1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
最后的家园
田 林
等待了若干年的消息，终于在一片土崩瓦解中成为现实。我们这条有着一百多年历史的街道，伴随着推土机的轰鸣，一座现代化的商业大楼将要在这里竖起。在我们把所有财产都搬进楼房的新居之后，父亲问我：黑子怎么办?
黑子是我家一名成员。我们在一起已经生活了10年。我和父亲谈话的时候，黑子蹲在一边的角落显得异常安静。它似乎听出了我们在说什么，眼里存放着胆怯游离的蓝色，又像个垂暮的老人，躲在那里发出忧郁的呻吟。那声音持续而低沉，仿佛来自深远的地心。
黑子是不可能随我们迁至新居的。它不是那种宠物狗。它是一只德国黑背。随着城市生活的变迁，也就意味着我们和黑子永远的分离。
我想，我只能把黑子送到乡下舅舅家去。我买回一块红布。最初看上去，它倒像是一面鲜艳的红色旗帜，然后便被我们紧紧蒙在了黑子的头上。这时的黑子，看上去就像是一只将被送往杀场行刑的人。
我们爬上了一辆货车，货车会把黑子送到百里之外的舅舅家。一路上，坐在装满货物的纸箱中间，黑子不断在我怀里发出呻吟，不断地用红布下毛茸茸的头打磨我的脸，它身上传递过来的，是与我的身体同样的温度。毫无疑问，尽管它的眼睛被蒙在那里，可是却依然知道，身边这个别有用心的人就是我。汽车在崎岖的山路上忽高忽低地起伏。随着道路的延伸和时间的推移，我愈发感觉到，它偎在我怀里的身体，因缺乏自信或不满在剧烈地颤抖。
与黑子分手的时候，我没有勇气摘下那块红布。我走得毅然绝决。不过我还是有些良心的，分手时，我把在家里早已煮好的一块熟肉，放在了它的身边。这样，当它头上的那块红布取下时，有可能就不再恨我。
伴随着我远去的脚步声，我听见黑子狂怒的叫声一直追随着我，那声音在干枯的树林和赤裸的麦田上空哀伤地飘荡，具有很深的延伸性。同时也唤起了此起彼伏大大小小的狗吠。在这叫声里，我预感到的，是这个偏远乡村带给黑子的威胁。把它一个人扔在这里，孤独并不可怕，它会慢慢适应，可怕的是那些山狗。我很为黑子担心，但我现在只能这样做。你想想，楼房里怎能容得下山羊似的一条狗呢?城市的楼房里，是没有它的位置的。
回到家里，我连续几夜不能入睡，只要躺在床上，耳边便会响起黑子狂怒哀伤的叫声，即使已在百里之外。那声音依然幽灵般游荡在整个城市上空。
每天我都要到工地上去，冥冥之中我觉得黑子也会出现在工地上。而机械化的施工现场，那些正在干活的陌生人，已经使我当年的家园笼罩在大团大团黄色的烟尘之中。我的家园，就在这推土机的轰鸣声中，逐渐变得愈来愈陌生。有些老人，也会在那些残垣断壁前老泪横流。
我问过工地上的许多人。我问他们，你们见过一只黑色的狗吗?它是一只德国黑背。他们不停地摇头，他们说这里是工地，工地上是不能够允许一条狗在这里乱窜的。我想，这个没良心的家伙，也许早已把我们忘得一干二净了。
进了腊月，像往年一样我要去舅舅家，看舅舅，也看黑子。老天爷像要故意添乱似的飘起了雪花。
我的双脚一迈进村子，狗们首先乱了营，东一声北一声地狂吠起来。我家的黑子可不是这个样子，我家的黑子是很有修养的，从不乱叫。我就在这高一阵低一阵的狗吠声中，向村子深处走去。我想第一个出来迎接我的，一定是黑子。
我问舅舅说：黑子呢?我的黑子呢?它真的把我们忘了吗?
舅舅说：黑子?你家黑子第二天夜里就跑了。哪怕有一点儿声响也行啊，那么粗的锁链，居然就给挣脱了。它怎么一声也没吭呢。
我相信，我的黑子一定是去了城里，它已经是一条很老很老的狗了。我对舅舅说，我要马上回城。不顾舅舅的挽留，我冲出了门。
来自天空深处的雪，已落得越来越大。很快遮盖了我身后那些歪歪扭扭的脚印。
我到工地上去过无数次。问遍了工地上所有的人。你看见过我家的一条狗吗?它是黑色的，是德国黑背。它叫黑子。它已经很老了……
如果你想在生活中，抹掉一条与你共同生活了10年的狗的记忆，并非一件容易的事情。有很长一段时间，我们这座城市到处都会看见我在街头幽灵般徘徊的身影。直到有一天，我在一个破烂不堪的角落发现了一块红布，我的身影才停了下来。我不知道它是不是当年蒙在黑子脸上的，但它却是红色的，上面沾满的是那些似是泥土似是血迹的污渍，让人不敢再去看它。
我的黑子去了哪里?直到这时，我才明白黑子，我的黑子，一定是在途中。
小题1:下列文章有关内容的理解和鉴赏，不恰当的两项是（4分）
A．文章有多处写到昔日家园拆除的情景，推土机的轰鸣声和想象中的现代化大楼，这些情景与老街道、昔日家园的形象是对立的，其中蕴含深远。
B．故事结束，“我”虽然发现了蒙黑子脸的红布，但仍然说黑子一定在途中，这表明作者坚信自己的黑子必须回归。
C．送黑子走时，描写黑子“像是一只将被送往杀场行刑的人，”其中既含有送黑子远行的痛苦，又预示了黑子的命运。
D．“我”远去时，黑子狂怒的叫声追随着我，并且一直萦绕在“我”的耳边，这是黑子对我抛弃它的控诉，这让我一直深陷在自责中。
E．从文章几处描写黑子的文字中，我们可以看出黑子是一只忠诚、通人性的老狗，它依恋主人，害怕远离自己的家园。
小题2:阅读文章，回答下面的问题。
（1）简要分析文章中画线的两处对雪花描写的作用。（3分）
（2）文章为什么写到“有些老人，也会在那些残垣断壁前老泪横流”？（3分）
小题3:文章以“最后的家园”为题，有着怎麽的用意？（6分）
小题4:在这文章中，“我”是故事主角，还是“黑子”是故事主角？请联系文章谈谈自己的看法。（6分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。
　　世界最高端的智商测试地点位于丹麦南部。在诺堡的丹佛斯冒险园，孩子和成人通过作曲、在人工湖上搭桥、做棘手的数学题、在团队内独立操控机器人、借助提供的照片和只言片语编写戏剧故事来测定他们的天赋有多高。
　　近50项的测试的基础是一种使大脑研究发生革命的科学构想：多元智力理论。这就是说，人拥有多方面的智力能力，而非“要么聪明，要么愚蠢”。
　　加德纳在上世纪80年代形成了他的多元智力理论，该理论更为贴近实际情况。当时他共确定了7种智力，其中包括3种传统智力。他因此颠覆了前人的所有研究结果。后来，他与他人不断对这一新理论进行补充加工。虽然目前的内容仍不完善，但我们至少可以以10种智力为出发点。
　　多元智力理论的革命性认识是，一个人的成功显然取决于多种智力因素。如表明运动能力的身体运动智力、体现节奏的音乐以及内在智力和表明社交能力的人际交流智力。
　　对多元智力理论的批评主要来自德国学者。例如爱尔福特大学的心理学教授斯特?哈尼说，这种模式是种理论构想，本身“推测得过多”。很多学者指责它的各个范畴无法明确划分，而且缺乏实证。但是对于该理论所传达的关键信息他们并不怀疑，即每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。
　　为了形象地说明这一点，作家汉斯?马格努斯?恩岑斯贝格尔在为《新苏黎世报》撰写的一篇散文中假设了这样一个实验：一位来自欧洲的专家对亚马孙盆地一个印第安人的智商进行考察，结果可能是极低的IQ(智商值)——尤其是当这位印第安人是文盲时。但是，如果反过来对两个辨别数千种植物和野兽足迹的能力进行测试，这位满腹经纶的欧洲人就可能一败涂地。
　　如果加德纳的多元智力理论是正确的，那么目前大多数学校的教育重点就是错误的。目前学习课程的侧重点过于集中在以语言为主导的人文科学和数学为主导的自然科学上。这能促进逻辑思维、记忆能力和分析能力，但其他方面却被有意识地忽视了：与大自然亲近、对探讨生命意义能力的训练或者是对乐器的掌握——所有这些虽然也在课堂上学到，但它们永远处于次要地位。
　　此外，某些智力能力还会对其他方面产生影响。例如音乐有助于人们促进空间智力，还会使他们的接受能力更强，更有社交能力，也更加自信。对这种音乐“转移效应”。卡斯泰特奎勒公司董事马克?佐默认为学习乐团总谱是对“提高分析能力和降低复杂性”的很好训练。作为指挥，你必须从众多的细节中获得一个和谐的整体印象，相比之下，工作中的众多战略问题对他来说就“简单得多了”。
　　佐默认为，在与人的直接交往中，乐团指挥与公司领导也有“很多共同之处”。他们都必须让“集体中的每个人都要拿出最佳表现”，并且一个集体要产生“和谐旋律”。
　　对于企业而言，多元智力的构想意味着：千篇一律则是终结的开始。如果在不忘记总体目标的情况下允许各种智力百花齐放，团队会特别有创造力。领导人员应当将与自己全然不同的人招揽在身边。因为只有对待问题的方式不同才能产生创造的张力，从而产生全新的解决办法。
　　那么，智力可以通过学习获得吗?经验表明，3种传统智力(数学智力、空间智力、语言智力)的确可以通过定期训练得到提高。而社交智力往往随年龄的增长而提高，因为他主要与人的经验磨砺有关。相反，其他一些能力(如音乐和体育运动能力)则要从摇篮或幼年时就开始培养。
小题1:下列对“多元智力理论”这一概念的理解，不正确的一项是(????? )
A．多元智力理论认为，人拥有多方面的智力能力，而非“要么聪明，要么愚蠢”。
B．加德纳在上世纪80年代形成了他的多元智力理论。当时他共确定了7种智力，其中包括3种传统智力，他因此颠覆了前人的所有研究结果。
C．对多元智力理论的批评主要来自德国学者。很多学者也指责它的各个范畴无法明确划分，而且缺乏实证。
D．多元智力理论所传达的关键信息表明：每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。
小题2:下列理解和表述，不符合原文意思的一项是(????? )
A．如果多元智力理论是正确的，那么目前大多数学校的教育重点就是错误的。目前学习课程的侧重点过于集中在人文科学和自然科学上，其他方面却被有意识地忽视了。
B．卡斯泰特奎勒公司董事马克?佐默认为学习乐团总谱是对“提高分析能力和降低复杂性”的很好训练，在与人的直接交往中，他认为公司领导与乐团指挥有“很多共同之处”。
C．多元智力理论认为，传统的IQ不能确定人的智商值。
D．经验表明，传统智力(数学智力、空间智力、语言智力、社交智力)的确可以通过定期训练得到提高。
小题3:根据文中信息，以下推断恰当的一项是(????? )
A．作家汉斯?马格努斯?恩岑斯贝格尔在亚马孙盆地的实验证明IQ值低的人不一定笨，每个人在不同的智力范畴都有自己的优势和劣势。
B．多元智力理论是一种全新的、比较完善的科学理论，实践证明它是正确的。
C．多元智力理论认为，每个人都有远远超过传统智力范畴的智力天赋。
D．对音乐、运动等智力发展来说，幼年的训练是不可或缺的。所以家长只要从小开始培养孩子的各方面智力，孩子将来一定会有超常的智力。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。 “留学教父”的华丽转身

　　任武当俞敏洪现身于美国或加拿大的街道时，常常会被一些中国留学生认出来，他们心悦诚服地称呼他为“留学教父”。
　　作为一名教师兼商人，俞敏洪在十多年间将新东方从一间教室、十几个学生的培训作坊，发展成为影响全国、融资上市的庞大教育集团，这或许是他身上最吸引人的地方。
　　俞敏洪出生于60年代初的江苏农村，他因英语培训成名，却曾经因为英语成绩差劲两次高考落榜。他说自己从那时开始与英语较上了劲。1980年，第三次参加高考的俞敏洪终于考上了大学，颇具讽刺意味的是，录取他的是北京大学西语系。即便如此，当时也没人想到俞敏洪将来会成为什么样子。进入北大后，他因为肺结核病休学一年，他的普通话不标准，因此只能在差班上课。
　　土里土气、智商平平是俞敏洪当时的公认形象。他的高三补习班同学、现任北大新东方校长周成刚后来调侃，自己苦苦奋斗了二十几年，想不到最后竟要受制于他。俞敏洪自嘲，5年的大学生涯，大家认为他是最没出息的一个，也没有一个女孩正眼看过他。
　　这些故事是俞敏洪日后经常在公开场合对别人提起的，他想要表达的是：不甘困苦，笨鸟先飞，就一定有成功的机会。事实上，俞敏洪当时还未萌发出创立一大摊子生意的远大梦想，但他的确是个愿意为生活做出改变的人。大学毕业后，俞敏洪的大部分同学出国留学，他因为学业不出众“只能”留校担任一名普通老师。在“下海”浪潮席卷全国的那个年代，对于接触过高等教育的人来说，老师是一份无聊的工作。经过3年的申请，他终于也被美国一所大学接受。
　　成功总是被各种偶然包裹，这就是新东方创立的最初动机。俞敏洪为了攒钱出国，张罗起一间淹没在建筑工地中的培训作坊。其实，起初俞敏洪并非一个纯粹的企业家。1991年，因开办辅导班而被北大以“不务正业”为名全校通报批评后，他才最终下定决心，投身商海。
　　从课外作坊到教育集团，俞敏洪的发家经历始终被当做新东方天然的形象宣传片，他时常用加强版的心灵鸡汤让台下的新东方学员们热血沸腾，增加后者对于这个品牌的崇拜。1993年底，“寄人篱下”的北京新东方学校正式独立注册，凭借抢占市场先机的优势和留学生群体的逐渐扩大，1995年底，新东方学生已经突破1．5万人次。直到这个时候，俞敏洪才真正被“逼上梁山”。从1995年到2000年，他陆续邀请了杜子华、徐小平、王强、胡敏、包凡一、何庆权、钱永强、江博、周成刚等一大批日后响当当的人物加入新东方学校，共同创业。
　　“当时野心太大了，现在留给我的是难以承受之重。当你发现自己给自己制定了一个难以承受之重的目标后，煎熬和痛苦便呼啸而至。新东方是一条不归路，让我不得不走下去。”这是俞敏洪总结的创业体会。日后，王强回忆说自己选择放弃贝尔实验室工作回到国内与俞敏洪创业，并非因为俞敏洪身上的商业才干，而是看重他的诚恳和实干。
　　诚恳、实干让俞敏洪有了非凡的凝聚力和领导力，形成清晰的商业模式之后，新东方的成功显得顺理成章。2006年，新东方教育科技集团在美国纽约证券交易所成功上市，2011年，新东方已经达到学员200万人，教师15000名，净利润超过30亿的规模。
　　截至2010年底，包括学而思、环球雅思、学大教育在内，国内上市的海外教育机构已达到两位数。正如俞敏洪自己所说，做大后的新东方给他带来更多压力，这已不是当初举办几场激情澎湃、幽默诙谐的讲演和满大街、满校园张贴小广告就可以占据市场的时代，从“草莽”到“正规军”，俞敏洪需要为自己和新东方找到新的定位。
　　“一个土鳖带着一群海龟创业”始终不能长久，俞敏洪从始至终都知道自己的才能和短板在哪里。2010年底，陈向东出任新东方执行总裁。而在此前，新东方已经因为利益分配、管理权限等遗留问题进行过多次人员重组，它需要从一个家族企业色彩颇重的企业变为一家真正市场意义上的大企业。
　　陈向东“掌权”后，新东方迅速推出了公务员培训、优能、泡泡英语、麦格森国际高端英语培训等新业务，力主从独立品牌向多元品牌转型，并提出一系列优化改革方案，希望提高新东方的运营和工作效率。在事业经过一个新的转折点后，俞敏洪再选择“放权”。
　　俞敏洪说，希望有一天能够净身离开新东方，写书、旅游、支教，甚至到沙漠寻找绿洲。他始终还是一个文人。很难想象，如果真有一天新东方与老俞再无瓜葛，会是怎样，但可以肯定，新东方不再仅仅只有一个俞敏洪。（选自《南方人物周刊》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（???? ）
A．中国留学生心悦诚服地称俞敏洪为“留学教父”，，源于其个人及新东方所取得的巨大成功。
B．文章描写俞敏洪出身革根，在于强调坎坷困苦的人生对于成功的重要性。
C．文章中提到新东方曾“寄人篱下”，将俞敏洪称为“土鳖”，语含讥讽，暗蕴褒贬。
D．俞敏洪将新东方称为“一条不归路”，折射出其急流勇退的精神及对新东方前景的担忧。
E．俞敏洪诚恳、实干的品质使其具有非凡的凝聚力与领导力，这也是他事业成功的原因之一。
（2）第四段画线句在文中起什么作用？这样写的目的是什么？
答：___________________________________________
（3）文章标题为“‘留学教父’的华丽转身”，请简要概述“转身”的内涵。
答：___________________________________________
（4）联系全文，就俞敏洪成功的原因，谈谈自己的看法。
答：___________________________________________

4、阅读题  我 在
张晓风（台湾） 　　记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！
　　于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。
　　回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。
　　人们心目中的神明，所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。
　　其实人与人之间，或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？
　　有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！
　　我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！”
　　那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。
　　我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……
　　《旧约创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”
　　“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。
　　几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：
　　“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”
　　（注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。）
1．第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答）
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2．文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？
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3．倒数第三段画线语句在文中的作用是：
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4．下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是 [???? ] A．“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在。”
B．“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。
C．文章尾句直抒胸臆，是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。
D．本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。
E．文章“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。

5、阅读题  阅读下面的作品，完成18—20题。
司马祠
一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次的游览的历程中。韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。
韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。
“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。
这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。
17.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）
A．汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草
B．作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。
C．在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。
D．类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实。扑朔迷离的写作风格。
E.文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。
18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）
19.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？（6分）
20.阅读文章最后一段，回答下面问题。（6分）
四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？（3分）