1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深地打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度(平面)空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。山水画出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文艺复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。然而在中国，自然哲学一直把人和自然看做是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。
传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主客体完全融合。道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，唯有山水画特殊的散点透视法才可以表达。道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。
禅宗是佛教中唯一推动山水画发展的部分。禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义，即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵远的意境。
(摘编自周小平《浅谈中国传统哲学思想
对山水画的影响》)
小题1:下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是(　　)
A．中国的自然哲学一直把人和自然看做是无法分割的整体。“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。
B．古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画出现的前提。
C．通过对自然景物的赞美来表现出人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。
D．在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是(　　)
A．中国山水画水墨写意中，两度(平面)空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。
B．因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼容两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。
C．受传统儒家思想的影响，中国山水画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
D．中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。
小题3:根据原文内容，下列推论正确的一项是(　　)
A．西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。
B．老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。中国山水画的精神，主要是从道家的这种哲学精神中转化而来。
C．“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。
D．唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:C

本题解析：试题分析：
小题1:B原文说：“山水画出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。”注意“包括”一词，说明“非拟人的自然哲学”是山水画出现的前提之一。B表述以偏概全。
小题2:A偷换概念，原文为“山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度(平面)空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现”。B“兼容两种哲学思想之长”无中生有，原文中找不到依据；同时，“所以比道家略高一筹”属于断章取义。C原文为“许多

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文章，完成1-4题。 正午的朗诵韩宗夫 ??????? ①离开老家久了，便开始怀念那些纯粹的乡间生活了。那里的阳光，每个季节都不一样，每个时间段都不一样，时强时弱，色彩纷呈，绚丽夺目，散发着奇异的流光和异香，熨烫着土地的每一个褶皱处，照耀着心灵的每一寸角落，使你陶醉在一种真实可触的幸福里；那样的阳光，仿佛可以用桶来提，可以用马车来拉，可以用木锨堆成堆，装入腰粗肚圆的粮食囤里储藏起来，供日后慢慢享用。只有在农村生活过的人，才会有这样的感触。当一个人在他乡呆久了，每当身心俱疲的时候，就会突然地想起来，冥冥中有一种不可抗拒的牵引力，促使我回去。
??????? ②八月时光，太阳骄横跋扈的本性渐渐收敛。一天之中，早晨和晚上是最宜人的，衣服穿得奇少而不觉身寒。小孩子则一丝不挂，这是上天赋予他们神圣的权利，是纯洁人性的最初体现。整个村庄就是一群小孩的天下，到处可见他们活泼好动的影子，他们的快乐就是村庄的快乐，让村庄充满了无穷的生机和希望。整个村庄就是一个小孩儿，几乎没有需要遮掩的地方，庄稼一片连一片，长势和收成一目了然。
?????? ③那时我家宅子前边是一个干净的场院，四周长满了坚硬的刺槐和柔韧的榆树。在清明节后，圆圆的榆钱花团锦簇，与嫩绿的树叶一起同时秀出，跟槐花一样，既可以生吃，也可以掺上地瓜面放在锅中蒸着吃，非常甜美。直到现在我还认为：人世间最好的饭，应该是槐花与榆钱，既不需要田间管理，更不必喷药施肥，举手可得，可是当你再想吃它的时候，已经多少钱也买不到了。
??????? ④榆树生得又粗又大，槐树长得又高又壮，浓荫蔽日，上面爬满了不甘寂寞的蝉和威武雄壮的天牛。在蝉的聒噪声中，刚吃过午饭的七爷，躺在槐树底下的竹椅上，悠哉游哉地听收音机。凉风习习，顺便带走了午间的燥热，假寐中的七爷，脸上盖着一顶旧草帽，没有人知道他是睡是醒。废弃的篱笆边，站满了一排排的向日葵，它们个个垂着金黄硕大的花盘，满脸虔诚地朝着大地深情地鞠躬；牛栏边的牵牛花，颜色鲜艳，有红色的有蓝色的，开得精神抖擞，煞是好看，可惜没能把黄牛牵住，反而被黄牛饕餮了一顿，赔了夫人又折兵；两只花公鸡在争斗，互不相让，说白了就是为了旁边那只看热闹的母鸡，而这只鸡婆显得很淡定。一队蚂蚁正在拉练，拖拖曳曳的行军队伍，从家门口开始，经过假寐中的七爷，爬上了一棵树干中空的老椿树，它们最终去了哪儿，没人知晓。
??????? ⑤整个午间的氛围异常娴静，听不到大的声音，只有小的声音嘈嘈切切，人声和动物活动的声音穿插其间，织起一道声音细致的罗网。浓烈的阳光从树木之间的空隙均匀地洒下，像铺满了一地的金币，随着树叶的抖动，光晕漫漶，时而放大，时而缩小。蝉叫一阵停一阵，呼朋引伴，乐在其中，越是阳光强烈的时候，它们鸣叫得越欢，仿佛是在向烈日宣战，既然没人能管得了它们，那就由它去吧。这个时候的人是很少活动的，越活动越烦热，也尽量不与他人搭讪，自顾摇着自己的蒲扇。风偶尔吹一下，为了表示自己的诚意，树枝便跟着摇曳一下。
?????? ⑥此时正值雨季，三五日便有一场小雨，之后便阳光晴朗。田地里非常湿润，庄稼长得绿油油的，长势喜人，颗粒饱满。玉米已经长到一人多高，与高粱、谷子等农作物一起组成了密密的青纱帐。花生开出黄色的小花，惹人怜爱，与地瓜西瓜一起组成了团结的绿色地毯。这时节，宽宽的玉米叶子如锋利的刀叶，很容易划伤满是汗水的胳膊，那滋味的确痛苦难受，但总有人控制不住青草的诱惑，玉米下面的青草，长长的肥肥的，一会儿就割满了草筐，煞是诱人。在艰苦的割草过程中，时常碰见一种叫龙葵的植物，现在已经基本绝迹，其成熟的浆果成紫黑色，如同一簇簇小葡萄挂满了整棵植株，酸甜带香的滋味犹如蓝莓，遇见必会采摘解馋一番。更有幸运者会碰到野生的西瓜。
??????? ⑦唤也不回来。?????（选自2011年12月《散文》，有删节）
1．请写出文中第一段划线的“不可抗拒的牵引力”所指的内容。
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2．文中除了描写很多动植物以外，分别在第二段和第四段穿插了小孩和七爷，请用简要的语言分析作者的用意。
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3．下列句子形象生动，富有表现力，请作赏析。
①废弃的篱笆边，站满了一排排的向日葵，它们个个垂着金黄硕大的花盘，满脸虔诚地朝着大地深情地鞠躬。
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②浓烈的阳光从树木之间的空隙均匀地洒下，像铺满了一地的金币，随着树叶的抖动，光晕漫漶，时而放大，时而缩小。
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4．作者以“正午的朗诵”为标题，请联系全文，谈谈其内涵与作用。
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参考答案：1．“不可抗拒的牵引力”指的是乡村生活给人带来的纯粹和温暖。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
转基因主粮不可贸然商业化
近一段时间来，转基因水稻能否商品化的争议愈加激烈。转基因主粮进入市场，于法无据，国家目前并没有放开转基因大米的商业化。据称农业部门已经介入调查，一些超市也已将转基因大米下架。显然，由于转基因主粮本身充满了争议，这件事情不会因为转基因大米的下架而立刻平息。
根据目前的定义，转基因技术是从某种生物中提取所需要的基因，将其转入另一种生物中，使与另一种生物的基因进行重组，从而产生特定的具有优良遗传性状的物质。从研究角度看，转基因的技术推进已有不短的时间。
对于人类而言，转基因技术或是天使，或是魔鬼，既可能给人类社会的发展带来福音，也可能对人类的健康造成损害。关键问题在于，科学界至今不能确认，转基因食品究竟有无可能对生态环境、人体健康造成重大伤害。在这样的背景下，转基因食品的商业化，特别是主粮的商业化问题显得有些敏感。
在我们看来，转基因食品在当下中国所引发的争议，看起来相当复杂，但归结起来，不外是科学逻辑与商业逻辑共同作用下的结果。从科学角度看，这件事情很麻烦，是因为转基因食品的安全性在短期内得不到明确认证。
主张转基因大米安全性没有问题，主张转基因大米应通过适当的商业化，以造福于普罗大众——持这些意见者，多为转基因技术的一些研究者，以及转基因食品产业界中人。在政府层面，农业部门也认为，转基因技术在高产、抗逆、抗病虫、提高营养品质等多个方面优点明显。
这也就说明，如果转基因大米不存在安全问题，那么，相关研究者与产业界人士倒真是在做为社会造福的事情。尽管在为社会服务的背后，也明显有商业逻辑在起作用。不过，商业逻辑本身无是非可言，也不必将其刻意涂抹上价值判断层面的色彩。
要看到的是，当科学逻辑与商业逻辑无法完全融合，甚至会发生冲突的时候，政府主管部门必须拿出主见来。遵循必要的政策逻辑，坚持决策程序过程的正义性，这是农业主管部门所做的决策能够使社会大众信服，又不至于给未来留下隐患的关键。
鉴于转基因食品，特别是主粮的安全性研究需要一个漫长的周期，主管部门断不可急于宣布转基因主粮的安全性。诚然，由于不同转基因食品在人们食品消费中的比重大不相同，其可能的危害性自然也不会一致。但就原则而言，在没有明确的科学结论之前，任何对转基因食品在安全性之外其他方面的重大意义的欢呼，都不是一件明智之举。
由此可以看出，在转基因主粮的商业性销售不可贸然前行之时，在中国土地上的大规模商业化种植同样必须谨慎。以实验性种植替代商业化种植，仍然是当下的理性选择。说到底，这件事情，根本上是个科学问题，而不是民主问题。有学者提出，转基因主粮是否推广，应该听取民众意见，而不是由少数学者来决定。这样的意见也值得商榷。假设转基因主粮存在安全隐患，即便99%的民众赞成大规模应用，又怎能唯多数人意见是从呢？所谓程序正义，是在尊重科学前提下的程序正义。
（节选自2010年03月19日《第一财经日报》有删节）
小题1:下列有关“转基因技术”内容的表述，正确的一项是（????）（3分）
A．将生物的基因重组，从而产生特定的具有优良遗传性状的物质。这种技术，称为转基因技术。
B．转基因技术是一把双刃剑，在给人类社会的发展带来福音的同时，也对人类的健康造成损害。
C．转基因技术既是“天使”，又是“魔鬼”，它有可能对生态环境造成重大伤害，科学界对此也认同。
D．转基因技术之所以引发激烈的讨论，就在于它是一门新型的生物技术，人们对它还不够了解。
小题2:下列有关“转基因主粮不可贸然商业化”的原因的解释，不正确的一项是（????）（3分）
A．转基因食品，特别是转基因主粮的安全性研究需要一个漫长的周期。
B．转基因技术在高产、抗逆、抗病虫、提高营养品质等多个方面优点明显。
C．农业主管部门所做的决策既要使社会大众信服，又不至于给未来留下隐患。
D．商业逻辑与科学逻辑有时无法完全融合，甚至会发生冲突。
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（????）（3分）
A．作者认为转基因主粮是否推广，从根本上讲是个科学问题，既不应该由民众决定，也不应该由少数学者来决定。
B．如果转基因大米安全性不存在问题，那么，相关研究者与产业界人士倒真是可以造福于大众，尽管他们也有商业的动机。
C．相关研究者与产业界人士主张转基因大米安全性没有问题，应该适当商业化，主要是商业逻辑影响了价值判断。
D．商业逻辑本身无是非可言，就不必刻意为它涂抹上价值判断层面的色彩，我们应该遵循政策逻辑。

参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:D

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的语段，回答下面问题。
轻轻的我走了，
正如我轻轻的采：
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。

那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，
油油的在水底招摇：
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！

那榆阴下的一潭．
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
1．《再别康桥》的第一节三次用了“轻轻的”，第七节变为“悄悄的”，这个细微的变化蕴藏着什么深意？
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2．此诗写作者再别康桥，为何不见与母校师友话别的场面，而只是写母校景物呢？
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3．诗中描写的意象与诗人的情感是如何融在一起的？
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参考答案：1．“轻轻的”这个形容词，显得节奏轻快、旋律柔和，既抒发了诗

本题解析：

本题难度：一般

5、单选题  下列关于名著的说明，不正确的一项是
A．新年前一天，觉慧和觉民到花园散步时遇到了觉新。觉新正在为梅前几天有意避开他而伤心，向觉慧诉说自己对梅的思念、对瑞珏的愧疚，并痛苦地自责。觉慧责备觉新当初的不反抗导致如今的下场，是罪有应得。觉新则认为现实不允许他这样做，觉慧感觉和太哥在思想上离得越来越远了。（《家》）
B．朵拉去世后，极度悲痛之中的大卫决定出国去旅行。他边旅行边写作，一直和阿格妮丝保持着通信联系。阿格妮丝对他的关心和信任帮助他渡过了精神难关。他觉得阿格妮丝是他命运中的“吉星”。三年后，他回国了，两人终于结婚了，姨婆和女仆佩葛蒂也和他们幸福地生活在一起。（《大卫·科波菲尔》）
C．为迎接元妃省亲，贾家耗巨资修建起一座大院宅，贾母赐名为“大观园”。元妃命众人题联赋诗，后来元春怕宅子闲若，便特许宝玉和众姐妹住进去，宝玉、黛玉、宝钗分别住进怡红院、街芜院和潇湘馆。他们在大观园中，终日赋诗玩赏，宝玉与众姐妹情感愈加深厚。与黛玉更是情趣相投。（《红楼梦》）
D．堂吉诃德出游中把羊的叫唤当成是马嘶、角声和鼓响，把羊群看成是两支军队。他紧握长枪冲上去乱刺，杀伤了不少羊，他自己被牧羊人的乱石打倒。还磕掉了三四个牙齿。桑丘在一旁直揪自己的胡子，咒骂自己倒霉地跟了一个疯子。牧羊人走后，他才把堂吉诃德挟起来，并说主人自招烦恼。（《堂吉诃德》。

参考答案：C

本题解析：元春将院宅赐名为“大观园”，宝玉、黛玉、宝钗分别住进怡红院、潇湘馆和衡芜院

本题难度：简单