1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
模范教师
许行
千不该万不该，到这鬼地方来看什么复式教学。县教育局这位女局长有些后悔了。眼前一道平时只踩着石头就可以过去的小溪，不知什么时候涨了水，不深不浅刚好把几块踩着过河的大石头给漫过了。
陪同的乡教育助理，也是个女的。这该死的小溪涨水也不看个时候，闹得她们进退两难，欲进得趟水，欲退又到了村口……
幸好这时她们要看的复式教学跛教员很懂事，已迎过河来：“来吧，我背你们过去。”
局长同跛教员握握手，只手指搭搭边，一看跛教员的手，手指甲很长，里边带着黑泥，便赶紧松开了。她仔细看看这跛教员，三十多岁，面黄肌瘦，一身制服皱皱巴巴，好像刚从箱子里掏出来的。右腿短一点，有点跛脚，走起路来一歪一歪的。光着两只脚，沾满了泥水。让他背，她有些踌躇，他会不会把自己摔在水里？她这略微发胖的身体细皮嫩肉，摔一下准不轻。可不让他背，这五月北方的溪水还扎骨凉……
都怪下边把这跛教员说神了，一个班上同时教三个年级，学习成绩、纪律如何好……
都怪自己耳朵软，弄到这儿来受罪。教育助理似乎看出局长的心理，她说：“没问题，他经常背学生。”背学生过河上学，原也是他先进事迹中很重要的一条。
局长说：“那么 你先过吧！”她想背个大人可跟背个学生不一样，她得看看。
没费多大劲，跛子教员就把教育助理背了过去。
局长忸忸怩怩趴在跛教员身上，立即闻到一股打鼻子的汗味，她不由皱起眉头，屏息着鼻子，强忍着恶心。
进村到了一间平房前，二十多个高矮不齐的学生，都痴呆呆地在那里列队等着呢。局长心里又一阵翻腾，这也算个学校？
局长、教育助理被让到跛教员家里休息。一间草房黑咕隆咚，女人孩子一铺土炕。女人用衣襟擦擦碗给倒杯开水，局长未敢动。教育助理连忙把那碗水拿起来摇晃了半天，然后倒掉，又重新给局长倒了一碗，局长依然未动。跛教员吩咐女人赶紧杀鸡做饭，局长忙着制止，教育助理也说不用做，局长回乡里去吃。
就听了一堂课，局长的屁股在巴掌宽的长凳上早就硌痛了。尽管跛教员教得很认真，学生觉得很认真，跛教员有些精彩的讲授和安排，把二十多个不同年级的学生都调动起来，却没有把局长的注意力，从对长凳的诅咒上吸引过来。
可局长往那儿一坐，跛教员就受宠若惊、感激涕零了。他觉得这是一种殊荣，一直到送走局长后，他还长时间处于一种荣耀感的兴奋状态。
年终县里评选模范教师，乡里把他报了上去，并且去开会的教育助理还特意跟局长提了提。不过，局长一想到那次下乡听课就很不舒服，那讨厌的溪水，那带黑泥的长指甲，那腥咸的汗臭味，那脏衣襟擦过的喝水碗，那硌痛屁股的长条凳……
局长说：“中小学教员拔尖人多，县里有些有有头有脸的老教师都摆不平，让他好好干，下次再说吧！”
教育助理把这话捎给跛教员，他很受鼓舞，连说“那是，那是……”
下次他依然没有评上，他想自己总有不够的地方，特别是跟县里那些资深望重的老教师比，自己还上不得台面，便更加努力。
这年小溪涨水，跛教员背学生，不慎摔倒在水里，腿瘸得更厉害，就拄着拐杖上课了。村民感到不平，怎么这么好的老师连个模范都不给？找到教育助理，教育助理也很同情，说等到年底评选时再争取争取。到了年底跛教员已病倒了，病得很重。教育助理从县里参加表扬模范教师大会回来，敲锣打鼓捧了一张“模范教师”的奖状，来到了跛教员家。村民们也很高兴，他终于得了他该得到的。跛教员于朦朦胧胧中看了一眼，面色一阵晕红，嘴角上绽出来个欣慰的笑容，但随即安详地闭上了眼睛，再也没有睁开……
教育助理顿时号啕大哭。把那奖状一下子摔在了地上，众人一愣，捡起来看时，那奖状上连个红印巴巴都没有。
（原文略有改动）
小题1:概括小说中“跛教员”的形象特点。（4分）
小题2:第四段中画线的句子运用了哪些表现手法？有什么效果？（4分）
小题3:“教育助理”这一人物在小说中有什么作用？（4分）
小题4:结合文本，分析本文以“模范教师”为题目有什么好处？（6分）

2、阅读题  阅读下面这篇小说，完成（1）～（4）题。 玩　笑
[法]莫泊桑 　　世界上有什么比开玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戏弄别人更有意思？啊！我的一生里，我开过玩笑。人们呢，也开过我的玩笑，很有趣的玩笑！对啦，我可开过令人受不了的玩笑。今天我想讲一个我经历过的玩笑。
　　秋天的时候，我到朋友家里去打猎。当然喽，我的朋友是一些爱开玩笑的人。我不愿结交其他人。我到达的时候，他们像迎接王子那样接待我。这引起了我的怀疑。他们朝天打枪，他们拥抱我，好像等着从我身上得到极大的乐趣。我对自己说：“小心，他们在策划着什么。”
　　吃晚饭的时候，欢乐是高度的，过头了。我想：“瞧，这些人没有明显的理由却那么高兴，他们脑子里一定想好了开一个什么玩笑。肯定这个玩笑是针对我的。小心。”
　　整个晚上人们在笑，但笑得夸张。我嗅到空气里有一个玩笑，正像豹子嗅到猎物一样。我既不放过一个字，也不放过一个语调、一个手势。在我看来一切都值得怀疑。时钟响了，是睡觉的时候了，他们把我送到卧室。他们大声冲我喊晚安。我进去，关上门，并且一直站着，一步也没有迈，手里拿着蜡烛。我听见廊里有笑声和窃窃私语声。毫无疑问，他们在窥伺我。我用目光检查了墙壁、家具、天花板、地板。我没有发现任何可疑的地方。我听见门外有人走动，一定是有人来从钥匙孔朝里看。我忽然想起：“也许我的蜡烛会突然熄灭，使我陷入一片黑暗之中。”
　　于是，我把壁炉上所有的蜡烛都点着了。然后我再一次打量周围，但还是没有发现什么。我迈着大步绕房间走了一圈--没有什么。我走近窗户，百叶窗还开着，我小心翼翼地把它关上，然后放下窗帘，并在窗前放了一把椅子，这就不用害怕有任何东西来自外面了。于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是结实的，然而时间在向前走，我终于承认自己是可笑的。我决定睡觉，但这张床在我看来特别可疑。于是我采取了自认是绝妙的预防措施。我轻轻地抓住床垫的边缘，然后慢慢地朝我的面前拉。床垫过来了，后面跟着床单和被子。我把所有的这些东西拽到房间的正中央，对着房门。在房间正中央，我重新铺了床，尽可能地把它铺好，远离这张可疑的床。然后，我把所有的烛火都吹灭，摸着黑回来，钻进被窝里。有一个小时我保持着清醒，一听到哪怕最小的声音也打哆嗦。
　　一切似乎是平静的。我睡着了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之间我惊醒了，因为一个沉甸甸的躯体落到了我的身上。与此同时，我的脸上、脖子上、胸前被浇上一种滚烫的液体，痛得我怪叫起来。落在我身上的那一大团东西一动也不动，把我压得喘不过气来。我伸出双手，想辨明物体的性质。我摸到一张脸，一个鼻子。于是，我用尽全身力气，朝这张脸上打了一拳。但我立即挨了一记耳光，使我从湿漉漉的被窝里一跃而起，穿着睡衣跳到走廊里，因为我看见通向走廊的门开着。啊，真令人惊讶！天已经大亮了。人们闻声赶来，发现男仆人躺在我的床上，神情激动。原来，他在给我端早茶来的时候，碰到了我临时搭的床铺，摔倒在我的肚子上，把我的早点浇在我的脸上。
　　我担心会发生一场笑话，而造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施。那一天，人们笑够了！
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是）（???? ）
A．小说以“玩笑”为题，记叙了一系列发生在“我”生活中的玩笑事件：“我”开人家的，朋友开“我”的，“我”假想中的。
B．“我”的朋友都是些爱开玩笑的人，所以他们那么热情的迎接“我”，策划着在晚上好好开“我”一个玩笑。
C．“我”在卧室里非常小心谨慎，检查了墙壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友们会怎样开自己的玩笑。
D．“我”也觉得自己的高度紧张是“可笑的”，觉得一切都是平静的，所以最后放松了警惕，睡着了，而且睡得很熟。
E．“我”并没有逃开被人“笑够了”的命运，这个结局既让人觉得滑稽可笑，又充满悲剧色彩，引发人们笑后的严肃思考。
（2）小说中的“我”是一个怎样的人物形象？请简要分析。
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（3）小说主要运用了哪两种描写手法刻画人物形象？举例分析这样描写的好处。
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（4）小说结尾，“我”认为“造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡这些预防措施”。对此你是怎样认识的？请结合小说内容，具体谈谈你的看法。
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3、阅读题  阅读下文，回答问题。 白玉盅
林清玄 　　①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。
　　②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。白玉苦瓜是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。
　　③比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。
　　④苦瓜俗称“锦荔枝”“癞葡萄”，白玉苦瓜表现了形象的关，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容，以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。
　　⑤不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈通告苦着脸吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。
　　⑥嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。
　　⑦苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。
　　⑧有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的白玉苦瓜，里面充满了美丽的联想。
　　⑨画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨；他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜，上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑的把画家的拿手菜取名为“白玉盅”，如今画家去了，他拿手的白玉盅也随他去了，我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。　　　
　　⑩苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美的和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。
　　我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。
　　我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。
1．文章围绕“苦瓜”展开，作者的写作思路是怎样的？请梳理出来。
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2．②③④段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析。
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3．作者在第⑩段说苦瓜的美“是造物者‘美丽的错误’”，而第⑥段却说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”这是否矛盾？请简要分析。
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4．综观全文，分析文章最后两段的作用。
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4、阅读题  阅读下面各段文字，完成文后题目。
电浆电视是轻、薄型家电产品下一代的首选，它的大画屏、高画质、色彩逼真、画面动作流畅、不闪烁等特点，给人们带来了家庭影院的高级享受。同时，它还有数据端子，能外接计算机，除了看电视听音乐外，还可以上网。
据专家介绍，电浆电视是应用日光灯的发光原理制造出来的大型电视荧屏，因为日光灯在通电后，灯内的气体呈电浆状态，其实就是一种电浆照明器。在电浆电视中，装有数十万个细小灯泡，小灯泡内装有惰性混合气体，外面涂有红、绿、蓝三种颜色的荧光物质。那些类似日光灯的小灯泡就是一个个像素，在电流的作用下，显示出色彩画卷。因此在某种意义上，这个由小日光灯组成的显示器，就是电浆显示器。
当然，电浆显示器与日光灯有所不同，日光灯是以常温液态的少量水银所放出的254mm紫外光照射荧光物质而发光，电浆显示器内的小灯泡并不装水银，只填充氖气之类的惰性气体。在常温下，惰性气体释放出147mm的紫外线，照射荧光物质而发光。由此可见，与传统笨重的显像管电视相比，电浆电视不但显得轻盈了许多，另外还有画面大、全平面且不受磁场干扰等优点。
以常规的尺寸为例，29英寸的显像管电视，机身厚度已超过50cm，重量就超过30公斤，如果画面加大，重量就越大。而42英寸的电浆电视，重量仅30公斤，厚度在10cm以内，同尺寸的体积，只有传统显像管电视的1／10，重量只有1／6。不过，对于小尺寸荧屏来说，现有的液晶电视也能达到，只是大尺寸方面是液晶电视所不能及的。况且液晶受到了视角较窄的限制，电浆电视的视角达到了160°，可供多人从各个角度一同观看。
目前市面上电浆电视最多的是42英寸，更大的有50～60英寸。它的画质优点是高亮度，适合在明亮的室内观看，色彩对比清晰，动态范围大，真实而不闪烁。而且景像切换的时间快、减少讯号干扰，画面的动作流畅。多数电浆电视还增设数据端子，可以外接计算机作为输出工具，在计算机专用宽输出适配卡的作用下，让计算机4∶3的画面输出到电视16∶9的画面也不产生变质。
遗憾的是，目前的电浆电视还没有扬声器，且音响接口设备都没有，所以要搭配家庭影院，使用者都要自行添置。虽然电浆电视可以外接计算机，但不是所有的计算机都有转接端子，而且其内建的接收器大多是日本规格，如果购买水货或者直接从日本进货，就要买外接的转频器。此外，电浆电视的价格非常惊人，介于1～2万美元之间，显然足以让大多数人打消购买念头。预计在2006年后将全面改为数字节目播出，届时电浆电视的价格就不会很高了。
1.下列对“电浆电视”的解说，准确的一项是
A.电浆电视是有别于传统晶体管电视的最新一代超轻、超薄型家电产品。
B.电浆电视是根据日光灯的发光原理研制成功的大尺寸荧屏的电视。
C.电浆电视是由日本发明和制造的能连接计算机上网的家用电器。
D.电浆电视是具有大画面、高画质、色彩真、不闪烁等特点的家庭影院。
2.下列对第二段加横线的句子的理解，错误的一项是
A.电浆电视的显示器实际上就是一种由小日光灯组成的电浆照明器。
B.在电浆电视的显示器里，装有数万个类似日光灯的小灯泡，它们就是一??个个像素。
C.电浆显示器内的小灯泡，内装的氖气、氙气之类惰性混合气体在通电后呈电浆状态。
D.电浆显示器里的小灯泡，外涂红、绿、蓝三种颜色的荧光物质，用以显示色彩图像。
3.下列对电浆电视优点的阐述，不正确的一项是
A.电浆电视重量轻、体积薄、能耗小，且具有抗磁性，不受磁场干扰。
B.电浆电视画面大、全平面、视角达到160°，人们可以从不同角度同时观看。
C.电浆电视画质好、亮度高、色彩清晰、动态范围大、景像切换快、画面动作流畅。
D.电浆电视如与计算机联接，能使计算机4∶3的画面输出到电视16∶9的画面，而画质保持不变。
4.根据文意，下列对原文内容的推断，正确的一项是
A.由于电浆电视具有传统电视无可企及的优点，在未来的几年内，它将完全取代传统电视。
B.电浆电视大多配有数据端子，可以外接计算机，上网查阅各种资料，从而达到信息共享。
C.电浆电视的内建接收器大多是日本规格，现在，我国还没有国产的产品。
D.据专家预测，电浆电视价格在2006年后会降到与一般电视相当的水平。

5、阅读题  阅读下面一篇短文，完成下面的题。 “和而不同”的文化心态 　　“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年《国语》《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和?而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异、有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。“和而不同”的文化心态反映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开放性，是文化发展和繁荣的必不可少的保证，也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。
　　以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。
　　“和而不同”还表现在中华文化在对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东来，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融，是经过了一个长期过程的。后来的伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现了交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。
　　“和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识和目标。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。
　　中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创?新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。
　　“和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题。要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不要希望全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同发展，建构一个和谐的现代社会，正需要这样的文化心态作基础。
1．下列关于“和而不同”的表述，不符合原文意思的一项是（?????）
A．“和而不同”被公认为是典型的中国哲学智慧，“和”与“同”的区别，在于是否承认原则性和差异性。
B．在《论语·子路》》中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的主张，成为有关和同之辨理论的源头。
C．在全球化使世界文明面临着两个课题的今天，“和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。
D．“和而不同”这一哲学依据，有助于中华文明在全球化时代扮演好自己的角色，以实现传统文化的“综合创新”。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（?????）
A．孔子不是一味求“同”于周礼，而是对三代文化采取了取其所长、择善而从的态度，体现了儒家文化“和而不同”的文化心态。
B．“和而不同”、海纳百川的?文化心态使中国的传统文化在与异域的文化的交锋中实现了交融，使得中华文化更加丰富并发展。
C．在对待外来文化上，“和而不同”的态度使得本土道教和外来的印度佛教迅速融合，在中国形成了儒、释、道三教融合的局面。
D．“和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”，这提醒我们在面对外来文化时，应该自觉吸收其中对我们的文化建设有益的东西。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（?????）
A．“和而不同”的文化心态具有包容性和开放性，这种心态有利于一个国家、一个民族在新的历史发展时期处理好各种文化关系。
B．中国传统文化以儒家文化为主体，以其他诸子学说为脉脉潜流和不竭源泉，体现了“和而不同”、海纳百川的文化心态。
C．战国中后期儒学“驳杂不纯”的特征体现了“和而不同”的文化心态，汉代以后“独尊”儒学，表明这种心态的影响力急剧下降。
D．当今世?界，“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中，“和而不同”的文化心态更显其重要性。