1、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
高新技术企业的工资制度需要改革。应该允许企业在积累增长大于消费增长、劳动生产率增长大于工资总额增长的前提下，自主确定职工工资标准和企业内部分配办法。国家可以通过调节个人收入所得税管理这些企业。
这段话主要支持了这样一种观点，即在高新技术企业的工资改革中（　　）。
A．个人所得应不断提高
B．应确定职工工资标准和企业分配办法
C．企业对职工工资标准应有一定自主权
D．劳动生产率的增长将大于工资总额的增长

2、阅读题  阅读下面的文字，完成7—10题。
　　?????????????????????????快乐的死亡 　　　陆文夫
作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快乐的死。
自然的死属于心脏停止跳动，是一种普遍的死亡形式，没有特色，可以咯而不议。快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了!
作家没有了作品，可以看作是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。其中有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。
痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨（包括自我折磨）所造成。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。
快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自己很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去!
　　一九八五年四月五日
7．简要概括作者对三种死亡所持的态度。（3分）
答：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
8．文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法?这样写有什么好处?（6分）
答：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
9．本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗?对其他的人有什么启迪作用?（5分）
答：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
10．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）??【　　】【　　】
A．这篇散文，一事一议，短小精悍。文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开，逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。
B．作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，“艺术的死亡”是可悲可叹的，而“艺术的离休”则是可贺可敬的。这是实事求是的看法。
C．第五段“快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。”巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。
D．作者以“呜呼，快乐地死去!”煞尾，呼应题目“快乐的死亡”，既起到点题的作用，又表现出“死”的动态过程和必然结果，富有深意。
E．本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。（共16分）
礼俗文化
刘志琴
中国传统文化也可称为礼俗文化。
其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起源最早而又展最完备的社会制度和规范。历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”，或“车服志”、“舆服志”等各式法制条文和律令，管理和统制人们的物质生活和精神生活。这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以三纲五常为道德信念，还以日用消费品的等级分配作为物质内容，规范各阶层的行为和需求。礼治可谓修身、齐家、治国之本，所以朱喜在注解《论语·为政》中说:“礼，谓制度品节也。”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。
而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为“俗”，俗在《说文解字》中训为:“习也。”郑玄在《周礼注》中解释说:“土地所生习也。”具有习惯性、自发性。俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”，“礼失求诸野”之说，俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓行同伦的方针，多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国。历代统治者宣扬:“道之以德，齐之以礼。”
所谓礼俗，即是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。从这意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。礼和俗相互渗化力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解。
礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透。在大一统的封建社会中，礼治凭藉统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度，这就极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，这是中国文化整体性的特征。
礼俗文化，为后代留下了宝贵的思想资源，也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘。从这里我们可以理解，清兵入关强制推行满人服装，引起轩然大波；太平军一进入南京就掀起“蓄发易服”的旋风；戊戌维新是从康有为上书剪辫、易服发难；辛亥革命成功立即颁布新服制，推行移风易俗。……百年来，在中国大地上不论是启蒙、革命、建设、破坏，往往都从生活领域发端，究其所以，这是生活方式意识形态化长期对民族心理的影响，一有社会风云，生活问题往往被政治化，因此本来是完全私人化的生活，在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表，礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景。
随着传统社会向现代社会的迈进，生活方式的变革已经消解了意识形态的干预，成为文化转型中最活跃、最广泛而又最受争议的领域。礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹，但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发生作用。?????????????????????????????????????????????????????????
（节选自《礼俗文化再研究》）
小题1:下列说法，不符合文意的两项是（???）（???）
A．在古代，中国传统文化表现为“礼”的主体意识形态，具有制度性、理论性，可谓修身、齐家、治国之本。
B．在权利统制财产的礼治体制的古代中国，消费档次必须与地位、权力匹配，而不是取决于钱的多少。
C．“大传统文化”表现为“礼”，它是中国传统文化中的主导部分；而“小传统文化”则可表白为“俗”，它植根于民众的生活之中。
D．秦始皇统一中原伊始，采取了一系列施行“以礼节俗”的措施，如：在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国等等。
E．传统社会向现代社会的迈进，极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，形成了中国文化整体性的特征。
小题2:下列说法，不符合对“礼俗”文意的表述的一项是（??）
A．礼俗，就是以礼化俗，它采自风俗反过来又对民间生活进行调适。这是治理社会的方略，目的是使社会风习遵循礼治的轨道。
B．“礼从俗”，“ 礼失求诸野”之说，无不说明“俗先于礼，礼本于俗”。
C．俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。
D．礼和俗相互依存胶着，相互渗化，力量之强劲，使二者难分难解。
小题3: 结合语境，解释画线部分“晴雨表”的含义。（4分）
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小题4:现代社会的今天，祭轩辕、吊屈原、清明扫墓等风俗仍然盛行，国家还把“清明”、“端午”等民俗节日列为法定假日。请从礼俗文化的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。(4分)
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成题。（25分）
最后一课
张春风
3年前，18岁的珍妮一时糊涂，因在金店盗窃了一枚昂贵钻戒，被关进了女子监狱。通过洗心革面，她在平安夜那天提前获得了假释。
珍妮怯怯地走出了大门，站在空荡荡的街道上，她不知自己该不该回家。自入狱后，父母只探望过她两回且态度冷淡，也许父母是怪自己玷污了家族的名声。因此，她并没有告诉父母出狱的消息。
珍妮正不知所措时，狱警苏珊走了过来。在监狱，善良的苏珊是每一个女囚的朋友。苏珊似乎看出了她的窘境，微笑地说：“珍妮，今晚我邀请你一起过平安夜。”
苏珊将珍妮带回了家，那是一栋漂亮的小洋楼，门口的圣诞树洋溢着浓厚的节日气息，桌上的烤火鸡散发着扑鼻的香味。
苏珊热情地介绍：“这是珍妮，今晚将跟我们一起度过平安夜。”丈夫杰森是个律师，和蔼地说：“珍妮，欢迎你。”苏珊的女儿伊莲是个典型的嘻哈族，打了声招呼“嗨”后，就自顾去弄圣诞树上的礼物了。苏珊笑着说：“珍妮，先上楼洗个澡吧，晚餐马上开始了。”珍妮点点头，低头上了楼。
在浴室，珍妮足足冲洗了25分钟，她想冲去身上所有的晦气。洗完后，珍妮神清气爽地走下楼。这时，伊莲正躲在阳台边悄悄打电话。
苏珊摆好餐具后，喊楼上的杰森下来吃饭，他疾步走了下来，迫不及待地问：“亲爱的，看见我放在卧室床上的5000美元了吗？我刚才去了一趟书房，回来就不见了？”苏珊摇了摇头：“我一直在厨房呢。”杰森狐疑地说：“奇怪，我半小时前放在那的。”他下意识地望了望珍妮。珍妮慌乱地说：“请相信我，刚才，我一直在浴室洗澡。”苏珊坚定地点了点头：“杰森，虽然浴室就在卧室的隔壁，但请别怀疑到珍妮。”
这时，伊莲兴冲冲地跑了进来。杰森一边切着烤火鸡，一边询问伊莲，伊莲摇摇头说：“我可从来不干这样的事情。”
餐桌上，珍妮小心翼翼地吃着烤火鸡。这时，杰森突然问：“苏珊，你还没说珍妮是从哪里来的呢？”珍妮大吃一惊，原来，苏珊还没有告诉他们自己的遭遇。苏珊淡淡地说：“今天，珍妮刚刚出狱。”话音未落。杰森笑眯眯地说：“珍妮，这没什么，真的！谁能保证自己一辈子不犯错误呢。来，咱们一起为珍妮重获自由干一杯！”珍妮感激不已。可是，伊莲明显不怀好意地问：“珍妮，当初你是因为什么而入狱的呢？”珍妮犹豫片刻，红着脸说：“是……是偷窃。”苏珊尴尬地打着圆场：“珍妮，再多吃点烤火鸡吧。这可是我特意为你准备的！”说罢，又切了一大块给珍妮，可是，此时美味的烤火鸡已经寡淡无味。杰森父女虽然不说话，珍妮总觉得，他们犀利的目光让自己脸上火辣辣的。
晚饭后，苏珊将珍妮领到了楼下一个整洁的卧室。进屋后，珍妮不禁蒙住被子号啕大哭。因为失眠，半夜她悄悄走出了卧室。这时，她发现苏珊的卧室还亮着灯。深思熟虑后，珍妮终于做出了一个决定。她要将政府发给每一个囚犯出狱后的津贴5000美元交给杰森。
第二天清早，珍妮悄悄将钱压在客厅的花瓶下，然后，蹑手蹑脚出了门。珍妮刚想开门，客厅的灯亮了。原来苏珊正端坐在沙发上，失望地问：“珍妮，为什么要这样做？”珍妮呆住了：“我……”这时，杰森和伊莲也同时走了出来。原来，他们每一个人都起得比自己更早。
伊莲一改昨天不驯的装扮，拉住珍妮，问：“你明知道那5000美元是我拿的，为什么不当众说出来？”原来，珍妮听到昨晚伊莲在阳台上打电话说自己偷拿了父亲的5000美元，去和几个朋友相约去巴黎度假。
苏珊大声地问：“告诉我，为什么要把罪名揽到自己头上？”珍妮低头说：“对不起,我不能破坏你们家庭的和睦。纵然我说出真相，你们也不一定会相信。因为，我曾是个偷窃犯。而伊莲，是你们的亲爱女儿……”
杰森走了过来，不好意思地说：“昨晚，是我们合演了一出戏。因为，苏珊想给你上最后一堂课。”珍妮诧异地问：“为什么？”苏珊轻轻搂住珍妮，慈爱地说：“其实，大家早已相信你了。可是，你却仍不自信。记住，你已经走出监狱，已经为曾经的罪名付出了代价。你现在和我们一样，以后，当你再被别人诬蔑的时候，一定要大声地站出来反驳。只有这样，你才能真正地忘掉过去。”苏珊并不知道，她挽救了一颗绝望的心。昨晚，珍妮想：不论自己怎样努力，都无法改变别人歧视的目光，她决定离开苏珊的家后，继续出来混日子。但现在，珍妮改变了主意。今天，是新年的第一天。她要搭最早的一列火车回家，祈求父母的原谅，重新开始崭新的生活。
（节选自《知音》）
小题1:下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的两项是（5分）
A．珍妮本是一个天真烂漫的少女，可由于她的一时糊涂去偷窃，而被收入了监狱。这个打击使她在出狱后也没有马上走出它的阴影。
B．本文结构上使用了照应的手法，如前文有珍妮听见伊莲打电话，后面有电话内容的解说。这增强了情节的曲折性，可读性。
C．小说的情节简单，但却不平庸，它以设骗局、解骗局的结构模式，给我们每一个没有犯错的人上了生动的一课。
D．杰森和伊莲父女俩虽然最后给与珍妮的行为以理解，但是他们仍然是现实生活中那些蔑视失足青年的代表。
E．珍妮宁愿拿出5000元津贴，也不肯为自己辩护，是因为在她的内心深处，她依然认为自己是个“贼”，她也认为别人都会这样看待自己。
小题2:文章以“最后一课”为题，有什么好处？（6分）
小题3:苏珊一家设计那个“骗局”的目的是什么？（6分）
小题4:面对像珍妮这样有犯罪前科的人，我们该以什么样的态度对待呢？请结合文章和实际谈谈自己的理解。（8分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。　　
　　国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。邓实在《国学讲习记》中指出，我国国学的内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。
　　人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同。全球化并不是一个单纯的日趋同质化和一体化的过程，同时也是一个各个特殊群体渴望认同自身的过程。正是随着全球化过程的进行，这些群体产生了要在全球——人类环境的关系中认同言身的愿望。每一个群体都必须在向别人学习的同时又保持其认同感。现代性并未给予人类以明确的方向，它充其量提供无方向的方向——追逐眼前利益。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。
　　国学就是我们古人对他们面临的种种问题的思考和回答。其中有的只有历史价值，但也有的有永恒的价值，具有相当的现代相关性。人类今天生活在现代性危机之中，美国学者贾雷德·戴蒙德说：“我们第一次面临全球崩溃的危机。”这并不仅仅因为现代科学技术提供了这种全体毁灭的手段，更是因为现代性已经将毁灭的价值因子渗透进人类生活的方方面面。现代性有其自身的逻辑，从它自身的逻辑是无法跳出它的毁灭进程的。好在我们的古人（并不只是中国古人，而是所有人类的古人），给我们提供了另外一种思维的逻辑，提供了今天人们需要的思想和智慧。
　　任何传统，如果不能不断注入新的内容的话，就会失去生命。宋儒在佛学的刺激下，借鉴了佛学的某些因素更新了儒学。包容与开放是国学的品格，要恢复国学的活力，必须给它注入新的生命，因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。（选自张汝伦《国学与当代世界》，略有删改）
1．下列对文章内容理解不正确的两项是（????? ）
A．国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想，其内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学等。
B．人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同，摆脱现代性危机，是“国学”重新得到关注的内在原因之一。
C．现代科学技术高度发达，但现代性并未给予人类明确的发展方向，反而将毁灭的价值因子渗透进人类的生活。
D．人类总是不可避免地要面临种种问题，古人对问题的思考逻辑，为当今的发展提供了所需要的另一种智慧和思想。
E．本文探讨国学与当代世界的关系，主要目的在于强调中国国学对于人类发展的重要意义，弘扬中国传统文化。
2．研究国学有哪些意义？请根据原文作简要概括。
答：_____________________________________________
3．简要谈谈你对“包容与开放是国学的品格”这句话含意的理解。
答：_____________________________________________