1、阅读题  阅读下面文字，完成小题。（13分）?
（1）“你该死！你该死！”他们大声嚷着。
（2）树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。丹柯望着那些人，那些受够了苦的人，他看见他们现在跟野兽完全一样。许多人把他围住，可是他们的脸上没有一点高贵的表情，他不能够期望从他们那儿得到宽恕。于是怒火在他的心中燃起来，不过又因为怜悯人们的缘故灭了。他爱那些人，而且他以为，他们没有他也许就会灭亡。所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的火的光芒……可是他们看见这个，以为他发了脾气所以眼睛燃烧得这么亮，他们便警戒起来，就像一群狼似的，等着他来攻击他们；他们把他包围得更紧了，为着更容易捉住丹柯，弄死他。可是他已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。
（3）然而树林一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下着……
（4）“我还能够为这些人做什么呢？”丹柯的叫声比雷声更大。
（5）忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头上。
（6）他的心燃烧得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火炬照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿，黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
（7）“我们走吧！”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。
（8）他们像着了魔似的跟着他冲去。这个时候树林又发出了响声，吃惊地摇动着树顶，可是它的喧响让那些奔跑的人的脚步声盖过了。众人勇敢地跑着，而且跑得很快。他们都让燃烧的心的奇异景象吸引住了。现在也有人死亡，不过死的时候没有抱怨，也没有眼泪。可是丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧！
（9）树林忽然在他们前面分开了，分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来了，还是又密又静的。丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……黄昏来了，河上映着落日的霞光，显得鲜红，跟那股从丹柯的撕开的胸膛淌出来的热血是一样的颜色。
（10）骄傲的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原——他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下来——死了。
（11）充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……
（12）在雷雨到来前，出现在草原上的蓝色火星就是这样来的！
——节选自《丹柯》
小题1:找出最能表现丹柯性格的情节内容，并体会这些内容表现了人物什么特点。(3分)
小题2:读第2、第9段，丹柯带领人们走出树林前后的两段景物描写，分别暗示了什么？有什么作用？(6分)
小题3:主题是小说的灵魂，根据丹柯与族人的不同行为，请你谈谈本文体现了怎样的主题？(主题具有多义、模糊的特点，可以从不同角度理解主题)。(4分)

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
“传统热”与文化自觉
①新世纪以来，一股新的“传统文化热”在不断升温。从各地祭祖的风潮，到“汉服”的流行；从“读经”的热情，到“讲古”的电视时尚；从通过“晋商”发掘中国商业精神的探讨，到文化“走出去”的几乎全方位的行动……这种“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征，也是告别近代中国历史的深重的“民族悲情”的表征。
②如果说，新中国的建立改变了我们“挨打”的历史，那么，改革开放30年的历史则在相当程度上让我们有机会告别“落后”。我们终于有了在具体层面上再度回到传统，去寻找中国人的文化认同的历史机遇，而全球化的冲击又让我们感到一种强烈的“具体”的文化传统“空洞化”的危机感。一说起传统，我们往往可以“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神，但一旦我们在现实中寻找“具体”的传统文化的表征，却发现我们的传统在日常生活中或者在象征性的表现中都显得相当空洞，反而不及一些历史没我们悠久、文化不如我们深厚的国家在这一方面对传统的保留更充分。
③因此，这一波的“传统热”其实有其深刻的历史合理性，也是一种“文化自信”的具体而微的表征。它往往来自对于传统的许多具体方面的弘扬，如“祭祖”、“读经”、“汉服”的流行其实正是试图将传统的仪式、服饰乃至教育方式等历史具体形态加以复活。这些行为是否得体和合适当然可以讨论，但毕竟显示了我们对于传统的“具体”的需求。当然，“文化自信”必须以一种“文化自觉”为基础和前提，没有这种“文化自觉”，“文化自信”就可能表现得盲目和简单。克服传统的“空洞化”其实并不是简单地“复古”这么简单和机械。这里有三个方面值得我们关切：
④首先，我们要将“传统”视为一个发展和流动的概念，这就要避免厚古薄今。我们不仅需要晚清以前的“传统文化”，也需要30年来中国加入全球化和市场化的“改革开放”的宝贵的文化资源。
⑤其次，弘扬传统其实更需要开放。这种对于传统的寻找，不是对全球化的对抗，也不是简单地变成一种自大和自负。“自信”是好事，但自大和自负就会成为前进的障碍。这就需要平和冷静地思考自己和世界。开放和宽容地看待世界，真正以一种“和而不同”的心态思考世界，真正具有一个崛起的大国的气度和眼界。
⑥第三，“传统文化热”要避免一哄而起，一拥而上的心态。民间弘扬传统的活动当然可以有多样发展的空间，但有政府主导的活动，却应该经过认真的论证和反复的讨论。民间可以花样百出，充满活力，政府则应该审慎回应和注重规范。
小题1:下列对于“传统文化热”的阐述，不正确的一项是（???）
A．新世纪以来的“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征。
B．新的“传统文化热”不但体现在“祭祖”、“读经”、“汉服”等的历史具体形态的复活，而且体现在人们“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神上。
C．在当今全球化的冲击下，我们感到一种强烈的“具体”的文化传统“空洞化”的危机感。这是新的“传统文化热”兴起的原因之一。
D．新的“传统文化热”从一个侧面也反映了在当今中国人在国力日渐强大的背景下从近代屈辱的历史阴影下逐步走了出来的心态。
小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是（???）
A．作为一种“文化自信”的具体表征，这一波的“传统热”显示了我们对于传统的整体需求。
B．我们若能将“传统”视为一个发展和流动的概念，就会避免厚古薄今。
C．“文化自觉”是“文化自信”的基础和前提，否则，“文化自信”就可能表现得盲目和简单。
D．目前的“传统文化热”其实并不值得肯定，因为它不是以“文化自信”为基础和前提的。
小题3:根据原文的内容，下列表述不正确的一项是（???）
A．“文化自觉”要求我们打破以往对“传统”这一概念界定，应将我国改革开放以来形成文化资源也纳入“传统”的范畴。
B．在目前的“传统文化热”中，政府对民间花样百出、充满活力的文化活动应审慎回应，而对自身主导的文化活动则更应经过认真的论证和反复的讨论。
C．一个崛起的大国的气度和眼界应体现为不仅能平和冷静地思考自己，还要能真正以一种“和而不同”的心态思考世界。
D．将传统的仪式、服饰乃至教育方式等历史具体形态加以复活，这是对于传统的许多具体方面的弘扬，一定能推动对传动文化的继承，因此不应对此评头论足，横加指责。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的问题。
如何应对“文明风险”
范正伟
近来，借助大众传媒，我们目睹了许多公共安全事件：大连海上原油泄漏，南京废弃塑料厂爆炸……
联系此前国内三聚氰胺等事件，使人想起了德国著名社会学者贝克的一段话：原本无害的东西突然间怎么就有危险了。肥料变成长期毒药，造成普遍的后果。过去一度被大肆夸赞的财富来源（核子、基因科技等）一变而为不可见的危险来源。
正如贝克在《风险社会》一书中所揭示的，在后工业化时代，人类正步入“风险社会”。与传统的自然风险或者“外部风险”不同的是：今天的风险则更多地来自人类自身，所谓“人造风险”或“文明风险”，它是人类发展、特别是科技进步造成的。
如果说传统风险源于“无知”，那么现代风险则更多的来自于知识和分工。现代化给人类带来了高度的自由与便捷，同时也带来了高度的脆弱与风险。越是发达的科技，内部组成的密集度和复杂性就越高；越是细密的分工，相互的依赖和影响程度就越高；越大规模的城市，安全布局的合理性就越高，而一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险。
作为风险的对立面，安全是人类的首要诉求和基本价值。对公共安全的维护，是政府的基本责任。而面对“风险社会”中种种非传统风险，政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变。
与传统风险不同，人造风险则具有隐蔽性、不稳定性和突发性，仅以“水来土掩”的方式已难应对。这就要求政府摒弃以往的安全主义文化，以及面对风险时的鸵鸟政策，代之以风险文化。在管理中，树立预防理念，防患于未然；风险来临时，有“条件反射”般的应急能力，实现社会动员，最大程度降低损失。近日山西煤矿爆炸、南京废弃塑料厂爆炸，前者是非法藏匿炸药所致，后者则被通报施工安全管理存在漏洞，这些都不能说与政府风险文化的缺失有关。
我们经常会碰到这样的情况，事件发生后，人们向一个个机构求助问责，但得到的往往是“请向有关部门咨询”“这与我们无关”等回复；甚至在情况危急的时刻，还有人在进行着归谁负责、向谁请示的“淡定”商讨。这种“有组织不负责”现象，往往会扩大和恶化风险。因此，面对风险，除了严格贯彻《突发事件应对法》等发法规，还应该认真检讨风险决策机制，看看分工是否够明确、配合是否无缝隙、权责是否相一致。
从某种意义上讲，风险是与现代化伴生的一种代价。就像亨廷顿所言，“现代化孕育着稳定，而现代化过程却滋生着动乱”。传统与现代的交织、农业与工业的更迭，使转型期中国比发达国家面临更加多元复杂的风险。但“风险也是一个致力于变化的社会的推动力”，在风险频发的今天，如何进一步思索对公共危机的管理，如何走出“有组织的不负责任”?的怪圈，如何培育全社会的“风险文化”，这将是我国现代化进程中的必解之题。（节选自2010年8月5日《人民日报》）
小题1:从原文看，下列对“文明风险”的理解，正确的一项是（3分）(?????? )
A．“文明风险”产生于后工业化时代，它是人类自身带来的，因而又叫“人造风险”。
B．人类发展、科技进步必然造成“文明风险”。
C．“文明风险”主要不是源于无知，它更多的来自于人类的知识和分工。
D．“文明风险”与“传统风险”分别产生于后工业化时代和之前，它们是人类历史时期两种不同的风险。
小题2:下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）(?????? )
A．“文明风险”比“传统风险”更具隐蔽性、不稳定性和突发性。要求政府以“风险文化”来应对。
B．风险是与现代化伴生的一种代价，在追求现代化的同时，要树立安全意识，政府部门在日常管理中要防患于未然。
C．转型时期的中国会面临比发达国家更加多元复杂的风险，目前存在“有组织的不负责任”的情况也属正常。
D．文章由目前大众传媒所披露的一些事件引起思考，指出了“文明风险”产生的根源并指明政府部门应如何转变行政理念和管理手段来应对“文明风险”。
小题3:根据原文，请就如何应对“文明风险”，提出几点建议（4分）?
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
科学的非科学功能
吴以义
①如果我问一位学生，任何一位，科学之于我们有什么意义，大概都会得到一种颇为不屑的微笑。出于对我的无知和年龄的怜悯，他们大概会给我稍作解释：科学给我们带来了一个全新的世界。我们须臾不可或缺的手机电脑，我们吃的抗菌素和害虫吃的农药，都是科学给我们生活带来幸福的显例。但是如果我反驳说你的例子都是技术成果，而你把科学和技术混为一谈，似乎在历史上和在定义上都缺乏根据，就像亚里士多德说的，这是把每一个女人都叫妈妈，你的自以为是的信心可能会稍许减退。让我们来做一个稍微细致一些的考察。
②从历史上说，现代科学起源于16世纪到18世纪初的科学革命，日心说的确立常被用来标志这一历史进程。这一件大家都说是很伟大的事究竟有什么伟大呢？平心而论，是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们有什么特别的意义呢？福尔摩斯就不知道谁绕谁转，不仍旧是比苏格兰场①高明不知多少的大侦探吗？
③至于技术的发明，倒是给社会带来了可以看得见的好处。但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机，它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系。事实上，关于热机的理论研究，还要再过六七十年才出现。
④如果我们把科学定义为对自然的理解，而技术是对自然的利用，那么我们会看到，在历史上，这两者在很大程度上是相互独立地发展的，这两者之间的密切联系，粗略地说，直到一两百年前才真正出现。而且所谓的“密切联系”到底是怎么回事儿，还需要另外的细致说明。说实在的，给我们带来留声机、电灯泡的爱迪生到底能不能解麦克斯韦方程式，我们还真的说不上来呢。
⑤那么，科学到底为我们提供了什么呢？科学帮助我们理解，帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景，帮助我们了解我们周围的世界。它的成果，尤其是在其发展的初期，并不常常导致直接的物质利益。但是我们人之作为人，应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居，于禽兽亦不远。
⑥我们想要了解、进而理解我们厕身其间的环境。在这种对理解的追求中，我们发展了后来被称为科学方法的认识模式，从观察到假说，到推理，到验证。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立，我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界，而理性的最终权威也由此确立。正是科学发展了现代思维方式：一种从现象出发，以理性为指导的思维方式；正是这种思维方式，在以后的两三百年中，在人类生活的各个领域里，屡战屡胜，屡试不爽。科学为我们提供的，是一种全新的认识模式，作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件，启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。
⑦国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略死牛顿生，正值科学发展之初，崇祯皇帝正和李自成酣战中原，没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转；到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生，同治光绪时期的士人看见的是洋人的坚船利炮，是已经充分发展起来的技术。和深藏不露的科学精神恰成对比的技术，这种物化了的力量，所向披靡，而国人穷于应付。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学，对于未经准备的中国知识界来说，竟成了一种无法理解、无法消化的外在。即使像郭嵩焘、严复这样的先进分子，对于科学的这一层意义，尚觉隔膜，遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了。
⑧我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系——本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的。
⑨但是科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一言以蔽之，一种理性的不可动摇的至上的权威，一种和现代化相匹配的文化。科学的这种功用，也就是本文标题中第一个“科学”的意义。从历史上看，这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点，就不能真正地理解科学，也不能真正地理解历史。
(选自《科学》2012年第4期，有删改)
[注] ①苏格兰场：英国伦敦警察厅的代称。
小题1:下列说法，符合文意的两项是(5分)(　　)(　　)
A．科学和技术是对自然的直接利用，可以给生活带来便利，使我们的生活充满幸福。
B．16世纪到18世纪初的科学革命，不仅孕育了现代科学，而且影响了后来的启蒙运动。
C．科学和技术是两个容易混淆的概念，因为它们始终是密切联系并不断共同发展的。
D．人们对科学孜孜不倦地追求，并没有仅停留在日常穿衣、吃饭、居住等物质利益方面。
E．科学是技术的基础和先导，是一种物化的力量，它深刻地影响了人类社会的发展。
小题2:根据文意，下列例子能体现科学的非科学功能的一项是(3分)(　　)
A．爱迪生经过大量的实验，发明留声机和电灯泡，改变了人们的生活，为人类世界带来了光明和欢乐。
B．霍金对广义相对论以及宇宙学的研究，为人类进一步探索宇宙的起源与发展提供了一种崭新的思路。
C．比尔·盖茨的微软操作系统，推动了科技的进步，改变了信息获取的方式，使我们的生活快捷便利。
D．袁隆平利用遗传育种的理论培育出了高产的水稻品种，为中国乃至世界的粮食安全做出了巨大贡献。
小题3:第⑦段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”有何作用？(4分)
答：________________________________________________________________________
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小题4:科学到底为我们提供了什么？请根据文意分点作答。(4分)
答：________________________________________________________________________
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5、阅读题  阅读下面的一篇小说，完成问题。 创意村长
王海椿 　　上邬村近年来养殖业发展喜人，鸡鸭猪羊成群，可那些来村里的家禽贩子把价格压得很低，村长榆树决定带着大伙儿直接运到城里去卖。
　　这天榆树带着七八个人，开着几台装满家禽的拖拉机隆隆响地进城来了。结果刚到城边上，就被交警拦下了，说拖拉机不准进城。榆树说，我们这叫自产自销，比家禽贩子的便宜，让城里人买到更便宜的鸡呀羊的不好吗？怎么说都是好事呀！可任凭他讲了多少好话交警也不放行。榆树又问驴马车行不行，交警说更不行，城里禁畜力车都多少年了，你们不知道？那么多的家禽，总不能挑着去呀。榆树一急，让大伙儿把车停到郊区，自己去城里找一个在县政府工作的同学，看能否说说情。
　　榆树找到同学的单位，同学到市里开会去了。这可怎么办？榆树烦闷地往回走。在一个街边，他见很多人围成圈在看什么，挤进去一看，一个人趴在地上，一只公鸡站在他的头上。一个人在旁边讲解说，这个艺术家表演的主题是“日出”。接着又是一个人牵了一头羊上来，用一盆的油彩，猛地往羊身上一浇，羊被惊得跑了起来……讲解员说，这个艺术家表演的主题是“激情”。他还是不懂这是做什么的，问旁边的一个人，别人告诉他，这是行为艺术表演。他问，在大街上这么做，没人管吗？别人说，行为艺术就是要在大街上表演的。
　　一路上榆树都在想，真是吃饱了撑的，像这样就叫艺术，那我们乡下到处都是艺术呢。突然，他灵光一闪，心中有了主意。
　　见榆树回来了，村民们都围上去问，找到人了吗？榆树说没有，回去，我们明天再来。大伙儿说，没找到人，明天来还不是一样。榆树诡谲一笑。
　　第二天，榆树又带着大伙儿，赶着几辆驴车进城来了。猪一车，羊一车，鸡鸭一车，煞是壮观。很多猪羊身上都涂了花花绿绿的颜色，最前面的驴车上面，有一个横幅：乡村行为艺术展。就在这时，他们又看到那个交警了，前面赶驴车的刘二斤心里直打鼓，榆树在后面说，别担心，径直走。果然，交警只是好奇地朝他们车子望了一眼，却没有过来阻拦。
　　顺利到了城里，榆树和村民们把驴车停到了马路边，人们见车上装着花花绿绿的猪羊，不知是干嘛的，争着围上来看。村民刘二斤往地上一躺，榆树把一只大公鸡放到他的脑门上，刘二斤打起了呼噜。榆树在一旁煞有介事地说，各位观众，这位行为艺术家表演的主题是“春眠不觉晓”。村民赵三林把一只羊赶上场，羊在前面走，他含着羊尾巴跟在后面。榆树说，这位艺术家表演的主题是“回归”。接着榆树把一头猪哄睡在地上，自己往猪旁边一躺，他解释说自己表演的主题是“梦”。引来了众多好奇者的围观。榆树看时间差不多了，就对观众说，为了感谢大家对我们乡村行为艺术的支持，我们把所有的行为艺术作品现场销售。观众都惊呼起来，一会儿几车的鸡鸭猪羊就卖光了。
　　后来，县里为了发展工业，下了个禁养令，全县范围不准养猪。上邬村的养猪户不少，一个个愁眉苦脸的，都来问榆树怎么办？榆树嘿嘿一笑，说大伙儿就回去睡安稳觉吧。结果很多村的猪圈都关了，唯独上邬村的猪安然无恙。原来榆树和大伙儿在村头竖了块牌子：“乡村行为艺术基地”。
　　一个领导调研农村工作来到上邬村，看了一个个涂得花花绿绿的猪儿，夸上邬的农民头脑灵活，榆树敢想敢干。领导还说，创意农业，大有可为。
　　榆树在一旁偷偷乐了。
1．文中划线部分“突然，他灵光一闪，心中有了主意”，从下文看是指什么？
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2．榆树是一个怎样的人？试结合全文作分析。
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3．这篇小说具有很强的讽刺意味，联系全文结合实例分析小说讽刺了什么？
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