词中，其意味却不相同。

5、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
石缝间的生命
石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可遇刺。
或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽，它们的根深埋在石缝间陕隘的间隙里。它们默默地为攀登山路的人准备了一保可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白退色，它们为躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来的，每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的巅峰，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片土地。
愿一切生命下不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境，生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。
石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一，它又是美学的，它具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存在这个星球变得神奇辉煌。
小题1:第一自然段写到“石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下”，从全文看：
（1）作者为什么说石缝间的生命是“倔强”的？（2分）
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（2）作者为什么会“感动得潸然泪下”？（2分）
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小题2:第二自然段中说，“生命有权自认为辉煌壮丽”。利用文中的话阐释其含义。（2分）
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小题3:第三自然段中，“生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着”具体是指什么？（3分）
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小题4:文章最后写到，“石缝间顽强的生命是生物学和哲学的统一”，这句话的具体含义是什么？（3）
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小题5:下列对文章的分析，正确的三项是（3分）…………（?）
A石缝间的小花小草虽然表现出顽强的生命力，但与松柏相比，它们就只能引起人们的哀怜。
B本文主要赞美石缝间三种生命力倔强的生物所表现出来的崇高的精神境界。
C作者借助比较手法，巧妙地写出了松柏所表现出的与小花小草不同的精神境界。
D作者对石缝间松柏生长过程的具体描述，让人领会到“艰苦的拼搏能使生命辉煌壮丽”的人生哲理。
E作者对松柏的赞叹，缘于松柏经过艰苦拼搏使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。
F“生命的本能是多么尊贵”一句告诉人们无论生存环境多么艰难，一切生命都应该顽强地生活下去。