1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
春的感知
严　阵
　　前些天友人从江南为我带来几株兰草，并附来一封短信，信上说：从电视上看到，北京正在下雪，而此时的江南，却已春意浮动，因此希望通过这几株兰草，给我带来一些春的感觉。
　　友人带来的兰草，是放在蒲叶编织的包里外加草绳裹起来的，所以虽经路途遥远，我打开时，包里的泥土却依然保持着江南空气里的那种柔润。看到兰草根部的那一团褐里透红的泥土，我不由想起江南那些如淡墨一样微微隐现于云影中的小山，我想，正是这些小山，正是这些小山的泥土，培育出了我面前的这些兰草吧。
　　当我把这几株兰草，小心地栽进一只青花瓷盆里时，才发现兰草的根部居然已经发出几支小小的尖尖的裹得紧紧的青玉一样的花苞，看到这几支在窗外皑皑白雪映照下显得极其珍贵的花苞，想起胡适先生有关兰草的那首诗以及他面对从山中带来的兰草，一日看三遍，苞也没一个的失望和无奈，我不由感到春色乍然光临的那种幸运和喜悦。
我想，这也许正是友人不远千里为我带来兰草的用意所在吧！其实我们中国人历来讲究节气，根据太阳在黄道上的位置，将全年划分为二十四个段落。节气一到，大地春回，又有何处何地不在春天的萌动之中呢？
因此，面对这几株兰草，我不免浮想纷涌。
　　那么，雪里也有春色吗？有的。只要大的气候到了，雪里也充满春意，你看到那些雪里的白杨吗？它戴雪的梢头，正孕满了三春的绿意。你看到那些冰上的垂柳吗？它挂冰的枝条，正蕴含着柔情万千。你看到那些梅园吗？你看到那些竹园吗？你看到那些樱桃园吗？你看到那些玫瑰园吗？此时此刻，它们也都在或深或浅的积雪里，忙碌地编织着它们春天的梦境，它们知道，在这个新的春天里，人们需要多少梅花，人们需要多少绿竹，人们需要多少樱桃，人们需要多少玫瑰。
　　那么，风里也有春色吗？有的。把皮帽摘下来，把棉帽摘下来，你便会感觉到这些依然带有寒意的风里，正怎样百般地将你爱抚。你的发丝、你的衣袖、你的领口以及你的每一粒纽扣上，都会悄悄留下它带来的有着二十四番花信的憧憬。难道不是吗？千万不要错过，不要错过此时此刻正从我们身边似乎是默默的但却是一涌而过的人间最美丽最值得品味的风景。
　　那么，雨里也有春色吗？有的，把沉重的雨衣收起来，把雨伞也收起来。不要遮住那些雨，不要挡着那些雨，去接受那满面的嫣红吧，去接受那满身的姹紫吧。要知道，此刻在你面前出现的每一颗雨点里，都藏着一个开放的故事，此刻在你面前消失的每一阵雨声中，都留下了一片发展的辉煌。
　　你知道山也有声音吗？你知道我们所有的山脉，此刻正在说什么吗？你当然知道水声，但你知道我们所有的水系，此刻正在说什么吗？那些美玉，那些青瓷，那些琴弦，那些绘画，那些溶化，那些凝固，那些打造，那些建筑。那些普普通通的车轮，那些普普通通的道路，那些普普通通的脚印，那些普普通通的汗水和泪水，还有那些几乎司空见惯的普普通通的微笑里，普普通通的握手里和普普通通的呼吸里，都布满了留待你去解密的这个正在到来的全新的春天的数码。
　　你注意到南极冰盖上那一面正在飘动的五星红旗吗？
　　应该说，所有这一切，都蕴含在我面前的这些欲开未开的兰草的花苞里。
由此，我不由深深地感谢送我兰草的这位江南友人，因为这时我才知道，他送给我的，决不仅仅是几棵兰草，也决不仅仅是一种春的感觉，而是一个人足以永生珍惜的对春天的感知。
1．作者写“春的感知”，为何要从几株兰草写起？
2．作者在第三段由眼前的“兰草”想到了胡适的有关兰草的诗及其看兰草的事，这样写有什么作用？
3．面对兰草，作者纷涌了哪些“浮想”？（用自己的话分条概括）从整体构思来看，这些“浮想”间有何关系？
4．文章结尾写道：“他送给我的，决不仅仅是几棵兰草，也决不仅仅是一种春的感觉，而是一个人足以永生珍惜的对春天的感知。”请结合全文，说说你对这句话的理解。
5．从下列题目中任选一个，对《春的感知》这篇文章进行赏析，300字左右。
　（1）春色有情
――试析《春的感知》的描写手法
　（2）从“感觉”春天到“感知”春天
　　――试析《春的感知》的语言

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
善用技术更须关注心灵
完整地再现现实世界原貌一直都是电影的努力方向。技术的进步使电影再现和重构现实中存在的事物成为可能，让电影制作似乎变得“无所不能”，极大地推动了电影创作者的热情，让他们充分展开想象的翅膀，创作出一部又一部“色香味俱全”的大片，带动了电影产业的繁荣。影片《少年派的奇幻漂流》依然凭借其唯美的画面、精致的构架以及奇妙的历险故事，创造了全球票房新高，再一次证明了技术在电影产业中的力量。
然而，成也萧何，败也萧何。尽管有一些成功运用数字技术夺得高票房、好口碑的案例，但近年来电影生产者们对数字技术的过分倚重，使得电影越来越忽视内容的重要，盲目追求视听的奇观性和猎奇性。电影题材也越来越脱离大众的现实体验，过分追求给受众强大的视听冲击力，强调表层影像和画面唯美，而缺少了深沉的人文关怀、深刻的现实关照和高远的理想情怀。好莱坞影片《星球大战》、《星球大战前传》中虽缔造了许多奇观，但终究无法打动观众的内心。国产电影《满城尽带黄金甲》中每一处深宫大院都金碧辉煌，每一个人物都装扮惊艳，但给观众带来却是视觉疲劳。
实践证明，技术的进步固然重要，但是电影的根本仍然在其内容的创作，在于如何利用情节、语言、人物等电影元素，让观众产生生理上的视听愉悦和心理上的情感疏泄。观众对于电影等艺术作品的需求，不仅仅是一种视觉上的刺激，更多的是寻找一种虚拟与现实的契合，寻找在现实中常常被忽略或者被遗忘的生命价值和意义。约瑟夫?斯特劳巴哈强调：“电影比包括小说在内的任何媒介形态都要关心故事的讲法, 只有创造出那些令人惊叹和难以忘怀的叙事内容, 才能吸引观众花大把的钱去看电影, 而且经常看了一遍又一遍。”缺少深刻的文化内涵，空有华丽的镜头和天马行空的想象，电影便失去了其本身的价值，长此以往，不仅严重削弱创作者的思想力和创作力，而且终将令观众失去对电影产业的期待，远离电影院。
当下中国正处于社会转型的深刻变革时期，经历着与西方国家迥异的社会变革和文化体验，人们在寻找人生定位的过程中，期待一种有效的“指引”。 在科学技术蓬勃发展的大潮中，中国电影应立足国情，深入挖掘和宣扬观众普遍关心的主题，深度关注和聆听观众对于电影作品的期待，积极应对时代带来的机遇和挑战，在不断提高影片思想性和艺术性的基础上，合理、有效地运用技术力量，让中国电影在数字时代中飞得更高。
小题1:联系全文，下列对“成也萧何，败也萧何”一句理解正确的一项是（?）
A．尽管有一些成功运用数字技术夺得高票房、好口碑的案例，但是近年来生产们对数字技术的过分倚重，使得电影越来越忽视内容的重要性。
B．近年来电影生产者们盲目追求视听的奇观性和猎奇性，电影题材也越来越脱离大众的现实体验，过分追求给受众强大的视听冲击力。
C．技术的进步使电影再现和重构现实中存在的事物成为可能，创作出一部又一部“色香味俱全”的大片。
D．过分强调表层影像和画面唯美，而缺少了深沉的人文关怀、深刻的现实观照和高远的理想情怀的电影，终究无法打动观众的内心。
小题2:下列各项表述不符合文章内容的一项是（?）
A．影片《少年派的奇幻漂流》依然凭借其唯美的画面、精致的构架以及奇妙的历险故事，创造了全球票房新高，再一次证明了技术在电影产业中的力量
B．国产电影《满城尽带黄金甲》中每一处深宫大院都金碧辉煌，每一个人物都装扮惊艳，强调表层影像和画面唯美，但给观众带来却是视觉疲劳。
C．缺少深刻的文化内涵，空有华丽的镜头和天马行空的想象，致使电影失去了其本身的价值，长此以往，会严重削弱创作者的思想力和创作力。
D．观众对于电影不仅是一种视觉上的刺激，更多的是寻找一种虚拟与现实的契合，寻找在现实中常常被忽略或者被遗忘的生命价值和意义。
小题3:通读全文，谈谈电影制作应该怎样处理技术和内容之间的关系。（4分）

3、阅读题  阅读下面这篇文章，完成下列各题（9分，每小题3分）
科学家重新审视达尔文进化论
达尔文学说需要重新审视吗？美国加利福尼亚理工学院细胞生物学教授恩里克·戴维森认为，“任何没有建立在基因发展体系上的、与身体构造变化相关的进化理论都需要从根本上进行重新审视。”
西班牙塞韦罗·奥乔阿分子生物学中心的安东尼奥·加西亚－贝利多指出，“现代生物学的一大贡献就是证明过去的进化论过于保守。我们所看到的令人惊叹的各种生命形式的变化都是根据相同的调控因子产生的，或者说通过基因子系统，它们负责所有动物的发展演化。如果按照达尔文理论，通过缓慢和渐进式的积累，进化论并不会给世界上的生物带来多少变化。”
戴维森与美国国家自然历史博物馆的道格·欧文在《科学》周刊上发表文章就动物进化论提出了一个新的设想，该设想与各高等院校中长期以来教授的正统达尔文学说产生了矛盾，并被心理学和哲学等领域的专家和学者用来理解人类大脑的构造。
“近五年来，许多科学书籍和文章都提出，传统的进化论需要得到改变和扩充。其中一些观点是建立在可与进化论相比较的发育生物学的基础上，”欧文指出。
“我们的观点不是反达尔文学说。只是强调达尔文的进化论体系只适用于较低级别的系统发育，”戴维森认为。也就是说，达尔文进化论只能用来解释智人这一物种的出现，却不能揭示各种哺乳动物的演进过程，更不用说各种脊椎动物的演化。我们所谈论的已不仅仅是各种动物及构成它们的各种细胞的来源问题了。
戴维森还指出，“对于更高级别的动物，变化会以更加剧烈的方式影响到形态，这需要一种不同的基因变化方式。这也正是达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因。”
发育生物学方面的三位先锋人物加西亚－贝利多、剑桥分子生物学实验室的彼得·劳伦斯和伦敦大学的刘易斯·沃尔铂特均认为，发育生物学是理解进化论的关键。进化论与发育生物学的结合衍生出了一门新学科：进化发育生物学。
进化发育生物学需要解决的一个关键问题就是寒武纪生命大爆发，或者说大批高等生物物种是如何集中在那一段时期出现的，如节肢动物、软体动物以及脊椎动物等。
“寒武纪生命大爆发是一个根本性的改变，伴随着多种形式的变化。从地质学角度看，这种形态上的变化是非常快速的。这其中一定包含着基因染色体的因素，”劳伦斯指出。加西亚－贝利多则认为，“当我们能够理解是什么造成了这种变化时，我们也就明白了什么是进化。”
已故著名的进化论学者斯蒂芬·杰伊·古尔德曾在1980年发表一篇题为《新的进化论正在产生》的学术文章。在文中古尔德指出，进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关，而非达尔文进化论里指出的肤浅的、表面的自然选择。他将达尔文的进化论视为旁门左道。对此，英国著名生物学家理查德值金斯认为，“人们必须清楚地认识到这样一个事实：古尔德的理论其实是坚定地建立在达尔文学说基础上的。”
那么，古尔德的理论是否正确？“他的理论没有涉及任何本质。他那令人印象深刻的现象学对于我们的思想没有任何影响。”戴维森说。
欧文认为，“所有资料都没有显示出大量物种的起源是突然性和跳跃性的，而我的怀疑是，这是—个迅速的过程。在我们与古尔德的思想之间不存在直接关联，尽管在部分概念上我们之间的确存在联系。”
小题1:下列关于达尔文进化论需要重新审视的原因的表述，不正确的一项是?????????? (??? )
A．达尔文进化论不是建立在与身体构造变化相关的基因发展体系上。
B．达尔文进化论过于保守，只适用于较低级别的系统发育方面的研究。
C．达尔文进化论无法解释更高级别的动物形态的演进过程。
D．达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因。
小题2:
下列有关本文内容的分析，不正确的一项是??????????????????????????????? (???)
A．现代生物学更多从基因发展体系上来研究各种生命形式的变化。
B．达尔文进化论认为生命形式的变化是缓慢和渐进式的积累。
C．新的进化论与传统进化论迥然不同，认为进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关。
D．传统的进化论只是用肤浅的、表面的自然选择来解释生命进化问题。
小题3:根据本文内容，下列推断不正确的一项是
A．达尔文进化论是一种没有建立在基因发展体系上的、与身体构造变化相关的进化理论。
B．达尔化进化论认为生物的演变是缓慢和渐进式的积累的结果，这种观点根本无法用以解释生命大爆炸问题。
C．进化发育生物学中的部分概念与新的进化论存在着联系，说明两者之间存在着某种直接的关系。
D．重新审视达尔文进化论并不表明进化发育生物学反对达尔文进化论，而只是强调达尔文进化论在对生物演变的看法上存在着不足。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
伞外听西塘
叶文玲
（1）未去西塘前，脑海里先有了画面——我猜想那是与我故乡楚门相似的又一个典型的江南水乡小镇，只不过是“楚门”二字，换成了西塘。未去西塘前，耳鼓里回响起别人对它的许多赞语，频率最高的是这样的形容：西塘是一首诗，西塘是一幅画。　　
（2）我想跳出这些熟络了的“常言”去看看西塘，因为，我很欣赏对它的另一个比喻；西塘是一坛陈年黄酒。仔细想想，这比喻大概是比喻者随手一抬便得的，因为历史悠久名气很大的“嘉善黄酒”，就产自西塘，那日日弥漫的酒香随着老酒厂的名声，早就香出了百里千里之远。在西塘，那醇香诱人的“嘉善黄酒”，日日被西塘和来西塘的人很放肆地酩酊着，很奢侈地用来做烧菜的料酒，一倒就是四两半斤。哦，黄酒在西塘，历来都是水一样洒泼着河一样流淌着的。
（3）就在这样想着猜着西塘时，我去了西塘，蒙蒙细雨中，恰好又忘了带伞。忘了也不关紧，因为我知道下在西塘的雨是飘飘如丝的，绵软如糯的，即便带了伞也不会撑的，不，不是懒得撑，而是觉得不撑比撑着更好。　　
（4）于是，我就这样慢慢地在雨中走着，拿了伞而在伞外看着，不，是在伞外听着雨中的西塘。　　
（5）在伞外听西塘，真个是别样意趣，那一顶顶在帘纤小雨中被别人撑着的伞，便成了唯西塘才有的美妙风景，伞和西塘是那样天然地成为不可或缺的组合！在伞外听西塘，那似有若无的雨声，切切地好似远远传来的洞箫和陶埙，这箫和埙，那更是西塘自古就有的。这既有视觉也有听觉的歆享，真是令人游兴倍增。　　　　
（6）看着那小雨，一丝丝一线线地飘洒在枕河人家的白墙黑瓦上，那黑瓦白墙只是黑的更黑，白的更白，那颜色渐自深浓而更加黑白分明的房舍，益发成了一幅幅最耐套印的版画，哦，假若能扯得天幕当纸，那是随你印上多少印张都不会褪色走版的。看着那小雨，珠一阵玉一阵地滚落在西塘的河面上，你只会看见满河的水都笑成了一个又一个笑涡，可就怎么也听不见那脆脆的声响。怪了，莫不是天公亦知本属嘉善的西塘人生性和善，所以即便是落雨，便也落得格外轻盈格外温柔，将那有可能发出的声响都掩在深巷里、廊棚下，一古脑儿化作报时的更漏檐滴的叮咚么？　　
（7）看着那小雨，下得如此善解人意，我这才悟出：西塘的雨，是因为下在西塘才有这样绵软的景象；西塘的雨，下得这般温熨人心，是因为西塘还有别处少有或无有的长长廊棚！　　
（8）知情人说西塘的廊棚，始自明清，因为那时作为商业小镇的西塘，得水上交通之便，镇上的商店大多开在临河的街。那时的西塘，虽然有水乡小镇的闹热，但店主和做生意的对象，也大抵是小镇水乡的农家百姓。小船是水乡人的靴鞋，那有着一级级石台阶的河埠头，便是起船篙停桨橹的地方，于是，宽宽长长的廊棚也就应势而生，有了它，或在岸上或在船里的买卖双方，就有了交易的地场。　　
（9）作为也是水乡人，我对这与黑瓦白墙共生的廊棚并不陌生，可是，廊棚在西塘被作为特殊的风景，在我想来，一是在于它的规模：西塘的廊棚棉延相接，据说有1300多米长；二是在于它别致的形状。因为即便这棚看上去只有一个斜屋面，但和所有人家的屋檐房顶一样，都是毫不含糊的木椽屋瓦，既结实且美观。许多“顶”还颇为艺术化地呈拱形或波形，在实际功能上，又的的确确遮风挡雨冬暖夏凉。当地人约定俗成将它简称为“棚”，多少地透示了西塘人惯有的谦虚；而一个关于它最早由来的传说——一个烟纸店老板如何在屋檐下搭一卷竹帘、教一个仙人扮作的要饭叫化子躲过一夜风雨的故事，更把西塘人古道热肠仁义忠厚，展露得淋漓尽致。
（10）无庸细说延续至今的功用，哪怕仅仅作为观赏，廊棚也是非常美妙的。在弯弯曲曲的河岸上与小河一同蜿蜒，那形那景，就是一幅古韵无限的图画；那檐下的回龙棂，那廊脚的木栏杆，那廊棚人家咿呀一声开启的花窗板门，更似无言的暗示，暗示这千年古镇深巷水弄曾经发生过的种种掌故。无怪在这廊棚下来回踱步时，我总觉着脚下并非仅仅是一条质朴且在别处已不多见的石板路，而是步步走在一部厚重而古色古香的史籍中……　
（11）看着那西塘河面，那雨线儿雨珠儿，不是照是钱丝般闪亮么？那大而圆的笑涡儿，不还是一个接一个么？手中的伞，虽然依然未曾打开，身上却依然不觉着多少濡湿。哦，原来，下在西塘的雨并非是雨，它是一丝丝一线线，都化作最可沁心的清凉露，点点滴滴滋润进我的心田了。　　
（12）走着看着听着伞外的西塘，我不能不再次觉出了自己的痴呆——本色的西塘是无需迟到的形容或比喻的，那么，你还这呀那呀伞外伞内的絮叨个甚？　　
（13）西塘的廊棚，真个是天下最美妙的独一无二的伞！
（选自《今晚报》）
小题1:第一段说“西塘是一首诗，西塘是一幅画”，而第二段并没有紧承此句来写西塘的美景，而是写了“嘉善黄酒”，作者这样写的目的是什么？（4分）
小题2:伞外西塘具有什么特点？作者为什么对西塘的廊棚情有独钟？（4分）
小题3:本文语言生动典雅，富有表现力。请以 (2) (6)段为例，结合具体语句，从词语运用、修辞方法这两个方面加以简要赏析。（4分）
小题4:怎样理解“本色的西塘是无需迟到的形容或比喻的”这句话的含意？作者说这句话的用意是什么？（6分）

5、阅读题  阅读下文，完成后面题。
“土豪”的社会与文化隐喻
“土豪,我们做朋友吧!”现在已成网络上一个大家都心有默契的流行语,在这句流行语背后,“土豪”更已成为一个极具传播性的网络新词。不了解当下最新流行词的人,或者会无限纳闷:何为“土豪”?“土豪”为何这么火?
土豪被中国人所熟知,与土改和革命时期的“打土豪,分田地”有关。那时的土豪,是被专政与被打击的对象,因为为富不仁、盘剥贫苦农民、破坏革命等是他们的标签。但现状的“土豪”,其含义已经彻底改变,这个网络词语最简单的解释就是“土气的富豪”,它多被用来形容网络上的花钱无脑的人和极爱炫耀的族群。
尽管如此,人们对“土豪”的态度,已不再像对“暴发户”等类似群体一样,进行简单的否定与鄙夷。现如今,人们对“土豪”是一种又爱又恨的复杂心态,是“路见不平一声吼,抱着土豪不放手”“我们做朋友吧”这样的自我嘲弄和相互之间的戏谑。
“土豪”与“高富帅”“白富美”等在文化形态上形成了对照,构成了粗鄙与精致的二元区隔。与此同时,它与“屌丝”则在粗鄙层面构成对应,在经济基础的坐标体系中,一个在上一个在下。所以,在我看来,“土豪”已经从政治学意义上的贬义词,转化为社会学意义上的社会分层与贫富差距的一种直白写照,同时也涉及文化意义上的精神品位和价值取向。
但从文化上,中国人一直并非真正的拜金主义者,对于文化、品位与素质的内心的认同还是很高的。正如我们现在在朋友圈内的相互戏谑,也都是以“土豪”相互称谓与冠名,最后大家会发现,“土豪”的说法满天飞,却没有一个人会真正承认自己是“土豪”。
从暴发户、煤老板到如今的“土豪”,这种称谓与群体标签,本质都是中国人内心与全社会文化内核中,对于有物质无文化、有金钱无素质、有奢侈品无品质群体的一种抵制与鄙视。虽然中国社会已经进入消费社会,拜金主义盛行,但最终这种文化的习惯与传统,还是在人们的心中根深蒂固。“我们做朋友吧”的背后,表现出的是一种自嘲与社会表达,民众对于这种残酷的社会现实的一种无可奈何却又不得不服从的认同。
“土豪”这个革命时代的语言,在21世纪的今天,以反讽式的全新含义崛起,隐喻着中国社会分层已进入一种赤裸裸的状态,犹如回归到当年的那种状态。于是,“土豪”就成为一道有着黑色幽默意味的社会裂痕。人们对于现状的不满,通过戏谑与自嘲的姿态,进行了解构与新的建构。这也预示着,如果“土豪”显示出来的社会分层与贫富差距等问题,没有得到重视与解决,以及文化形态上的审美矫正和提升,那么,“土豪”的横行会是一种必然。
小题1:下列关于“土豪”的理解不符合原文意思的一项是（??）（3分）
A．“土豪”曾经用来指称旧社会的地主阶级，他们为富不仁，压迫百姓，是革命的对象。
B．现在“土豪”已经成为社会分层和贫富差距的写照，是某类群体的标签。
C．“土豪”这个称谓被用于朋友间的戏谑反映了中国人的文化品格。
D．在21世纪的今天,“土豪”以反讽式的全新含义崛起,表达了中国人对这个阶层的否定。
小题2:根据原文信息，下列观点正确的一项是（??）（3分）
A．由于中国人内心对于有物质无文化、有金钱无素质群体的抵制与鄙视，所以“土豪”这个政治学意义上的贬义词，在朋友圈里被用于戏谑。
B．在文化形态上，“土豪”“高富帅”“白富美”这些称谓属于精致层面，而“屌丝”则属于粗鄙层面。
C．在文末所述条件下，未来“土豪”的横行会是一种必然，那么土改和革命时期“打土豪，分田地”有可能再次出现。
D．“土豪”隐喻着中国社会分层的明显，“土豪”这道社会裂痕让人感觉到了社会的贫富差距。
小题3:根据文意概括“土豪”成为网络流行用语的原因，还有哪些网络用语有类似深刻的文化含义，请举例并加以阐释。（5分）