1、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。 文学因何而伟大
李建军 　　对托尔斯泰而言，艺术就是为了生活而存在的，为了现实中的人而存在的，所以，它天然地有着“功利主义”的性质——只有对生活有效用，只有成为人们之间交流情感的有效手段，它才是有价值、有生命的，才算得上是真正的艺术。
　　托尔斯泰的文学成就是巨大的，他的作品之所以伟大，是因为它们包含了作者终其一生都不曾放弃的“对真理和博爱的渴求”。无视真理、博爱、苦难和拯救等重大的问题，仅仅追求“文学”价值的文学，是不可能成为伟大的文学的。事实上，文学没落和破败的显著标志，就是作家把全部的注意力都放在“文学”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，都放在自己身上，只满足于对肉体快感的叙写和阴暗情绪的宣泄。在那些褊狭、平庸的作家看来，文学与他人是没有关系的，与政治是没有关系的，与道德是没有关系的，与苦难的历史、沉重的现实、茫远的未来，都是没有关系的，总之，文学只为“文学”本身而存在。
　　文学必须面对的“迫切问题”，是人的生存境况。真正的作家把文学当做讨论生活的一种方式。他关心、同情弱者。他把写作当做帮助人们摆脱苦难的伟大的伦理行为。他大胆地抨击罪恶，无畏地追求真理，执著地探寻生活的意义。遗憾的是，在我们的时代，文学的这些重要的使命和责任，常常被当做一种陈腐的教条和失效的纪律。
　　为他人而写作，而不是仅仅为自己写作；为真理而写作，而不是单单为荣利写作；敢于对抗邪恶，而不是与之同流合污；勇于直面苦难，而不是视若无睹：充满拯救不幸者的焦虑，而不是陶醉于掉臂而游的逍遥——这就是俄罗斯文学的精神传统，也是俄罗斯文学显得伟大和高贵的根本原因。
　　对比起来看，中国文学则呈现出与俄罗斯文学完全不同的精神气质。在中国的文化语境中，文章被视为“经国之大业”，诗歌则被当做“观风俗”的镜子和“正得失”的手段。我们的文学被夸大了政治作用，写文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而统治者则因为多疑和恐惧，常常通过“文字狱”等手段，来控制写作者的灵魂，长此以往，很多作家便恂恂然如辕下驹，完全失掉了灵气、朝气。然而，大地上总有巨石压不住的竹笋，总有野火烧不尽的春草。从批判精神和责任意识的角度来看，中国也有与俄罗斯大师一样伟大的作家。我们的优秀作家——例如司马迁、曹雪芹和鲁迅——身上所表现出来的高贵气质，他们的作品所表现出来的成熟经验，与世界上任何国家的作家和作品相比，都毫不逊色。
　　对那些被市场绑架、被欲望劫持、被时尚裹挟的作家来讲，司马迁和俄罗斯文学意味着方向和出路。只有像太史公和俄罗斯大师那样勇敢地生活，那样无畏地写作，我们才有可能写出有价值的作品，才有可能使自己时代的文学显得高贵而伟大。（有删改）
1．关于托尔斯泰所理解的“真正的艺术”，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．为了生活和现实中的人而存在的艺术。
B．具有以追求功利为目的的性质的艺术。
C．成为人们交流情感的有效手段的艺术。
D．对生活有效用的有价值有生命的艺术。
2．对俄罗斯文学和中国文学的“精神气质”的表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．俄罗斯文学为了他人和真理而写作，而中国文学在传统领域常常被夸大了政治作用。
B．俄罗斯文学敢于对抗邪恶、直面苦难，中国文学创作者往往缺失自由感和余裕心。
C．俄罗斯文学不为自己和荣利而写作，充满了拯救不幸者的焦虑。
D．中国历史上许多统治者控制写作者的灵魂，很多中国作家失掉了灵气、朝气。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（???? ）
A．托尔斯泰之所以伟大，是因为其作品包含了作者一生都不曾放弃的“对真理和博爱的渴求”，特别是对“文学”价值的追求。
B．文中说“我们的文学被夸大了政治作用”，其意在否定文学与政治的关系、文学对政治的积极作用。
C．在作者看来，文学必须面对人的生存境况，是讨论生活的一种方式，作家应追求真理，探寻生活的意义。
D．文章从托尔斯泰的可贵谈起，肯定了俄罗斯文学的精神传统，全盘否定了中国文学的精神气质，强调作家必须具有社会责任感。

2、阅读题   阅读下面的文章，完成下列各题。
“准院士”为何沦落为“真流氓”
备受关注的“打假斗士”方舟子遇袭案告破，某大学教授肖传国等人被抓获。据悉，肖传国认为方舟子学术“打假”使他落选中国科学院院士，遂雇凶伤人。
此案将中国学术界的一些弊端展现得淋漓尽致。
首先是学者的道德底线沦陷。肖传国将自己的“院士梦”破碎归咎于方舟子的“污蔑”，并在方舟子被打后一再声称自己被诬陷，怀疑方舟子“报假案”炒作自己。一个“准院士”，面对学术质疑且申报“院士”不成，不是躬身自省，而是雇凶伤人，斯文之扫地，学者道德操守之沦丧可见一斑。
本来，所谓真理越辩越明，学术争鸣再正常不过，但时下很多学术争端，都有“君子动口又动手”的趋势——周老虎事件中，为一张照片真假，专家有人头担保之论；安阳曹操墓事件中，为一座坟墓真假，学者有“自我了断”之说。学术之争成了意气之争和争强斗狠，道德伦理安在?
其次是学术的功利化。方舟子遇袭一事，与其说受伤的是方舟子，不如说“受伤”的是学术。本来，学术研究最需要实事求是的严谨精神，有一分成果说一分话，但结果呢?“成果”漫天飞舞，“成就”遍地皆是。但经方舟子这样秉持科学精神的人士一查，很多所谓的“成果”、“成就”，要么是泡沫化的自吹自擂，要么是瞒天过海的造假。这种种学术不端行为，就是学术浮躁和名利化的典型表现。????
再者是学术机制的扭曲。此前的肖传国，已经集教授、博导、主任医师、973首席科学家等头衔于一身，头顶光环闪耀，但为何仍对“院士”头衔如此“孜孜以求”，以至于因方舟子质疑落选而勃然大怒、丧失理智?为何他不是通过完善“肖氏反射弧”理论来消除质疑．而是企图再添一个“院士”头衔来获取“江湖地位”?这是一个靠“头衔”发号施令还是靠学术成果说话的学术界?从这个角度看，与其说是错误的名利观念诱导了肖传国，不如说是重“头衔”轻成果的学术体制将肖传国推向了悬崖。
再者，假如没有方舟子的质疑，肖传国就极有可能当选。果真如此，我们的学术监管体系是不是形同虚设，以至于需要方舟子这样的民间力量充当“学术净化器”?中国科学院院士可谓国内科学界的“金字塔尖”，如果肖传国这样的学者能如愿以偿地当选，可以想象学术伦理将遭受怎样的腐蚀和毁坏。幸亏没有。
(选自2010年9月23日《广州日报》，有删改)
小题1:下列说法符合文意的一项是(3分)
A．方舟子遇袭不仅因为他学术“打假”，还因为他诬陷肖传国，并且“报假案”炒作自己。
B．学术浮躁和名利化造成了种种弄虚作假的学术不端行为，在深层意义上也伤害了学术。
C．错误的名利观念诱导了肖传国，使他在受到学术质疑时丧失理智，从而做出极端行为。
D．只有更多的方舟子这样的民间力量充当“学术净化器”，才能从根本上保障学术伦理免遭侵害。
小题2:联系全文，简要概括方舟子遇袭案暴露出了学术界的哪些弊端。(6分)
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小题3:作者认为应该怎样对待“学术之争”?（6分)
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3、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（每小题2分，共6分）
从传统意思上看，艺术消费只存在于上层社会文化中，为多数精英阶层所独有，具有显明的阶层特色。在现代背景下，艺术消费呈现一种大众文化趋向。大众文化作为一种文化形态，产生于工业革命以后，兴盛于20世纪30年代后的欧美发达国家。60年代后，随着发达资本主义国家先后步入消费社会阶段，大众文化相应地发展到成熟阶段。20世纪末以来，由于经济全球化的深入、信息传媒技术的快速发展，大众文化具有了标准化、商业化的特点。这种文化形态也迅速蔓延到艺术消费中，并成为艺术消费的主要形式，现代电影、电视得到普及便是证明。
当今画廊业的发展也在某种程度上折射出艺术消费的大众文化倾向。画廊曾一度是贵族阶层赏玩绘画的沙龙，为上层社会所独享，而评价绘画艺术性的标准也反映了贵族阶层的旨趣。随着平民阶层地位的提高以及画家对于现实性的关怀，沙龙的形式已经跟不上市民阶层的文化需求，各种类型的画廊应运而生。现在，画廊也成为一些城市人们日常文化消费的重要场所，对于他们来说，去画廊参观展览与去电影院一样平常，画廊已成为大众文化的一个组成部分。不仅如此，在当今强大的大众文化形态影响下，画廊营造了更多层次的空间，让观众在互联网上就可以欣赏、购买到自己满意的作品，古老的艺术消费形式渐渐受到大众文化标准化、商业化的影响。
中国的艺术消费比东方发达国家相对滞后，20世纪90年代后，随着大众文化的迅速蔓延，艺术消费逐渐在商业化、世俗化浪潮中兴起，大众文化在相当程度上成为人们文化生活的主要消费内容。当今中国大众文化取代了传统精英文化的支配地位和美学趣味，并在高科技与现代传媒的强力支持下占有了文化市场中的最大份额，从今天电影大片的热映以及年青人对于偶像的狂热就可以看到大众文化对于艺术消费的影响有多大。精英艺术、高雅艺术虽然与大众艺术并存，但在古代中国，大众文化俨然成为艺术消费的配角。很多人不乐意去看歌剧、舞剧、音乐会，却热衷于去看流行音乐歌手的演唱会，许多人不愿意去看免费的画展，却对时尚杂志、网络游戏乐此不疲。是什么造成艺术消费的世俗化、浅层化？一方面是由于人们文化艺术素养的积淀不够，另一方面更是由于文化商人为适应大众消费心理需求，借助传媒进行商业化运作。
艺术消费的大众文化趋向把艺术从遥不可及的神圣殿堂拉到普通大众的眼前，对艺术遍及是有积极意义的，但是当艺术消费沦为大众文化消费的简略形式，就会由此带来艺术消费的世俗化、浅层化，会使得艺术的审美、认知、批评等功效淡化甚至消解。??????????????????????????????
（编自彭燕《消费时期大众文化语境下的艺术消费》）
小题1:下列关于“大众文化”的表述，符合原文意思的一项是　　　　　　??????????（???）??
A．大众文化是产生于工业革命以后，兴盛于20世纪30年代后欧洲发达国家的一种文化状态。
B．20世纪60年代后，先后步入消费社会阶段的发达资本主义国家，导致大众文化相应地发展到成熟阶段。
C．大众文化迅速蔓延到艺术消费中，并成为艺术消费的重要形式，所以现代电影、电视得到了普及。
D．自20世纪末以来，大众文化存在了标准化、商业化的特点，是由于经济全球化的深入、信息传媒技术的疾速发展。
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是（???）
A．画廊曾一度是贵族阶层赏玩绘画艺术的沙龙，为上层社会所独享，而贵族阶层的旨趣反映了评价绘画艺术性的标准。
B．随着平民阶层地位的提高以及画家对于现实性的关怀，赏玩绘画的形式滞后于市民阶层的文化需求，于是各种类型的画廊便产生了。
C．人们可以到画廊参观展览，在互联网上购置自己满意的作品，这说明古老的艺术消费形式渐渐受到大众文化标准化、商业化的影响。
D．20世纪90年代后，中国的艺 术消费随着大众文化的快速蔓延，逐步在商业化、世俗化浪潮中兴起。
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（???）??????
A．当今我国大众文化取代了传统精英文化的支配地位，而且在高科技与现代传媒的支持下占领了文化市场中的最大份额。
B．精英艺术、高雅艺术固然与大众艺术并存，但在现代中国，许多人更热衷于去看流行音乐歌手的演唱会，看时尚杂志，玩网络游戏。
C．艺术消费的世俗化、浅层化是因为人们文化艺术素养的积淀不够，也是由于文化商人的商业化运作。
D．艺术消费的大众文化趋向虽有利于艺术普及，但也带来了艺术消费的世俗化、浅层化，使得艺术的审美等功能淡化甚至消解。

4、阅读题  阅读下面的文章，完成后面题目。
粗鄙文化伤害了谁
冯骥才
我们一向自诩中华文化博大精深——但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化!
读一读媒体和广告上的话语，已经完全不遵循任何文字规范了。没关系，只要能抓住看客或买主就行!看一看荧屏上的人物，从乾隆皇帝到唐伯虎全都挎刀背剑蹿房越脊了。没关系，只要有收视率就好!再听一听全国各处旅游景点的导游小姐讲述的故事，都是胡编乱造，没关系，只要收到了门票费就“0K”!
从这无所不在的例子中，可以看到当代中国文化面临的问题。我们的公众已然生活在这种日益粗俗不堪的环境中了。
当然，文化的粗鄙化不是从今天才开始的。如果追根溯源，至少有三百年日益恶化的历史。它的起点应该是满人入关。过去有一种说法，认为满人入关的结果是被汉文化同化掉。为此洋洋得意于雄强深厚的汉文化所具有的神奇的同化能力。其实同化是相互的。在博大精深的汉文化同化满人时，也被满人粗浅的“马背文化”所稀释。比较一下华丽外露的清文化与雍容醇厚、平和内敛的明文化，便会看出其中的深层的损害性的变化。
清代的整个过程是国力日衰，精神萎缩，文化渐变粗糙。鸦片战争之后，受到外来强势文化的冲击．粗糙的文化自然变为松散。五四运动的进步本质毋庸置疑，但它的文化倾向是过激地破坏传统。从此文化传统在中国革命中总是处在反面的位置。到了二十世纪五六十年代，传统文化干脆成了革命对象。不间断的政治运动总是从传统文化中寻找敌人，从而获得“革命动力”。这样一直到“文革”末期，传统文化在人们的印象里，只剩下“批红楼”“批水浒”“批克己复礼”。我们的文化已经成了一个空架子。
当上世纪八十年代改革开放迅猛而来，我们就是以这样一种文化状态与外来文化相撞。自然就成了一片“文明的碎片”。
一个民族不管有多么博大精深的文化，关键是你现在手里还剩下多少，你对自己的文化知道多少，还有你心怀多少文化的自尊与自豪？否则，你辉煌的过去与你的关系并不大。有时，看上去甚至还有点像埃及人那种“失落的文明”呢!
一个民族文化的粗鄙带来的问题，不仅是对自身文化的损害，而且影响民族素质的提高同时致使人们丧失文化的自尊与自信。而失去这种文化的自尊和自信才是最危险的。
小题1:从全文看，文化粗鄙化表现在哪些方面？（6分）
小题2:请简要概括本文的论述思路。（4分）
小题3:作者认为中国传统文化粗鄙化的原因有哪些？（5分）

5、阅读题  阅读下面的文段，完成下面的题。
　　iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。
　　谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有这么的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。
　　2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。
　　《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。
　　每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就式微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是。成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享有极高的知名度。是成都悠闲的生活态度——成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。
1．下列不属于“苹果成功的经验”的一项是（??? ?）
A．苹果精神的核心就是偶像崇拜，崇拜的对象是乔布斯，他吸引了众多的苹果迷。
B．乔布斯的创新与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以被复制。
C．乔布斯对苹果迷的吸引是个艺术过程，不可预测性是其保持吸引力的关键因素。
D．苹果的成功在于它在营销上一直掌握着“少数派”和“神秘感”两大营销定律。
2．下列的说法符合文意的一项是（???? ）
A．谈论技术的人从苹果公司的产品中发现，苹果创新乏力，没有领先技术，让人失望。
B．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。
C．苹果没有乔布斯就很难成功，苹果的成功主要是基于乔布斯的个人才能和偶像光环。
D．苹果的成功是不能被复制的，“苹果的精神”，可以概括为创新性、叛逆性和艺术性。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（?????）
A．根据经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼的观点看，苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。
B．要想把乔布斯的偶像吸引力转手他人，几乎是不可能完成的，因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。
C．北京、上海对每一款苹果新品的上市的热烈追捧，表明这些地方的人们还不懂得“生活的目的是生活本身”的道理。
D．创新能力和偶像魅力，使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。