1、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。 没有文化的文化是可怕的
——韩美林①2006年1月10日在第三届“文化讲坛”上的演讲

　　其实我也没有什么文化，我只是个初中才上了三个月的人，所以今天来讲文化，讲这么一个重要的大事，觉得自己还挺勇敢的，有什么就讲什么吧。
　　21世纪中国应有一个怎样的形象？21世纪的中国，必须有文化，没有文化就得衰落下去。
　　中华民族可不是一般的民族，世界四大文明古国中，古埃及王国、古印度王国、古巴比伦王国都消失了，唯独一个中华民族灭不了，这就是中华民族，这就是中华民族的魅力。如果我们是一个没有文化、没有美德的民族，我们的文明能传承下来吗？
　　中华民族是一个抽象的概念，但实际上，它也是一个具体的形象。
　　我们的一位体操队员李月久，团体比赛的第一个项目单杠，一上场抓杠的时候，就磕掉了四颗牙齿，但他还是坚持完成了整套动作，落地时纹丝不动，9．9分，满嘴鲜血啊。我们国家的教练都跑过来安慰这个孩子，美国的医生过来急救。伤口刚清理一下，第二轮双杠又开始了，一位运动员受伤，五个人少了一个，冠军肯定是没了，领队急得不得了。受了伤的李月久不能讲话，只能用手势示意让自己上场。谁也没想到这孩子又上了双杠，动作干净、漂亮，落地又是纹丝不动。底下的观众拼命鼓掌，鼓着鼓着掌声没了，大家都哭了，原来，看到这个孩子的脸都让血给糊住了。这是什么？这就是中华民族，这就是具体的中华民族！这样一个1．50米的孩子，就这么带着一股冲劲上场。这时候，你看着他不再是1．50米的孩子，他就是个1．80米的铁骨铮铮的汉子，这就是中华民族的精神。
　　可是，让我们看看，现在我们是怎么教育孩子的？
　　我们大家从小学一年级就开始查字典，就是这些字典，教孩子的是什么？我来给大家念两段：
　　“老虎，野兽名，毛黄褐色，有条纹，性凶猛，能吃人和兽类。”把人和兽类对比起来了啊。
　　还有一个字典里这么写：“虎，皮毛可以制成毯子和椅垫，肉可以吃，骨、血和内脏都可以入药。”就知道吃！
　　大家想想，这就是我们的字典，这怎么教育孩子？他们能有文化吗？
　　有一个词，我们现在常常提到——全球化。在全球化下，美国大片、日本动漫把孩子们整得都不认识中国漫画是什么了，都不知道中国的文化底蕴在哪里了。
　　这次我们设计了北京奥运会吉祥物“福娃”，有人给我提意见了，说韩美林不时尚。不时尚就是不“日本动漫”，不“美国动漫”，因为我们天天在看他们的动漫。
　　中国的布老虎、中国人自己的动画片、中国人自己的电影，都到哪里去了？中国的大片，怎么出洋相，怎么给外国人看，在外面还得大奖，回来还成了英雄。文化都到这个程度了，难道我们还不反思吗？今天说了很多，也许大家会笑，可我觉得很沉重，我说的这些就是没有文化的现象呀！
　　学术界也这样。上了美术学院一年级，就留着长头发，留着小胡子，那个丑就甭提了！难怪有人说我们搞美术的，“远看像个逃难的，近看像个要饭的，再看是个捡破烂的，仔细一看是美术学院的。”
　　这些表面的东西并不是艺术。真正的艺术魅力，艺术素养的魅力是相当大的。大家都知道卡拉扬②，他双手一举起来，一头银白头发抖动，美啊，都能让人鼻子冒汗。为什么？那真是一位大家，是逼人的气质！
　　大学毕业不一定有文化，文盲也不一定没有文化，文化是一种升华的东西，绝对不是那些表面文章。
　　我们作为一个人生存在这个世界上，我们有思想，就应该对我们世界有点责任，没有文化是不行的！（本文摘自“搜狐网”有删改）
　　【注】①韩美林：国家一级美术师。本文是2006年1月10日在上海第三届“文化讲坛”上的演讲辞。②卡拉扬：奥地利人，20世纪世界著名指挥大师。
（1）下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（???? ）
A．演讲者在开场白中自爆“只是个初中才上了三个月的人”，这种入题方式虽然真诚、直白，但在一定程度上会削弱演讲的说服力。
B．演讲者并没有引经据典的阐释“中华文化”的博大精深，而是凭借自己对中华民族文化的独特思考，结合当今的文化现象来阐述自己的观点。
C．本篇演讲运用例证法来证明观点，阐发道理。如李月久在开赛即受伤的情况下，坚持比完团体赛，以及著名指挥家卡拉扬逼人的气质等。
D．演讲者针对当今的不良文化现象，发出的“21世纪的中国必须有文化，没有文化就得衰落下去”的振臂呐喊，可谓振聋发聩。
E．演讲者以国家体操队李月久为例，目的是用生动的事实来激发听众的爱国之情，动之以情，晓之以理，使听众产生情感上的共鸣。
（2）演讲要有清晰严谨的思路，请概括出本篇演讲词的基本思路。
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（3）演讲者列举了哪些反面例子，各揭示了哪些不良文化现象？
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（4）一个只“上了三个月初中”的美术大师，他的演讲却能妙趣横生，魅力十足，请你结合全文谈谈他演讲成功的秘诀。
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2、阅读题  阅读课文选段，完成下面问题。
　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
　　秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
1．这两段写槐树的落蕊和秋蝉的残声流露了作者怎样的思想感情？
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2．第一段画线句子描写了怎样的景色？突出了故都之秋怎样的特点？
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3．第二段主要采用什么手法来写？写秋蝉就“像是家家户户都养在家里的家虫”的意图是什么？
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3、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
读　树
邵顺文
我们有没有静下心来，认真地看一看我们身边的树？看一看春天的她们，夏天的她们，秋天的她们，冬天的她们？看一看她们的树干，她们的枝条，她们的叶子？看一看她们的花朵，她们的果实？看一看她们在风中，在雨中，在烈日下，在雪中的姿势？
我们有没有静下心来，认真地看一看她们的微笑与彷徨，她们的软弱与坚强，她们的疼痛与忧郁，她们的欢乐与忧伤？
当我们的眼睛瞄准她们的时候，才会发现一棵树究竟有多少值得我们肃然起敬的地方。
我经常仔细地阅读身边的树，就像阅读托尔斯泰、泰戈尔或者莎士比亚的作品一样。我知道，世界上无论哪个大师的作品，都没有一棵树伟大。再丑陋的自然，也比人造的美丽要美丽得多。这是我在读树的时候获得的感受。那种不加修饰的美，才具备最迷人的气质。在一棵树的身上，我读到了她的眼神，读到了她的眼睛，我甚至读懂了她的心跳。无论哪一棵树，都让我充满了莫名的感恩。树是我们任何语言都无法表达的最坚强的性格的纠结，她是倔强之神的代言人。
每一棵树，都努力地把自己的躯干朝向天空伸展。世界上最高的树如此，最低的树也是如此；千年古树如此，刚刚露出芽的树苗也是如此；平原的树如此，山巅的树也是如此。有什么植物，像树木一样生长到天空的深处去？没有，除了树。她们为什么要如此执拗地向天空伸出自己的肢体？我觉得每一棵树都有自己的思想。她们活着，就是要活出自己的高度，她们是在和天上的星星比高，是在和天上的云朵比高，是在和天上的鸟儿比高。但是，树从来就没有高出过一颗星星，也没有高出过一只鸟。她们没有翅膀，但是他们的心一直在飞翔。这难道不值得我们尊敬么？
每一棵树，都在努力地把自己的枝条向四周扩展。她们要向世界表明自己活着就是要活出自己的广度。
每一棵树，都在把自己的根向地下扎。她们要向世界表明自己活着就是要活出自己的深度。
如果你在意她们，她们就会告诉你活着的道理。如果你忽视她们，你将无法从她们的身上得到任何真理或者智慧。千年的古树不会告诉你，同样，一棵刚刚露芽的树苗也不会对你讲述这些道理。
世界上所有的智慧都生长在大地，都和大地息息相关。而树，正是大地上最隐忍奋发的民族。树懂得大地蕴含的一切善与恶，一切美丽与丑陋。树明白，大地是自己的母亲，是自己的刀，是自己的斧子。所以她要把自己的根交给大地，任由大地掠夺她的血与营养。她默默地忍受着，然而，却一刻也没有停止向天空表达自己挣脱的理想与愿望。
一棵高大的树木，究竟要对大地承担多少？我们不知道，但是树知道。树什么也不说，但是，树却又把什么都告诉了我们。树告诉我们，活着要有自己的尊严，要承受必须的痛苦，时刻要知道自己活着的信仰。
不在苦痛中煎熬，就不会拥有坚实的翅膀。树说。
你可以遗忘一切，但是不要遗忘自己的愿望。树说。
一刻不停延伸自己生命的高度，才能达到光辉的巅峰。树说。
如果你是一个有心人，你就会听懂一棵树告诉你的箴言。所以，每次当我路过一棵树，我都要轻轻地抚弄一下她的枝叶。
满怀虔诚，可以听懂一棵树的声母与韵母。
(有删改)
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是???????? (　　)
A．文章中的读树，实际上就是告诉我们要去欣赏树，品味树，从树中汲取精神养分，获得人生感悟。
B．面对一棵树，我们不需要看到她的树干、枝条、叶子、花朵、果实，而只要看到她战烈日、傲霜斗雪的姿态。
C．“树明白，大地是自己的母亲，是自己的刀，是自己的斧子。”这句话的含意是大地供给树养分，养育了它，大地又让树经历磨难更好地成长。
D．作者通过读树向我们传达了这样的信息：人要像树一样，坚守自己的信仰，在痛苦中磨练自己，努力去追求生命的高度。
E．本文开篇点题，中间则主要对树的外形和神态做了细致的描写，同时穿插了作者的感悟，最后仍以“读树”收束全文，首尾圆合，前后照应，文章浑然一体。
小题2:开头两段在表达上有何特点？有何作用？请简要分析。
答： ___________________________________________________________
小题3:通读全文，请问作者认为一棵树有哪些值得我们肃然起敬的地方。
答： ___________________________________________________________
小题4:根据文本内容，请探析一棵树的生命轨迹蕴含了哪些人生启示。
答： ___________________________________________________________

4、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（选做题） 瘦彤
陈从周 　　梁思成教授逝世那年，我还在安徽歙县“五七干校”。我在报上见到了噩耗，想打个唁电去，工宣队不同意。我说梁教授是我老师，老师死了，不表示哀思，那么父母死了也可不管了。饶舌了许久，他们终于同意了。我那时正患胃出血症，抱病翻过了崎岖的山道，到了城内，终于发出了人何以堪的唁电。①冬季的山区，凄厉得使人难受，偶然有几只昏鸦，在我头顶上掠过，发出数声哀鸣，让人心碎。这夜没有好睡，时时梦见他的瘦影，仿佛又听到他那谈笑风生的遗音，一切都是寂寞空虚。
　　“无穷山色，无边往事，一例冷清清”，那几天的处境，我便是在这般光景中过去。我回思得很多，最使人难忘的是1963年夏与梁先生一起上扬州。当时要筹建鉴真纪念堂，中国佛教协会请梁先生去主持这项工作，同时亦邀我参加。
　　我们在扬州同住在西园宾馆，第二天同游瘦西湖，蜿蜒的瘦影，妩媚的垂杨，轻舟荡漾于柔波中，梁先生风趣地说：“②我爱瘦西湖，不爱胖西湖。”似乎对那开始着西装的西湖有所微词了。
　　梁先生开始畅谈了他对中小名城的保护的重要性的看法，不料船到湖心，忽然“嘣”的一声，船舱中跳进了一条一尺多长的大鱼，大家高兴极了，舟子马上捉住，获得了意外的丰收。这天我们吃到了瘦西湖的鲜鱼，梁先生说：“宜乎乾隆皇帝要下江南来了。”
　　我们上平山堂勘查了大明寺建造鉴真纪念馆的基地，那时整个平山堂的测绘我已搞好，梁先生一一校对了。对鉴真纪念堂及碑的方案，他非常谦虚，时时垂询于我，有所讨论，我是借讨论的机会，向他讨教学习到很多东西。他开朗、真诚，我们亦兼师友，一点也没有隔阂之处。鉴真纪念碑的方案是在扬州拟就的，他画好草图，由我去看及量了石料，作了最后决定，交扬州城建局何时建同志画正图，接着很快便施工了。
　　扬州市政治协商委员会邀梁先生作报告，内容是古建筑的维修问题，演讲一开始，他说“我是无耻（齿）之徒”，满堂为之愕然，然后他慢慢地说：“我的牙齿没有了，在美国装上了这副义齿，因为上了年纪，所以不是纯白，略带点黄色，因此看不出是假牙，这就叫做‘整旧如旧，我们修理古建筑也就是要这样，不能焕然一新。”他循循善诱，成为建筑家、教育家，能在人们心中留下不可磨灭的印象，原因是多方面的，关键是有才华。1958年批判“中国营造学社”，梁先生在自我检讨中说：“③我流毒是深的，在座的陈从周他便能背我的文章。我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”我回忆在大学时代读过大学丛书——梁先生翻译的《世界史纲》，我自学古建筑是从梁先生的《清式营造则例》启蒙的。我用梁先生古建筑调查报告，慢慢地对《营造法式》加深理解，我的那本石印本《营造法式》上面的眉批都是写着“梁先生日……”我是从粱先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。后来认识了，交谈得很融洽，他知道我了解他，知道他的身世为学等……我至今常常在恨悔、气愤，他给我的一些信，“文革”被抄家时散失了，如今仅存下他亲笔签上名送给我的那本《中国佛教建筑》论文了。我很感激罗哲文兄于1961年冬在梁先生门前为他与我合摄一影，如今放在我的书桌上，朝夕相对，我还依依在他身旁。当然流年逝水，梁先生已做了天上神仙，而我垂垂老矣，追忆前游顿同隔世。
　　我与梁先生从这次扬州相聚后，自此永别了。我们同车到镇江候车，他欣然登上北上的火车，挥手送别。他在窗口的那个瘦影渐渐模糊不见了，谁也不能料到，这是生离，也是死别。我每过镇江车站，便浮起莫名的暗淡情绪，今日大家颂粱先生的德，钦佩他的学术，我呢？仅仅描绘他的侧面，抒写我今日尚未消失的哀思。（摘自《园林清议》，有删改）
（1）下列对文章内容的理解分析，正确的两项是（????）
A．文章采用了倒叙的手法，先写惊闻梁思成逝世的消息后，作者抱病前去吊唁时的情景，表达了对梁思成的思念之情。
B．作者与梁思成在瘦西湖的一面之交成了本文回忆的核心材料，通过这次交往，作者从中看到了梁思成的人品才学。
C．文中写游西湖时有鱼跳到船上的细节，与所要写的对象梁先生没有实质性的联系，删除此细节并不影响文章的主旨。
D．在讨论大明寺建造鉴真纪念馆的建筑方案时，梁先生“非常谦虚，时时垂询于我”，使作者感到十分荣幸和自豪。
E．作者对与梁思成先生相处的细节写得十分详细，可见印象之深；对与梁先生的合影如此珍视，可见思念之切。
（2）作者笔下的梁思成教授这一形象有何特点？请简要概括。
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（3）请在画线部分任选两处，指出其所用的修辞手法，并分析所用修辞手法在文中的表达效果。
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（4）文章最后一句话说：“我呢？仅仅描绘他的侧面，抒写我今日尚未消失的哀思。”请简要探究作者这样写的意图。
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5、阅读题  
阅读下面的文字，完成14～17题。
叩问灵魂
周玉奇
灵魂虚无缥缈，如何叩问?灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问?人是群居的动物，常爱走亲访友。然而，无论你如何地前呼后拥，如何的高朋满座，你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉；是为了让灵魂在心中扎根。
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情，谴责他不光彩的过去。柏杨的《丑陋的中国人》是另一种叩问形式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。共产党领袖瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长说短，我私意以为，《多余的话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。《多余的话》并非多余，只有集政治家、思想家、文学家于一身的秋白才能一展胸襟。他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问?显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做、人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧!人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉；一旦你苦了、病了、痛了、贫了、残了、不想活、或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖。所以，物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵魂是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝日记》，你作为人类的一分子，能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜?踏访重庆的《红岩魂》展览馆，面对《泰坦尼克号》的海底残骸，一边是人的毁灭，一边是爱的永生，你的灵魂还不出窍?“挑战者”号在升空1分12秒后，连同它的7名宇航员一起粉身碎骨，人类为叩问宇宙献身，同时，那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼。
人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她已是一个没有灵魂的人了。这便是叩问灵魂的要义。
14．文章以两问句开头，有什么好处?(4分)
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15．文章第二段列举了很多名人和伟人的事例，是为了阐明什么道理?在文中起到了什么作用?(6分)
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16．文中划线句子的意思应如何理解?(6分)?
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17．综合全文来看，人为什么要叩问灵魂?(“叩问灵魂”的意义是什么?)(8分)
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