1、阅读题  阅读下面的文章，完成下列各题。（12分）
当“历史“成为消费品
雷?颐
人们在荧屏前津津有味地消费“历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。
“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，“史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无有人伦品目焉”。由此可 见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至神圣的位置。“春秋笔法”也是中国文人在政治高压下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。
但另一方面，由于中国历史悠久、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧”。所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣，“历史”成为重要的休闲物。因此，时下“历史剧”在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。
在民间，“历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火爆异常的几个阶段。“历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面”，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式，“消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场”。因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语”，在“文革”中只有“八个样板戏”，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。
二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，“私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步，“看电视”成为最普遍的消闲方式。
但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。在二十世纪九十年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平平，对大众明显缺乏吸引力。二十世纪九十年代初引进的香港电视剧《戏说乾隆》，一炮而红，风靡大江南北，全国数十个电视台同时播映此片，一时蔚为大观。内地观众和影视从业者第一次知道，“历史”竟能如此书写或曰如此编造！
《戏说乾隆》无疑是大陆这类“消闲历史剧”的“教科书”，也是大陆大众文化史上的标志性事件。可以说，后来荧屏热播的《康熙微服私访记》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等大陆自己拍摄的“戏说”，实际都以《戏说乾隆》为师。如果说琼瑶的“言情剧”是二十世纪八十年代大陆“言情剧”的启蒙老师，那《戏说乾隆》则可说是大陆从上世纪九十年代一直到现在仍乐此不疲的“历史戏说”的发蒙老师。中国民间消费“历史”的传统，在新时代终于找到了“电视”这个最佳载体。
荧屏戏说历史的勃兴除了传统文化因素，还有现实的原因。相对现实题材，拍摄历史题材时影视人员发挥自己才华的空间要大得多，因此“历史剧”自然更吸引观众。反过来，历史剧的观众越多，制作人的利润也更多，对历史剧的投入则更多，越要千方百计适应观众的口味，拍出的片子当然更好看，无形中又进一步影响、强化了观众对历史剧的兴趣，塑造了观众的品位。这样，生产者与消费者之间便形成了一种彼此促进的互动，二者的“共谋”形成了荧屏消费“历史”的繁荣局面。
对中国以往一代又一代绝大多数受众来说，“历史”过去是由《三国演义》《水浒》这类“小说家言”书写；现在，在这个所谓信息社会的新时代，“历史”则开始由近在咫尺的荧屏书写！然而，人们在荧屏前消费“历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。君不见，一些“戏说”在美化皇帝时还某种程度上有对皇帝的“调侃”，而一些所谓“历史正剧”却只有对皇上的歌颂、崇拜！
因此，对“历史剧”的生产者来说，剧中的“史观”问题其实格外重要，其责任之重大，恐怕连生产者自己也想象不到。
（选自《中国新闻周刊》2007年第26期）
小题1:根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）（??）
A．时下“历史剧”在电视荧屏热播，吸引大量观众，是有其历史渊源的。
B．在中国民间，“历史剧”曾经历过“消失”阶段和“复活”阶段。
C．《戏说乾隆》开创了中国大陆“消闲历史剧”制作的新纪元。
D．“荧屏历史”将对人们看待历史、现实和未来产生深远的影响。
小题2:下列各项不能作为证据证明“历史成为消费品”的是 （3分）（??）

A．民间曲艺说书
B．电视剧《宰相刘罗锅》

C．革命样板戏
D．小说《三国演义》
小题3:文中说“人们又不知不觉地被这种‘荧屏历史’所‘消费’”，作者说这句话的意图是什么？历史成为消费品的原因是什么？请根据文意进行探究并分条阐述。（６分）

2、阅读题  阅读下面的文段，完成后面各题。(共9分)
敬畏伦理与社会和谐
在中国，“伦”“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中出现。“伦理”二字合用，则最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。至于“敬”，体现的是一种人生态度和价值追求，促使人们自强不息、有所作为；“畏”显示的则是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应厚德载物、有所不为。
从某种意义上说，“伦理”包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
对和谐与秩序的追求是人性使然。这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往，对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对与人生命攸关的神圣事物或力量的敬畏，不仅仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命之本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉称之为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称之为君子、圣贤。
当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却开始缺失，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人类明智的“狂性自歇”，才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，有助于人类心灵的净化。人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
(选自《光明日报》，有删改)
小题1:下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是
A．《礼记》中对“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”的记载。
B．康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。
C．中国哲人对“天人合一”境界的向往，对“慎独”“敬其在己者”的崇尚。
D．《大佛顶首楞严经·卷四》中对“狂性自歇，歇即菩提”的表述。
小题2:下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是
A．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求，或者这样，人类才得以拥有自己的自然和精神家园。
B．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命之本，它对人类的文明进化起着积极的作用。
C．当今时代，一些人的敬畏感开始缺失，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化，增添了社会的不和谐因素。
D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以限制，这有助于心灵的净化。
小题3:下列理解不符合原文意思的一项是
A．敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下当有所为，有所不为。
B．敬畏感不是生来就依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。
C．对和谐与秩序的追求，是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行，进行一定的约束和规范。
D．培育仁爱心，加强责任感，提升道德境界，敬畏必然性律令，使公民人格完善，以此构建和谐社会。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。 粮食！石油！生物燃料？ 　　近年来，油价飙升，粮价暴涨，闹得整个世界不得安宁。一个粮食，一个石油，都是大事，谁也得罪不起。游移于二者之间的生物燃料，是福是祸，莫衷一是。当前，媒体对生物燃料的负面报道很多，罪名有“与人争粮”“人道危机”“粮食危机的元凶”“破坏生态” 等等，好像面目狰狞的魔鬼。凡事都有它的多面性和相互关联性。面对复杂的现实，更需要人们的冷静与客观。
　　自1973年世界石油危机发出警讯后，石油进口国就开始寻思“替代”了。巴西和美国20世纪70年代就开始以甘蔗和玉米生产乙醇替代石油。20世纪80年代，瑞典在斯德哥尔摩市对9种燃料车进行了十多年的替代化石燃料试验，最后选择了沼气和乙醇两种生物燃料。美国年消费石油9.5亿吨．净进口6.4亿吨，石油对美国经济和外交的压力越来越大。经过三四十年寻觅才找到能使美国绝处逢生的生物燃料，故不惜顶住国际社会的强大压力，倾其20％以至40％（2015年）的玉米及技术突破后的非食物性原料，替代30％（2030年）甚至50％（2050年）的石油运输燃料。为减少与粮食供应的冲突，2006年布什在国情咨文中要求6年内（到2012年）使纤维素乙醇的商业化生产成为现实，并以1.6亿美元建3个纤维素乙醇示范厂和投入21亿美元用于新技术开发，全面部署了由玉米乙醇向非粮二代生物燃料的战略过渡。预计到2020年前后，全球生物乙醇产量将达到2亿吨，约相当于现在世界石油生产量的5％。
　　过去，人们也曾进行过煤变油、煤转化为甲醇和二甲醚等替代石油的试验。中国神华集团2007年已经在内蒙古等地进行了煤变油的试生产，据该集团网站称，转化成1吨燃油需要消耗4吨煤炭和用水10吨，二氧化碳排放量是原油精炼的7-10倍。而按能量投入产出比，得到1份能量的甲醇燃油，需要投入4-6份能量的煤，生产1吨煤基甲醇要排放8．25吨二氧化碳，还有腐蚀"-机械、储存困难、影响人体健康等诸多问题尚难解决，美欧经多年试验均已宣布失败。而水能、风能、太阳能、地热能、海洋能和核能，都只适合于转化为物理态的电能和热能，唯有生物质能才是经植物光舍转化成的化学态能量，最适合转化为液态燃料。
　　中国政府已经提出了发展生物燃料的非粮原则，令人振奋的是，中国的非粮原料资源非常丰富，生物质原料资源丰富度显著高于美国。其中一类是现在就可供使用的薯类、甜高粱、甘蔗、木本油料、畜禽粪便及农产品加工产生的有机废水废渣废糖蜜；另一类是尚待技术突破后方能进入商业化生产的作物秸秆、林业剩余物和能源植物的纤维素原料。此两类原料的年产3量燃料乙醇潜力分别为1.52亿吨和2.80亿吨，二者可替代石油2.7亿吨，是现进口量的1.5倍。1公顷甜高粱或薯类一般可转化燃料乙醇3-5吨，高者可迭10吨。而我国耕地中有非粮低产田5024万公顷可供调整作物种植结构；此外，还有734万公顷的宜垦后备土地。（节录自2008年6月8日《科技日报》，作者：石元春）
1．下列各项中，不属于“生物质原料资源”的一项是（???? ）
A．玉米、甘蔗
B．作物秸秆、林业剩余物
C．沼气、乙醇
D．薯类、甜高粱
2．下列说法，符合原文意思的一项是（???? ）
A．负面报道把生物燃料描述成面目狰狞的魔鬼，给它加上“与人争粮”“粮食危机的元凶”等罪名，其实都是毫无事实依据的凭空指责。
B．为解决严重的石油危机，美国不仅作出了用生物燃料来部分替代石油的具体及远景规划，而且投入了巨额资金，以谋求生物燃料转化技术的重大突破。
C．以煤为原料来生产石油的替代产品，美欧经多年试验均已宣布失败，唯有中国取得了进展，并进行了煤变油的生产。
D．我国的生物燃料资源丰富度显著高于美国，中国政府有针对性地提出了发展生物燃料的非粮原则，使我国的非粮作物种植规模走在了世界前列。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（???? ）
A．用生物燃料逐步替代化石能源是一场根本性的变革，它不仅需要观念上的改变，还需要巨大的经济和政策支持。
B．中国拥有足量的种植非粮作物的适耕宜垦土地，不可能出现“生物燃料”与人争粮争地的局面。
C．美国政府在发展生物燃料问题上立场坚定，他们的计划如能付诸实施，用生物燃料完全替代石油、煤炭等化石能源将指日可待。
D．在石油资源渐趋枯竭的今天，人类主要使用的是生物燃料，同时尝试使用其他各种能源。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 赶花
陈毓 　　管桩桩十七岁那年，管父以一个苍凉的手势作别了他十分留意的阳世。管父是个养蜂人。现在，怎么办呢？管桩桩能做的，就是子承父业，做养蜂人。
　　父亲每年赶花的时间和线路管桩桩和他母亲都知道。虽然他们没走过那路线，但彼此爱着的人，心和心是相通的，一个人的行迹会在另一个人心里留下印记。那么多年，管父赶花的线路画在他们心上了。现在，管桩桩就是把心中的线路在现实中用脚勘踏一遍。他知道在那条路上，什么时间会有什么花在什么地方等着他和他的蜜蜂来。
　　一月底的时候管桩桩和他的蜜蜂到达荆州，荆州的油菜花早的，在二月就有开的，晚的，会开至四月，管桩桩在荆州待到四月底，五一前后转场至河南平顶山、三门峡、陕县，在这段路程里，迎接他们的是一路的槐花。跟着槐花的脚步走，就赶到了山西高平，正是六月时节，高平的野生黄荆条开的漫山遍野都是。管桩桩有时会给一个诗意的比喻，说那是大自然的心花一朵朵开足了。
　　时间很快走进七月、八月。河南的芝麻开花了，他们就折回去赶芝麻花。
　　阳光、花香、温暖，似乎还有父亲的气息，淡淡的，有一点点甜。管桩桩想，在路上，自己的脚印没准会和父亲的脚印重叠呢，自己这回搭帐篷的地方，是否正是父亲上回停留的那片地？这样想的时候，管桩桩心里会有一片朦朦胧胧的幸福与安详。
　　九月到来，管桩桩他们就不去．更远的地方了，他们当然可以一年在路上追着花走，一年都活在春天里，如果他们愿意的话。但是，他们在九月要做的一件事，就是回家。管桩桩一直在说“我们”。“我们”，从前是他和他的蜜蜂，现在是他和妻子和蜜蜂。让妻子待在自己和蜜蜂之间，管桩桩心里的欢喜没法和外人道，但他就是这样排序的。从前，管桩桩回家是要看母亲，现在回家，是看母亲和自己四岁的儿子。
　　管桩桩在独自赶花的第三年结的婚。管桩桩觉得自己的心旖旎如四月的油菜花田，结婚第二年，他们一起上路赶花了。生活真好。管桩桩叹息一般在心里说。
　　四月的一天，管桩桩在如海的油菜花田间忙着摇蜜，抬眼的间歇，看见一辆汽车一颠一颠地向自己这边开来，因为太忙，他没十分在意来人，他猜他可能是来这里采风的艺术家吧，反正每年管桩桩都会和类似的旅游者、画家、摄影爱好者相遇。那人倒安静，顾自忙自己的，停车，选地方，搭帐篷。
　　黄昏收工后，那人来到了管桩桩的帐篷前，主动请管桩桩夫妇喝了点啤酒，吃了点铁盒子装着的食物，管桩桩就用蜂蜜水招待来人，还挖了一大勺蜂王浆劝客人吃，管桩桩说：你吃了吧，保管你这一年都不得感冒。第二天，当他们又忙着摇蜜时那人开车走了，只把一顶帐篷留在半里外。
　　那人傍晚归来，果然带着如枪炮的照相机，折过管桩桩的帐篷，再次请他和妻子吃先一次吃过的东西，和他们聊天，问他们的收入，每年赶花的线路，零零碎碎的话。管桩桩问他是不是记者，他说不是。那你是做什么的呢？那人就在一个本上画了一座很好看的房子。你是个盖房子的？那人呵呵笑了，说差不多，是收拾房子里面的。管桩桩推测说，那你是个泥水匠了，刷房子的吧，这倒真是不像。但是，就算猜错了又有什么关系呢。
　　第二天一大早，那人就拔帐篷走了。看着他的车子像来时那样一颠一颠地开走。“嗨，他倒是赶场赶得快呢！”管桩桩心里说。一个理想油然产生，并迅速生根，转眼枝繁叶茂。管桩桩想要一辆能装得下自己和妻子以及五十箱蜜蜂的大车子。那样，在往后赶场的日子里，车子就是他们的房子，是他们在路上的家，车子的样子大概就是大卡车的样子，改装后一边摆放蜂箱，一边做他和妻子的起居间。
　　那时候，自己就开着这车，带着妻子和蜜蜂，在青空下追赶着鲜花的踪迹，他们到达的区域将会扩大，他们要从海南沿海北上，要去云南罗平、贵州安顺、安徽歙县、江西婺源、江苏兴化、甘肃陇南、新疆昭苏大草原，还要去青海湖，去陕西汉中……那都是他听别的赶花人说过的地方，他们夸说那些地方的美，说那里的油菜花田是世界上最动人的风景。
　　开着那辆车，追着赶着，没准他们就把中国走遍了呢。（摘录自《2010年中国小小说精选》网络版）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（???? ）
A．管桩桩十七岁那年，作为养蜂人的父亲去世了，管桩桩情非得已，只能子承父业做了一名养蜂人。
B．管桩桩一年四季在外“赶花”，一年四季都活在春天里，但跋涉奔波的辛劳可想而知，而他却发自内心地高兴，喜欢这样的生活。
C．小说中写到的油菜花、芝麻花、槐花和荆条花等都是“生活之花”，而不是“风花雪月”之“花”，“赶花”就是管桩桩的生存、生活的手段，在管桩桩看来并不浪漫，也无诗意。
D．小说主要运用了心理描写来刻画主人公形象，塑造了一个热爱自己的职业，热爱生活，热爱家人，充满幸福和理想的青年农民形象。
E．二十岁的管桩桩结了婚，从此他开始和妻子一起“赶花”，这才开始体会到生活的幸福，他的心里也开始有了更多的牵挂。
（2）结合全文，简要分析小说题目“赶花”的含义及作用。
__________________________________________________
（3）小说中写“那人”的情节在文中有什么作用？请简要分析。
__________________________________________________
（4）青年农民进城务工是当今中国农村社会的主流，而在《赶花》中读者看到的却是一个子承父业的管桩桩形象，你认为这个形象有现实生活的基础吗？他的存在有现实的积极意义吗？小说描写的他的幸福感合情理吗？请你就这三方面的问题任选其中一个加以探究。
__________________________________________________

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
中国建筑的“文法”　梁思成
一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。
我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点，当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断，于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的粱枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机，这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檩、檀柱、棂窗等，就是主要的“词汇”了。
斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有榱题数尺“之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，到要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定，全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一结构的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，撑卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。
中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称作“石作做法”“小木作做法”“彩画做作法”和“瓦作做法”等。
屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分，瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞橡”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”，柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料，这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。
至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相遂的院落，这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。
小题1:下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是（???）
A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。
B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。
C．斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。
D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。
小题2:下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是（????）
A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。
B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
C．梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。
D．如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。
小题3:本文阐述了中国建筑的多种“文法”，请列举其中的三种。（3分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿