1、阅读题  阅读下文，完成下面问题。 精神沮丧的高昂代价——忧郁症 　　抑郁症的治疗虽说不是百治百愈，但多数情况下也可以说非常有效。如果不接受治疗，抑郁症患者就无法快乐、满足的生活。但即使是从狭义的成本收益率来看，追加治疗抑郁症的投资也很有意义。
　　对28个欧洲国家的研究结果显示抑郁症在2004年造成了1180亿欧元的损失，也就是这些国家GDP总和的1%。而治疗抑郁症的成本仅占这一巨额数字的9%。更大的损失来自生产力的丧失。伦敦政治经济学院经济效益中心的Richard Layard曾经说过，精神疾病是英国最大的社会问题，造成占GDP1.5%的巨额损失。他预计虽然每位患者两年的治疗需要花费750英镑，但结果可能会多出一个月的工作时间，能创造1880英镑的价值。Layard勋爵建议更多地依靠心理而不是药物治疗。
　　在美国，由马里兰州罗克维尔国家精神健康学会Philip Wang领导的研究团队上个月在《美国医学会杂志》上也报告了类似的研究成果。Wang领导团队开展随机控制试验，结果表明抑郁症筛查——寻找需要接受抑郁症治疗的工作者--具有很高的成本效益，降低了雇主的医疗保险开支，减少了因疾病缺勤的人数，同时提高了职务稳定性和生产效率。
　　抑郁症也给发展中国家带来了巨大的损失。在中国，Teh-wei Hu及其同事不久前在《社会精神病学与精神流行病学》杂志上发表文章认为，按照2002年价格计算，抑郁症每年造成的损失高达510亿人民币，也就是超过60亿美元之巨。若干年前，由Vikram Patel领导的研究团队在《英国医学期刊》上报告，抑郁症在津巴布韦十分普遍，在当地修纳语中，这个名词的意思是“想得太多。”
　　世界各地的很多基础护理工作者都没有充分意识到抑郁症的严重性。很多人没有受过识别精神疾患的足够训练，也许也不了解最新的治疗方法。患者也可能会逃避就诊，因为精神疾患仍然被很多人视作耻辱，因此与身体疾患比起来很多人都羞于承认。
　　由于某些医疗保险拒绝承保精神疾患而使这个问题进一步恶化，至少这种情况在美国存在。正因为此，美国参议院新近批准《心理健康平等法案》迈出了重要的一步。这项法案仍有待众议院批准，它要求雇主修改医疗保险计划，像为一般医疗那样为精神疾患提供类似的保障。（令人遗憾的是，4700万根本没有医疗保险的美国人无法从这项法案中得到保障）。
　　抑郁症是一种在全球范围内被放大了1亿多倍的个人悲剧。因此，尽管我们在治疗方面能够也应该做得更好，也许更为重要的问题是我们是否应该学会抑郁症的预防。
　　有些抑郁症似乎具有先天的性质，在这种情况下基因疗法也许会成为最终解决方案。但多数精神疾患似乎都与环境因素密切相关。也许我们需要关注能对精神健康产生积极影响的生活侧面。最近很多研究表明与家庭和朋友共同娱乐有助于提高人们对生活的满意程度，而长时间工作、特别是耗费大量时间通勤却能够引发压力和不快。勿庸置疑，放松和快乐的人也有可能患上抑郁症，而压力大、不快乐的人也可能基本健康，但认为快乐的人患抑郁症的可能性更低却是一个合理的假设。
1．“从狭义的成本收益率来看，追加治疗抑郁症的投资也很有意义”解说不正确的一项是 [???? ] A．抑郁症的治疗虽说不是百治百愈，但多数情况下也可以说非常有效。如果按时接受治疗，抑郁症患者就能够获得快乐满足的生活而逐渐病愈，从而减少经济损失，获得经济增长。
B．28个欧洲国家的研究结果显示抑郁症在2004年造成了1180亿欧元的损失，是这些国家GDP总和的1%。而治疗抑郁症的成本仅占这一巨额数字的9%。
C．伦敦教授Richard Layard说过，精神疾病是英国最大的社会问题，造成占GDP1.5%的巨额损失。他预计虽然每位患者两年的治疗需要花费750英镑，但结果可能会多出一个月的工作时间，能创造1880英镑的价值。
D．DWang领导团队开展随机控制试验，结果表明抑郁症筛查——寻找需要接受抑郁症治疗的工作者——具有很高的成本效益，降低了雇主的医疗保险开支，减少了因疾病缺勤的人数，提高了职务稳定性和生产效率。
2．对抑郁症患者治疗不当的原因解说不符合原文意思的一项是 [???? ] A．很多基础护理工作者都没有充分意识到抑郁症的严重性。很多人没有受过识别精神疾患的足够训练，也许也不了解最新的治疗方法。从而导致患抑郁症的患者错过最佳治疗时间。
B．抑郁症的患者也可能会逃避就诊，又因为精神疾患仍然被很多人视作耻辱，因此与身体疾患比起来很多人都羞于承认，就错过了最佳就诊时机。
C．有些似乎具有先天性质的抑郁症，在这种情况下基因疗法也许会成为最终解决方案。但从目前来看，医疗卫生部门还没有发现用基因疗法治疗抑郁症的最佳方案。
D．由于某些医疗保险拒绝承保精神疾患而使这个问题进一步恶化，至少这种情况在美国存在。正因为此，美国参议院新近批准《心理健康平等法案》迈出了重要的一步。
3．对预防抑郁症的办法或措施解说错误的一项是 [???? ] A．我们需要关注能对精神健康产生积极影响的生活侧面，调节好自己的心理状态，多参加丰富多彩的娱乐活动，减少个人不幸的发生。
B．多与家庭和朋友共同娱乐，有助于提高人们对生活的满意程度，减少因长时间工作、特别是耗费大量时间通勤而引发压力和不快。
C．放松和快乐的人不可能患上抑郁症，而压力大、不快乐的人不可能基本健康，相信快乐的人患抑郁症的可能性更低这个合理的假设。
D．政府需要高度重视，加大资金投入，医护人员的培训力度；抑郁症的患者也要积极就诊，特别是更多地依靠心理而不是药物治疗。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然，我们将继续保留这个格言。但是，在新世纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神，适时的提出新世纪奥林匹克新格言。究其文化内涵，它寄托了人们对奥运会的美好希望。指出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求。我们说，这是一个更加符合实际、更加人性化、更具有人文色彩的思维模式。倘若我们把新老格言放到现实的大背景下加以考察，便会发现，新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是更高发展程度，具有更强现代化意识的体育理念。
其一，“更人性”是对理想的至高无上的人性观念的执意追求，如此人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬。英国诗人蒲柏说：“对人类的真正研究就在于本身。”庞德认为：“人是目的。”这无论是从那一个角度来说都充分地肯定了人的价值。所谓理想的人、理想的人性观念，又主要指人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。在人和奥林匹克运动关系上，人是目的，奥林匹克运动作为代表人类先进文化的一种形式是实现人的全面发展和人的幸福的手段，手段一定要服从目的，以目的为出发点和最终的落脚点。因此，奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，研究人的需要，研究什么是人的全面发展和真正幸福，并不断把奥林匹克发展的战备和目标调整到“人的全面发展”这个根本目的上来。只有这样，新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。21世纪人类已经把人的发展问题提到了一个新的历史高度。作为社会组成部分的体育，将人的发展作为21世纪的最高命题，其根本意义在于将人本价值取向代替“工具”的价值取向，从而突出以人为本的核心理念。基于此，奥林匹克相应的提出了“更人性”的文化格言，从这个意义上就为人的全面发展提供了强有力的文化支持。不仅如此，体育颂扬人性、关爱人生，要求社会从可持续发展的角度更多的关注运动员离开奥运赛场进入社会后的工作、学习与生活，解决他们的后顾之忧，并为他们在未来的发展中搭建理想的平台。
小题1:下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价，不恰当的一项是
A．新格言寄托了人们对奥运会的美好希望，并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命。
B．新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是一种全新的体育理念。
C．指出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求。
D．对奥林匹克的格言而言，新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式。
小题2:关于人与奥林匹克运动关系的论述，不恰当的一项是
A．人是目的，奥林匹克运动是实现人的全面发展和人的幸福的手段。
B．奥林匹克运动发展的战略和目标只有调整到“人的全面发展”这个根本目的上来，新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。
C．奥林匹克运动是对理想的至高无上的人性观念的执意追求。
D．奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，研究人的全面发展和真正幸福。
小题3:对新格言中“更人性”的内涵理解不正确的一项是
A．为解决人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。
B．提出“更人性”的口号是为了把人的全面发展问题真正提高到一个新的历史高度。
C．更人性是为追求对人的价值。人的尊严的完美体现和高扬。
D．更人性的内涵包含要求社会更多地关注运动员退役后的工作学习和生活，解决他们的后顾之忧。
小题4:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．体育将人的发展作为21世纪的最高命题，意义在于强调以人为本，抛弃工具的价值取向。
B．从以人为本的核心理念出发，奥林匹克提出的“更人性”的文化格言为人的全面发展提供了强有力的文化支持。
C．新格言的文化内涵是要真正实现人们对奥运会最高的美好希望。
D．新格言的提出不仅为运动员在奥运会的竞争中创造了充分的条件，也为他们在未来的发展中搭建理想的平台。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。（选做题） 马语
莫言 　　像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌，墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食，还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看?样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。
　　“马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。
　　我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。
　　我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它?一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀它，编造它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的，没人告诉我。我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗？是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，它不回答。
　　“我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。
　　马说：“日本有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，这个话题勾起了它无限辛酸的往事。
　　马说：“几十年前，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。军官用皮鞭抽打我，骂我‘你这匹瞎马!’……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”
　　“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。
　　“不，我瞎了……”马说着，掉转身，向着那漫漫无尽的黑暗的道路，义无反顾地走去。
（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（???? ）
A．本文以“我”与马的重逢为线索，主要描写了两个场面：一是久别重逢时的情景，一是重逢后??? 马的自述。
B．小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写“我”和马重逢，写人与马的情感交流，蕴含着深刻哲理，给人以启示。
C．小说通过写马对主人“一往情深”而主人却因女人被摔而打马、骂马，谴责了那些背信弃义不顾友情的人。
D．小说巧设悬念，反复渲染“我”“想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的”，有效地增强了作品的吸引力。
E．马是装瞎的，可文章结尾说“不，我瞎了……”，这里写出了马因一件小事败坏了自己之后的沉痛懊悔。
（2）小说多处描写了马的形象，同时也描写了鸡和牛，这样写有什么作用?请简要分析。
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（3）小说写马在诉说自己“为什么瞎了眼睛”之前，先讲述琴女春琴等三个故事，其用意是什么?
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（4）马因为主人的一句谩骂，就自己后半生“装瞎”。你认为它这样做值得吗?请依据文本加以探究。
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4、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
汉朝的官邮与私邮
⑴汉朝的邮传与前期一样，也主要是官邮。邮亭和驿置最经常传递的是国家的官文书。这些官文书中最大量的则是皇帝下达的军政命令。皇帝诏令一般由丞相府下达郡县、然后再层层传送到每一个边防烽燧。除此而外，还有中央一级大臣发给州郡的文书，也由邮驿传送。再有，便是中央和地方之间日常行政事务的联系，其中如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等向中央的定期汇报，亦都通过邮驿的途径。
⑵汉朝没有合法的私邮制度。官员互相之间的通信联系，往往通过官邮系统来进行。有时通过向上汇报情况时顺便捎带几封私人书信，有时则凭借自己的权势，迫使官邮为自己服务。至于那时的普通百姓，通信就极为困难。他们即使要用书信向政府反映情况，也不可能通过官邮进行，只有当事人通过“公车上书”，专程到京。
⑶由于通信的限制，有时书信往来的疏密，竟能成为判定朋党的依据。《后汉书》讲了一个案例，说到名士杜安，“少有志节”，称为 “奇童”。有一贵戚想拉拢他，给他写些书信，杜安素节自守，不愿和贵戚往来，把这些书信原封不动地藏在壁中。后来这个贵戚犯了事，官府清查党羽，杜安将原信全交了官，洗刷了和这个贵戚的干系。
⑷汉朝只有一种人据有私邮设置，那就是一些有权有势的“诸侯王”。西汉初年，有不少同姓王曾设立自己的私人通信网。淮南王刘安手下便有不少宾客，为他搜集各地情报，自组一套通信系统。不过这种情况在整个两汉时期不是经常的，一旦割据局面结束，皇权加强，这些临时性的私驿也就销声匿迹了。
⑸两汉的官邮，制度很严格。为了保证文书的安全传递，邮亭的来往文书要登记造册，称为“邮书簿”。来往邮路上的驿使或邮差有一定的服色，他们要头戴红头巾，臂着红色套袖，身背赤白囊，在驿路上奔驰起来十分醒目，有利于对专职邮使的认别。那时邮驿通信的速度是比较快的，马传一天可行三四百里，车传则可行70里左右，步行较慢，一天约可走四五十里。
⑹汉朝通信关禁制度很严，沿驿路出入关口，都要符信。在汉朝又叫“过所”，是驿者和行人的身份证明和通行许可证。在秦朝时本为木制，《古今注》说：“长五寸，书符信于上”。用板封上，再盖以御史的印章。这样的符信，在居延汉代遗址有不少发现。汉朝还有另一种以缯帛制成的符传，用两条书帛，过所驿者和检查者各持其一，对合后方可过关。《汉书》记载，名士终军，从济南入京当博士，步行入关，关吏验看他的身份证明，他说：“大丈夫西游，终不复传还”，扔下繻制符信拂袖而去。从这一故事，说明汉时无论对邮驿使者，或对普通行人，关禁是很严的。居延肩水关出土了一件“汉张掖都尉棨信”，用一种红色缯帛制成，上有墨笔篆书。专家考证，这就是当时作为身份证明的一种符信，悬于竿上作为出入关证件。
小题1:下列关于文章内容的表述，不符合原文意思的一项是（???）
A．官邮是汉朝主要的邮传方式，其中传递最大量的是皇帝下达的各种军政命令，皇帝诏令直接下达到郡县后再层层传递，可以直接发送到边防烽燧，这对于巩固封建王朝的统治起到了极大的辅助作用。
B．中央一级大臣发给州郡的文书也可以通过官邮传递，地方政府也可以通过官邮向中央政府汇报和地方相关的如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等统治情况。
C．汉朝在官邮之外没有合法的私邮制度，官员们之间的私人通信往往也要借助于官邮系统进行，要么向上汇报情况时顺便捎带，要么凭借权势迫使官邮为自己服务。
D．因为不存在供百姓使用的邮递系统，所以民间通讯极为困难。当时的百姓即使想以书信的形式向政府反映相关情况，也只能通过“公车上书”的形式，专程赴京。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是（???）
A．因为通信的不便，中央政府就把通信的疏密看成是判定朋党的依据，当时的人们往往采取把贵戚的书信藏进壁中的方式，免得惹祸上身。
B．汉代的“诸侯王”可以凭借的自己的权势设立自己的私人通信网，这种私人通信网只有在皇权统治薄弱的情况下存在，具有临时性。
C．两汉时期的官邮体系制度严格，往来的文书要登记造册，称为“邮书簿”，这对于文书的安全传递起到了保证的作用。
D．传递文书的驿使或邮差服色鲜明，便于识别，在传递文书时他们往往采取马传、车传、步行三种传递方式，速度最快的是马传。
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（???）
A．汉朝出入关口需要出示符信。这种又被称为“过所”的凭证，是驿者和行人身份的证明和通行许可证。
B．符信在秦朝用木制成，“长五寸，书符信于上”，用板封上，再盖以御史的印章。随着社会生产水平的提高，汉朝不再用木制作符信，而是改用缯帛，这种符信携带更加方便。
C．作者征引名士终军从济南入京当博士，步行入关的事例，是想说明汉代关禁森严，无论是邮驿使者，还是普通行人，都必须持有符信。
D．专家考证，居延肩水关出土的用红色缯帛制成，上有墨笔篆书的“汉张掖都尉棨信”，就是当时悬于竿上作为出入关证件的一种符信。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。 “天人合一”的医学模式
王庆其 　　中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。
　　《内经》是从研究天到研究人，从探讨人到探讨天，提出了“人与天地相参”、“善言天者，必验于人”的观点。可以认为，《内经》是一部以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。
　　所谓医学模式是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《内经》确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，《内经》将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。
　　《内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体身心健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。
　　基于上述思路，《内经》关于健康的定义可以归纳为：①躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；②内部机能和谐，“形与神俱”；③对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。《内经》医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于肌体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。
　　《内经》“天人合一”医学模式的基本观点，与近年医学界提出的“社会??心理??生物医学模式”的基本观点是相通的。两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。（选自《的现代魅力》，2010年1月2日《文汇报》，有删改）
1．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（　　）
A．《内经》“天人合一”理论的基本观点是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。
B．要求医生“上知天文，下知地理，中知人事”，可视为《内经》“天人合一”理论在诊治疾病时的具体运用。
C、《内经》中“人事”，是指病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，即指人体身心健康状况。
D．《内经》认为诊断“人”的病，不仅要关注“人”的生理状况、心理因素，还要考察“人”生活的社会、自然环境。
E．近年医学界提出“社会——心理——生物医学模式”，证明《内经》时代的医学比现代的更发达。
2．作者为什么说“人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐”？请简析。
答：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
3．文章最后说“《内经》‘天人合一’医学模式的基本观点，与近年医学界提出的‘社会——心理——生物医学模式’的基本观点是相通的”。这句话给你什么启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。
答：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????