1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
李若谷，字子渊，徐州丰人。少孤，游学于洛下。举进士，补长社县尉。州葺兵营，客民输木，橔尉受之。而吏以不中程，多退斥，欲苛苦输者，因以取赇①；若谷度材，别其长短、大小为程，置庭中，使民自输。改大理寺，知宜兴县。官市湖洑茶。茶恶者旧没官，若谷使归之民，许转贸以偿其书。徙知陕州。盗聚青灰山久不散，遣牙吏持榜招谕之，盗杀其党与自归。徙潭州，洞庭贼数邀商人船，杀人辄投尸水中。尝捕获，以尸无验，每货死，隶他州。既而逃归，复功劫，若谷擒致之，磔于市。自是寇稍息。迁太常少卿，知滑州。河啮韩村堤，夜驰往，督兵为大埽②，至旦堤完。以右谏议大夫知延州。州有东西两城夹河，秋、夏水溢，岸辄圮，役费不可胜计。若谷乃制石版为岸，压以巨木，后虽水，不复坏。官仓依山而贮谷少，若谷使作露囤，囤可贮二万斛，他郡多取法焉。迁给事中，知寿州。豪右多分占芍陂③，陂皆美田，夏雨溢坏田，辄盗决。若谷摘冒占田者逐之，每决，辄调濒陂诸豪，使塞堤，盗决乃止。加集贤院学士，知江宁府。民丐于道者，以分隶诸僧寺，助给舂囊。改枢密直学士，知并州。民贫失婚姻者，若谷出私钱助其嫁娶。赘婚、无赖委妻去，为立妻，不还，许更嫁。进尚书工部侍郎，拜参知政事。以耳疾，累上章辞位，罢为资政殿大学士。以太子少傅致仕，卒，年八十。赠太子太傅，谥康靖。若谷性资端重，在政府，论议常近宽厚。治民多智虑，恺悌爱人。其去，多见思。
【注】①赇：贿赂。②埽：sào,治水工程用以护岸或堵决口的器材，一般用秫秸、芦苇捆绑而成。③芍陂：què běi.蓄水池塘名，是古代著名的水利工程，在今安徽寿县南。
小题1:下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．州葺兵营，课民输木葺：修缮
B．而吏以不中程，多退斥程：日程
C．洞庭贼数邀商人船邀：拦截
D．每贷死，隶他州贷：宽免
小题2:下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是
A．少孤，游学于洛下
青取之于蓝，而青于蓝
B．欲苛苦输者，因以取
然后践华为城，因河为池
C．官仓依山而贮谷少
泉涓涓而始流
D．使塞堤，盗决乃止
必以长安君为质，兵乃出
小题3:下列理解和分析，不符合文意的一项是
A．滑州任上，黄河堤坝出险，若谷亲临现场指挥，用石板护岸，成功抵御洪水。
B．李若谷不惧豪强，他曾调动寿州豪族堵塞决口，打击了他们决堤自保的行为。
C．若谷给那抛下妻子的人规定了期限，过期不回家的，允许他们的妻子改嫁。
D．若谷为官调动频繁，政绩突出，最终成为朝廷大员，死后得到朝廷充分肯定。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:A

本题解析：
小题1:B(程，意思是“标准”“尺寸”。)
小题2:D(乃，都是副词“才”的意思，表示后一事是前一事的结果。A两个“于”都是介词。第一个“于”表处所，意为“在”；第二个“于”表比较，意为“比”。B第一个“因”介词，意为“趁着”；第二个“因”介词，意为“凭借”。C两个“而”都是连?词，第一个“而”表承接；第二个“而”表修饰。)
小题3:A(“用石板护岸成功抵御洪水”，非滑州任上事，而是延州任上的事。)
译文
李若谷，字子渊，是徐州丰县人。年少时父亲过世，他到洛下游学。考中进士，补任长
社县尉。州里修葺军营，规定百姓交纳木材，下达公文由县尉收缴。而属吏以不合尺寸为由，
大多斥退，打算苛刻要求，使交纳木材的人吃尽苦头，趁机来获得贿赂；李若谷估量木材，
区别长短、大小制定尺度，放在庭院中，让百姓自己(按尺度)交纳。(后来)改任大理寺，任
宜兴县知县。官家收购湖洑茶。茶叶质量差的，旧时都是没收入官，李若谷让把这质量差的
茶叶还给百姓，准许转手买卖来补偿所缺数量。(后来)调任陕州知州，强盗啸聚青灰山久久
不散，(李若谷)派遣衙门胥吏拿着榜文招抚晓谕盗贼，盗贼杀死同伙自己来归顺。调任潭州
知州，洞庭湖贼人屡次拦截商人船只，杀人后总是把尸首投入水中。曾经捕获过(贼人)，因
为没有尸首作为验证，每每(只能)宽免贼人的死刑，发配到别的州做奴隶。不久又逃回来，
重新以抢劫为业，李若谷抓来他们，在市上行分裂尸体的酷刑。从此寇乱渐渐平息。(后来
李若谷)做到太常少卿，任滑州知州。黄河侵蚀韩村堤，(李若谷)夜里驱马前往，督促士兵制作大埽，到早晨河堤完好无损。(李若谷后来)以右谏议大夫身份任延州知州。延州有东西两
个城夹着黄河，秋、夏河水泛滥，河岸总是毁坏，用工花费无数。李若谷就制作石版修筑河
岸，用巨大的木头压住，后来虽然河水涨，(河岸)不再毁坏。官家的粮仓依山而建贮存粮食
少，李若谷就让制作露囤，这种囤可以贮存二万斛粮食，别的州郡大多采用他的办法。(后
来)调任给事中，任寿州知州。豪门大族大多瓜分侵占芍陂的土地，芍陂一带都是良田，夏
季雨水泛滥毁坏田地，他们就偷着决堤放水。李若谷挑出那贪占田地的驱逐他们，每遇芍陂
决口，就调动靠近 芍陂的豪族，让他们堵塞决口的堤坝，盗决堤坝的现象才停止。(后来)
兼任贤院学士，做江宁知府。沿途乞讨的百姓，把他们分派到各寺庙，补助给伙食。(后来)
改任枢密直学士，做并州知州。贫困不能婚配的百姓，李若谷拿出自己的钱帮助他们嫁娶。
入赘女婿、无赖丢下妻子出走的，给他们设立期限，(到期)不回来，准许妻子改嫁。(后来)
入朝任尚书工部侍郎，官拜参知政事。由于耳病，屡次上表章请辞官位，(于是)免去(原职)
改任资政殿大学士。(最后)以太子少傅职位退休，去世，享年八十岁。追赠为太子太傅，谥
号康靖。李若谷本性端直庄重，在政府工作，发表论议常常近于宽容仁厚。管理百姓花费很
多心智思虑，和乐平易，仁爱待人。他离去以后，常常被人们怀念。

本题难度：简单

2、阅读题  阅读文言文，完成文后各题。
邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳！”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屐千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，君多所识，未有若君者；当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉？乃藏书于家而行。（《三国志》卷十一注）
【注释】
1.孤，指幼年丧父。
2.书舍，即学堂。
3.以上三个“书”字都作“学”解。这是极不常用的意思，似不见于先秦古书。耳，此外表示一种肯定的语气，不常用。
4.龀，儿童换齿。童龀，此处即指儿童。嶷（nì），年幼聪明。
5.安丘，地名。
6.郑君，指东汉末的大学者郑玄。
7.蹑屣：穿鞋。因为古人出门才穿鞋，所以说“蹑屣千里”，就是远行千里的意思。
8.东家丘：孔子的西邻不识孔子之贤，鄙称孔子为“东家丘”。事见《孔子家语》（待核查）。文中用这个典故来比喻不识自己身边的贤人。
9.规，此处是求的意思；所规即所求。这是不常用的义项。
10.辞谢，承认错误，道歉。这也是不常用的义项。
11.此处及下文的“分”是“介”的错字（详见吴金华：《三国志校诂》，江苏古籍出版社，1990年10月，第79、80页）。以书相介，就是写了一封介绍信。此处的“书”是书信的意思，看原文的下文（试卷中未引出）即明。出题者理解为书籍之书是完全错误的。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是
A．师亦哀原之言而为之泣。哀：悲伤
B．崧辞曰。辞：推托
C．郑君学览古今，博闻强识。识：见识
D．君乃舍之乃：就
小题2:下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是
A．夫书者，必皆具有父兄者。
B．心中恻然而为涕零也。
C．君乡里郑君，君知之乎？
D．非若交游待分而成也。
小题3:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
???
A．原过其旁而泣。
子路拱而立。
B．一则羡其不孤
秦贪，负其强
C．岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？
盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
D．当以书相分
斧斤以时入山林。
小题4:下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是
A．（师）于是遂就书。
B．（师）金玉其行。
C．君似不知（郑君）而曰然者。
D．（原）又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。”
小题5:下列对原文的叙述和分析，正确的一项是
A．邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。
B．邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。
C．邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。
D．邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。
小题6:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。

参考答案：
小题:B
小题:A
小题:C
小题

本题解析：
小题:A项中的“哀”应解释为“为．．．．．．悲伤”。高中课本第三册（人教版）屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释。
C项中的“识”应解释为“记”，读音为Zhi，四声。高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》中的“汝识之乎”的“识”即为此义。
D项中的“乃”，根据上下文的语境判断为转折关系，可译为“却”，此义项在高中课本中出现过多次。
小题:A项中的“具有”在此语句中是两个词，“具”的意义为“皆、都”，“有”的意义与“无”相对，而现代汉语的意思与此完全不同。
B项中的“涕零”的古义为“落泪”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《诗经》）和“临表涕零”（《出师表》）这两句中的“涕零”。现代汉语的意义与此义同，例如：“感激涕零”中的“涕零”即是“落泪”的意思。
C项中的“乡里”的意思是“所居之乡”。在古汉语中还有一个常用义项“同乡”，例如：“许允为吏部郎，多用其乡里。”在现代汉语中“乡里”也是这两个义项。
D项中的“交游”的意思是“交朋友”，现代汉语中也有此义项，但用得较少。古汉语中还有一个义项是“有交往的朋友”，例如：“渐喜交游绝，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。
小题:A项中上句的“而”是表承接关系，连词。下句的“而”是表修饰关系，连词。“子路拱而立”出自《论语》。
B项中上句的“其”代“他们（书者）”。下句的“其”代“自己的”，是领属性代词。此句出自高中课本第六册（人教版）司马迁的《史记　廉颇蔺相如列传》。
C项中的两个“之”均是助词。下句出自高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》。
D项中上句的“以”为介词，可译为“用”。下句中的“以”可译为“依照、按照”，介词，此句出自高中课本第一册（人教版）《孟子梁惠王上》（教材中文章的题目是“寡人之于国也”）。
小题:A项可依据后一句话的意思推断“就书”的主语是“邴原”。依据上下文的意思可推断B项的省略成分也为“邴原”。D项的省略成分是“孙崧”。
小题:A项中句间不存在因果关系，邴原感伤而哭泣的原因是幼孤而不得学。
B项中句间不存在因果关系，邴原求学于孙崧的原因是他认为孙崧更适合做自己的老师，更适合自己的追求。
C项的表述不合文意。邴原认为孙崧不了解自己的志向追求而误解了自己。
D项误解了原文中“当以书相分”和“乃藏书于家而行”两句话中的“书”，在这两句中的意思应为“书信”。????????????????????
小题:
诚：实在、确实。如《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”和《廉颇蔺相如列传》中“臣诚恐见欺于王而负赵”。
苦药良针：苦口良药。《扁鹊见蔡桓公》中有“在肌肤，针石之所及也”，“针石”金针和石针，乃治病之法。可以翻译成“苦口的良药精良的医术”，而不能翻译成“良药苦口”。
达：通晓、明白。同时根据文意，如果学生翻译成“切中”“切合”也可以算作正确。或“与---有所不同”亦可。不能翻译成“到达”“满足”等。
微：隐事、细事。《韩非子》“圣人见微以知萌”。同时在古汉语中也含有谦虚的意思，可以翻译成微小的、卑微的。但不能说别人的志向是“微趣”。
所规：是“所字结构”，“规”为动词，我们学习过“规划、打算”等义项，如《桃花源记》中有“（刘子骥）闻之，欣然规往”。另外，如果学生根据文意翻译成“追求” “谋求” “向往”等也正确。
所以，译文应该是：“先生（您）的话（或者先生说的话）（1分），真可以说是苦口良药（1分，其中“诚”“苦药良针”为两个考点。其中“苦药良针”可以不翻译。），但还没有完全了解我的内心的志向（2分，其中“然犹”、“达”、“微趣”为三个考点，一点错误扣1分），人都有自己的志向，各人的打算不同（1分，其中“所规”为考点）。”
文言文翻译还要结合语境，如果学生翻译的意思是对的，只是没有完全按照标准答案中的词语，也正确。?????????
【译文一】
邴原十一岁死了父亲，家中贫穷，（又）早早成了孤儿。（他家）隔壁有学堂，邴原经过学堂旁就哭泣。老师问（他）说：“小孩子悲伤什么？”邴原说：“孤儿容易伤心，穷人容易感怀。那些学习的人，必定都是父兄都有的人，一是羡慕他们没有成为孤儿，二是羡慕他们能够学习，心里悲伤，因此流泪。”老师也为邴原的话哀伤，因此流下眼泪，说：“想读书，可以啊！”（邴原）回答说：“没有学费。”老师说：“孩子如果有（读书的）志向，我白教你，不要学费。”于是（邴原）就入了学。一冬的时间，背诵了《孝经》和《论语》。从（他）在儿童之中时，（就）聪明、有特异之处。等到长大，他的品行如金玉一般（美好）。想要远行求学，拜访了安丘孙崧。孙崧推辞说“您家乡的郑君，您知道吗？”邴原回答说：“是的（知道）。”孙崧说：“郑君学贯古今，博闻强识，（能）探求深远（的学问），真是学习者的老师和楷模。您却舍弃他，跑了一千里（路，来找我），这是所谓把郑君当作东家丘的（做法）。您好像不知道（郑君）而说知道，是什么原因。”邴原说：“先生的话，真可以说是苦药良针了，但还没有完全了解我的内心志向。人各有（自己的）志向，（各人）打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能说登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您说我把郑君当作东家丘，您认为我是西家的愚夫吗？”孙崧向邴原致了歉，又说：“兖州、冀州的士人，我认识很多，没有像您这样的。（我）应该用书信来为你作（访学求师的）媒介。”邴原看重孙崧的好意，难以推辞（他的介绍信），（就）拿着信告别了。邴原心里认为拜求老师、开导学问（这样的事），志向高远的人（之间自然）能够相契合，不像交朋友（这样的事）要靠介绍来完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。
【译文二】
邴原十一岁时父亲就去世了，家境贫穷，很小就成了孤儿。邴原家附近有所学堂，邴原路过学堂伤心地哭泣。老师见了问道：“小孩子为何事悲伤？”邴原回答道：“失去父亲的孩子容易伤心，家境贫寒的孩子容易伤感。那些能读书的孩子，一定都是有父兄的，一来我羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能有机会求学，内心悲痛而替自己伤心落泪啊。”老师也为邴原的一番话动情而流下了眼泪，就说：“你如果想读书，我可以教你！”邴原回答说：“家里没有供我念书的钱财。”老师说：“如果你有远大志向，我可以白白教你，不收钱财。”这以后邴原就在这所学校里学习。整个冬天，用心诵读《孝经》《论语》。自打儿童时起，就表现突出和别的孩子不同。到他长大后，他的品行如同金玉一样光洁。邴原想远赴外地求学，就到安丘拜访孙崧。孙崧推托说：“你家乡的郑君，你了解他吗？”邴原回答说：“了解。”孙崧说：“郑君治学，纵览古今，研究范围宽广，博闻强记，探索幽深的道理，实在是求学人拜访的老师中的楷模啊。现在你却舍弃他，远行千里到我这里，恐怕你认为郑君只是家乡的长者。你好像并不了解郑君却回答说了解他，什么原因呢？”邴原回答说：“先生说的话，真可说是苦口良药，但是先生仍然没有完全了解我内心的志趣。每个人都有自己的志向，各个人的打算不见得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以说登山的人就不了解海的深浅，入海的人就不知道山的高低呢？你说我仅把郑君当作家乡的长者，你是否认为我就是家乡无知的人呢？”孙崧向邴原婉言道歉。并说：“兖州、豫州一带的读书人，很多都是我所认识的，很少有像你这样的；我写封书信向他们推介你。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非锸于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
1．下列短语中加粗的字读音正确的一项是（???? ）
①锄櫌棘矜
②钩戟长铩
③万乘之势
④度长絮大
⑤一夫作难
A．yōu qín jí chèng dù xié nán
B．yōu qín jǐ shèng duó xié nàn
C．yòu jín jǐ chèng duó xié nàn
D．yòu jín jí shèng duó qì nàn
2．选出下列句中加粗词属古今异义的一项（???? ）
A．然而成败异变，功业相反
B．且夫天下非小弱也
C．然秦以区区之地
D．试使山东之国与陈涉度长絮大
3．请概括作者是从哪几方面将陈胜与九国之师作比较的。
_____________________________________________________
4．选出下列分析不符合文意的一项（???? ）
A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第1段，说明秦非亡于地理形势的变化。
B．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世及后代统治者施行仁义以安民。
C．本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
D．对比论证是本段的鲜明特色，陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因以及秦亡于陈胜首倡的起义均在于他们不施行“仁政”。

参考答案：1．B
2．D
3．领袖的地位；指挥作战的能

本题解析：

本题难度：一般

4、填空题  解多义。
（1）重
运粮以行，重不及事（?　　　???）
尊贤而重士（???　　　?）
（2）从
从之如搏景（???　　　?）
沛公旦日从百余骑来见项王（??　　　??）
臣从其汁，大王亦幸赦臣（??　　　??）
樊哙从良坐（???　　　?）
从此道至吾军（????　　　）
弟走从军阿姨死（??　　　??）
可以便宜从事（????　　　）
（3）固
江山险固，沃野万里（??　　　??）
秦孝公据崤函之固（???　　　?）
固请，召有司案图（???　　　?）
独夫之心，日益骄固（???　　　?）
地固泽卤，不生五谷（????　　　）
固国不以山溪之险（???　　　?）
秦数败赵军，赵军固壁不战（?　　　???）

参考答案：（1）形容词，沉重／动词，重视，敬重
（2）追／动词，

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成1—4题。
《徐孺子祠堂记》(节选)
曾巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大：觊非望查相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗日：“大木将颠，非一绳所雏，何为栖栖不皇宁处?”此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，塑以中牢，率州之宾拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
1、下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．不少屈其意???少：稍微
B．抗其节于乱世???抗：保持、坚持
c．其操虽殊，其志于仁一也???操：节操
D．故并采其出处之意为记焉???出处：出仕和隐居
2．下列句子中，全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是(3分)
①安车备礼，召皆不至???②异于怀禄之臣远矣
③此孺子之所以未能以此而易彼也???④义在于济物故也
⑤君子小人消长进退，未尝不惟其则见，其不可而止
⑥孺子不出闻巷，独称思至今
A．①②③??? B．①④⑤??? c．②④⑥??? D．③⑤⑥
3．下列对原文有关内容的概括和说明，不正确的一项是(3分)
A。汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣。
B．朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑了一百多年。
C。乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰。
D。曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂，目的是为了教化州民。
4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。(3分)
(2)此其意非自足于丘壑，遗世而不顾者也。(3分)
(3)图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。(3分)

参考答案：
1．c
2。D
3．c

本题解析：
1．操，解释为“持”，意思是所持的处世方法。
2。((①是客观陈述徐孺子的事迹，②④是评价朝廷公卿士大夫。)
3．(徐孺子没有“济世救人”，更没有“忘己为人”。)
4．(1)一百多年来，拥有强大的力量，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决不敢发难。(得分点：擅、相属和逡巡，各1分，“擅”解释为“独揽、凭借”也可以)(2)这就是(表明)他的本心并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾。(得分点：其意、自足于丘壑和遗世，各1分)(3)描绘了徐孺子的肖像，用中牢之礼来祭祠他，率领州中的宾客僚属来祭拜他。(得分点：图、祠和焉各1分)
参考译文：
汉元兴以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他们的威福，互相鼓动煽惑做坏事，中材之人面面相觑，不知该怎么办。汉朝既失掉了它的权柄，朝政彻底败坏。但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互发愤同心，行正直之道，说严正之话，区分辨别是非黑白，不稍微屈服他们的意志，以至于不被(宦官小人)所容，有罗织罪名株连党人的案子发生。(但)他们的观点更坚定，他们的行为更激烈。(他们的)志向虽然没有完成，但忠心有余。在这个时候，天下听说他们风采，仰慕他们大义的人，个个感慨愤激，以至于解下印绶，抛弃家族骨肉互相勉励，赴死而不避。一百多年来，拥有强权，对朝政有非分之想的人接连不断，(但)都犹豫不决不敢发难。汉朝能在败亡的情势下继续存在，就是这些公卿大夫的力量。
徐孺子在这个时候，豫章太守陈蕃、太尉黄琼征召他，他都不去。荐举有道之人，授予他太原太守的官职，安排好车马，备好礼节，召他(他)都不到。舍身而为人，与隐居而独善其身，那选择虽然不同，但有志于仁则是一样的。在位的士大夫，在乱世保持他们刚正不屈的节操，不因生死问题动摇他们的意志，与(那些)贪图俸禄的大臣差异太大了；然而(他们)不惜抛弃官位，大义在于救济世人的缘故。徐孺子曾经对郭林宗说：“大树将倾倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌没空闲安宁自处呢?”这(表明)他的本心也并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾啊!《易经》对君子小人的消长进退，选择恰当的处世方法，未尝不是主张只要(社会)正常合理就现身，混乱不可就停止。这就是徐孺子未能用隐居来换取出仕的原因。
徐孺子是豫章南昌人。据《图记》记载：“章水向北流过南昌城，又向西流经白社。白社西面有孺子墓；又向北流过南塘，它东面是东湖。湖南部小洲上有孺子的住宅，称‘孺子台’。吴嘉禾中，太守徐熙在孺子墓道种松，太守谢景在墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思贤亭，世世修治。到拓拔氏的北魏，称之为聘君亭。”现在亭子还在，而湖南小洲，世人不知它曾经是孺子的住宅，又曾经是台。我做太守的第二年，方才就在那地方。结茅为堂，描绘了孺子的肖像，用“中牢”的礼节来祭祠他，率领州中的宾客僚属祭拜他。汉到现在将近千年，富贵而埋没无闻的人无法计算。孺子身居陋巷，偏偏被人称许思念至今。孺子的墓已经搞不清它确切的地方，而孺子台幸而可考查搞清。祭祠他，是用来向州民展示高尚的德行，所以一起收集了他出仕和隐居的观点写下这篇“记”。

本题难度：一般