1、单选题  下列选项中不含通假字的一项是 [???? ] A.敛不凭其棺
B.非有能早而蕃之也
C.使建中远具时羞之奠
D.予亦惊悟

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题   阅读下面《论语》3个选段，回答问题。（6分）
(1)、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”?
(2)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
(3)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注释】《韶》：舜时古乐曲名。《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。倩：音qiàn，笑得好看。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。素：白底。商：子夏名商。
(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（　　　）
A．孔子认为：乐舞不单是娱乐问题，这是有明显政治标准的，应注意形式美和内容的善。
B．孔子说能够启发我的人是子夏啊！体现了教学相长的思想。
C．孔子认为：外表礼节仪式同内心情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
D．孔子认为：一个人质朴多了，就会像个粗俗品质低下的人，文采多了，就像个虚伪浮夸的人。
(2)简要分析，上面3段 “尽善尽美”、 “绘事后素” “文质彬彬”分别在文段中阐述各自怎样的观点？

参考答案：（1）、D
（2）、（3分）“尽善尽美”阐述艺术（或音

本题解析：（1）、错在“品质低下”。
(2)、见下面的评析
译文?：(1)孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
(2) 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
(3)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些虚浮。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
评析：(1)孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。
(2) 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式--礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。??
(3) 孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。（ 18分）
徐铉，字鼎臣，扬州广陵人。十岁能属文，不妄游处。仕吴为校书郎，又仕南唐李昪父子，试知制诰，与宰相宋齐丘不协。时有得军中书檄者，铉及弟锴评其援引不当。檄乃汤悦所作，悦与齐丘诬铉、锴泄机事，铉坐贬泰州司户掾，锴贬为乌江尉，俄复旧官。
时景命内臣车延规、傅宏营屯田于常、楚州，处事苛细，人不堪命，致盗贼群起。命铉乘传巡抚。铉至楚州，奏罢屯田，延规等惧，逃罪，铉捕之急，权近侧目。及捕得贼首，即斩之不俟报，坐专杀流舒州。周世宗南征，景徙铉饶州，俄召为太子右谕德。景死，事其子煜为礼部侍郎，通署中书省事。
宋师围金陵，煜遣铉求缓兵。时煜将朱令赟将兵十余万自上江来援，煜以铉既行，欲止令赟勿令东下。铉曰：“此行未保必能济难，江南所恃者援兵尔，奈何止之！”煜曰：“方求和解而复决战，岂利于汝乎？”铉曰：“要以社稷为计，岂顾一介之使，置之度外可也。”煜泣而遣之。及至，虽不能缓兵，而入见辞归，礼遇皆与常时同。及随煜入觐，太祖责之 ，声甚厉。铉对曰：“臣为江南大臣，国亡罪当死，不当问其他。”太祖叹曰：“忠臣也！事我当如李氏。”命为太子率更令。
太平兴国初，李昉独直翰林，铉直学士院。从征太原，军中书诏填委，铉援笔无滞，辞理精当，时论能之。师还，加给事中。淳化二年，庐州女僧道安诬铉奸私事，道安坐不实抵罪，铉亦贬静难行军司马。
初，铉至京师，见被毛褐者辄哂之，邠州苦寒，终不御毛褐，致冷疾。一日晨起方冠带，遽索笔手疏，约束后事。书讫而卒，年七十六。铉性简淡寡欲，质直无矫饰。铉有文集三十卷，《质疑论》若干卷。
——?（节选自《宋史·徐铉传》）
小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分)
A．通署中书省事署：代理
B．辞理精当，时论能之能：认为……有才能
C．见被毛褐者辄哂之被：披，穿
D．以社稷为计“社”指谷神，“稷”指土地神。古代帝王都祭社稷，所以“社稷”又代指国家。
小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(3分)
A．檄乃汤悦所作今君乃亡赵走燕
B．煜以铉既行久之，能以足音辨人
C．方求和解而复决战有如此之势，而为秦人积威之所劫
D．礼遇皆与常时同备他盗之出入与非常也
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．徐铉十岁时便能写文章，在南唐为官时因与宰相宋齐丘关系不好，又批评汤悦所写文书援引不当，遭两人诬陷而被贬谪。
B．徐铉奉李景之命巡察，到楚州时，上书请求停止屯田，车延规等畏罪潜逃，徐铉追捕很急，令权贵对他刮目相看。
C．徐铉为解金陵之围，将个人生死置之度外，后随李煜朝见宋太祖受到斥责时刚正不阿，宋太祖赞之为忠臣，并希望他忠于大宋。
D．徐铉跟随军队出征太原时，军中需要撰写的诏书很多，但徐铉执笔写来，言辞十分流畅，内容精当，受到当时人的称赞。
小题4:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）十岁能属文，不妄游处。
（2）及捕得贼首，即斩之不俟报，坐专杀流舒州。
（3） 一日晨起方冠带，遽索笔手疏，约束后事。

参考答案：
小题1:D
小题1:C
小题1:B

本题解析：
小题1:社稷解释颠倒。
小题1:考查对文言文虚词的含义和用法的理解。 C表转折(A前为“是”，后为“竟然”；B前为“因为”，后为“凭”；D前为介词，“和、跟”，后为连词，“和”。
小题1:考查对文章内容的理解、分析与概括。“侧目”应理解为“畏惧”。
小题1:(1) “属文”“游”各1分，句子连贯1分(2) “俟”“坐”“专”、被动句各1分(3) “冠带”“疏”“约束”各1分。
附文言文参考译文：
徐铉，字鼎臣，扬州广陵人。徐铉十岁时就善写文章，不乱交往。出仕吴任校书郎，又在南唐李昪父子手下做官，主管草拟诏命，与宰相宋齐丘不和。有时候看到军中的文书，徐铉与他的弟弟徐锴就议论(评论)文书引证不当。文书是汤悦写的，汤悦就同宋齐丘一同诬陷徐铉、徐锴泄露军中机密之事，徐铉获罪被贬为泰州司户掾，徐锴被贬为乌江尉，不久官复原职。
当时李景任命自己身边的车延规、傅宏在常、楚州管理屯田，办事苛求细枝末节(严格而琐碎)，百姓忍受不了，导致盗贼纷起。李景命徐铉奉命巡察。徐铉到楚州后，上书请求停止屯田，车延规等人害怕，畏罪而逃，徐铉追捕很急，权贵都很害怕。等到捕得盗贼头子，徐铉不等朝廷批复就(当即)斩杀，因犯专擅生杀之罪被流放到舒州。周世宗南征，李景将徐铉贬谪(调)到饶州，不久召任太子右谕德。李景死后，侍奉他的儿子李煜做礼部侍郎，代理中书省的事务。
宋军围困金陵，李煜派徐铉请求宋军退兵。当时李煜的部将朱令赟率领十多万士兵从上江(长江上游地区)来救援，李煜因为徐铉已经确定前往，想要阻止朱令赟让他不要东下(向东进军)。徐铉说：“这次前往不一定能够保证解救危难，江南所依靠的是援兵，为什么要让他停止呢？”李煜说：“刚求和解却又要决战，难道对你有好处吗？”徐铉说：“要以国家安危为大计，难道能顾虑(顾及)一个使者的安危吗？可以置之度外(不必考虑)。李煜哭着送他出发。等到了宋营，徐铉虽然不能让宋退兵，但入见辞归，受到的礼遇都跟平时一样。到跟随李煜朝见宋太祖，太祖斥责徐铉，十分严厉。徐铉回答说：”我是江南大臣，国家灭亡按罪该死，不应当考虑其他。”太祖感叹地说：“真是忠臣啊！侍奉我要同侍奉李氏一样。”任命做太子率更令。
太平兴国初，李昉独主翰林院，徐铉主学士院。徐铉跟随出征太原，军中文书很多，徐铉提笔即写，言辞流畅，内容精当，当时人们都夸赞他有才干。出师归来，加封给事中。淳化二年，庐州女尼道安诬告徐铉奸诈营私(或“通奸”)，道安因为不实诬告获罪受到处罚，徐铉也被贬为静难行军司马。
徐铉初到京师，看见穿兽毛短衣的人就讥笑，邠州极寒冷，但徐铉始终不穿兽毛短衣，因寒冷而得病。一天，徐铉早晨起身，正装束打扮(戴帽子束腰带)，突然急着要来纸笔，亲笔写下(遗言)，交代后事。写完就死了，享年七十六岁。徐铉生性简朴淡泊，少私欲，朴实正直不造作。徐铉著有文集三十卷，《质疑论》若干。

本题难度：一般

4、单选题  下列加粗词语的意义和用法相同的一项是 [???? ] A．不能容于远近／月出于东山之上
B．其辱人贱行／其皆出于此乎
C．以资政殿学士行／贾余庆等以祈请使诣北
D．予分当引决／舟首尾长约八分有奇

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面文言文，完成文后各题。
答吴充秀才书
欧阳修
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。（略有删减）
1．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是：??????????????????（????）
A．莫有开之使前者?????????开：开导
B．修材不足用于时?????????修：学习，自修
C．发而读之???????????发：启封，打开
D．而至者鲜焉?????????????鲜：少，很少
2．下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是：????????????????????（????）
A．修学道而不至者?????????而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．又以励修之少进焉???????师道之不传也久矣
C．方勉焉以模言语?????????申之以孝悌之义
D．不甘于所悦而溺于所止???业精于勤荒于嬉
3．对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是：????????????????（????）
A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。
B．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。
C．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。
D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。
4．翻译文中加横线的句子。（9分，每题3分）
（1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????
（2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????
（3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????
5．作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。（3分）
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
1．B
2．B
3．B

本题解析：
1．解析：修：是欧阳修的名，“我”的意思。
2．之：都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。A前一个，连词，表转折，却；后一个，连词，表并列。C前一个表修饰，地；后一个介词，用，拿。D前一个为介词，意为“在”，后一个为介词，意为“由于”。
3．答案B。解析：文中说“大抵道胜者文不难而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”错误。
4.（1）答案：因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，（2）答案：圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。（3）答案：这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。
5．答案：通过正反对比，意在证明“大抵道胜者文不难自至”的观点，提倡要写好文章，应重视实践，重视道的追求。
【参考译文】
前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从，担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈好学自谦的话啊！
我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？
大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊！
从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的时间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够充分却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋，可是越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。如果道理充分，（文章）就是驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。
先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。

本题难度：一般