1、单选题  对下面这首诗赏析不恰当的一项是 [???? ] 偶 成
戴望舒
如果生命的春天重到
古旧的凝冰都哗哗的解冻
那时我会再看见灿烂的微笑
再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦

这些好东西都决不会消失
因为一切好东西都永远存在
它们只是像冰一样凝结
而有一天会像花一样重开 1945年5月31日 A．诗歌通过抒写“如果生命的春天重到”的“梦”，表达了诗人对光明未来的深情呼唤和抗战胜利的坚定信念。
B．第二句中“古旧的凝冰”喻指中华民族因历史悠久和专制暴政而被冰结、窒息的生命力。
C．诗歌第一节写想象中的美好情境，第二节再给出其中道理，这种结构使传达的信念更富说服力和感染力。
D．诗歌多次出现“重到”“再看见”“再听见”“重开”等字眼，隐含有生命循环的悲观意味。

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  读书三境界 　　①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
　　②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀--但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
　　③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juan）免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
　　④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tihu 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟）——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
　　⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
　　⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
　　⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
1．作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：
　 “吞”：_______________________________________________
　 “啃”：_______________________________________________
　 “品”：_______________________________________________
2．作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系？
　________________________________________________________________________________
3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请略举一例加以说明。
　________________________________________________________________________________
4．对本文分析理解不正确的一项是 [???? ] A. 文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B. 本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D. 本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。

参考答案：1．“吞”：泛读或博读（生吞活剥，囫囵吞枣）
　 “

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的内容，完成下面3题
草?色
叶延滨
春天该是什么样子呢？窗外的小雪又变成小雨，小雨极细，尤如雾丝，让人想起韩愈的名句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”多好的春意啊，官高位显的韩愈，能给后人留下这样美妙的春景，朦胧飘逸，最巧在草色，遥看已有一层青色，近看却无新草。这比“春风吹又生”，“映阶碧草自春色”还要早的春之色，大概只能叫眼明又有慧心的诗人捕获了。
诗意是会消失的，“遥看近却无”就是消失的诗意。我不是一个鼓吹怀旧的诗人，农耕文明的诗意，背后也有绝无诗意的生活与艰辛劳作。
草色是富有者的奢侈品，在农耕时代，一个荷锄求食者的眼中，草色也许有另一种涵义。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”这是唐代诗人刘方平的七绝《月色》中的后半联。他把春气中的草色写出声来了，当是漂亮的名句，也是让诗人欣喜的草色。可惜，这两行诗给我留下的是另一种草色，没有诗意的疲惫的草色。那是在农村插队当知识青年的时候，我在陕北插队，春天到了，春气暖了，满山遍野的野草也精神十足地长出来了，于是，漫长的锄草农活开始了。清早，在“虫声新透绿窗纱”时，队长出工的哨声比曙光更早地破门而进，惊醒了春梦，上山锄草吧。你见过陕北的山峁吧？像馒头似的，像波浪似的，也像一个个光脑袋；我们从春锄到夏，一条垅一条垅地锄，一块地一块地地锄，一面坡一面坡地锄，一架山一架山地锄！山岗上没有树，光秃秃，但没有锄过草的山峁，有青青的一片草色，锄过的则黄黄的露出土色来。我们就用这五寸宽的锄头，勾、刨、锄、铲，像剃头匠一样精心地剃光这一座座山峁。那时，我的心情如何？收工后，坐在窑洞前的土台上，让山沟里的风吹干身上的汗水，抬头望去，看到又有一架山变成了土黄色，而草色青青的山峁越来越少了，心里就感到爽快：“快了，晒太阳的日子快过去了。”当然，这与真正农民的想法还有差别，农民是这样说的：“今年的草锄得干净，秋天也许收成会好点。”
也许，当我们在怀念草色的时候，这种诗意发出的另一个信号：“很好，又有一些中国人成了不为吃饱饭发愁的人了。”在肚子的事情不再占据脑袋的主要位置，脑袋里的草色就会悄悄地漫延开来。“白昼绿成芳草梦，起来幽兴有新诗。”北宋政治家寇准的诗钻进了我的心田，是因为我听到了这样的消息：陕北地区将大面积实行退耕还林。啊，我的父老乡亲，他们将不再年复一年，用铁锄剃去满山遍野的草色。那些山坡上的小草，会让空气也变得清晰。春气正暖，草色更翠，草尖上挂着的露珠，有一滴是我噙在眼中的泪……
（节选自2001年4月7日《解放日报》，有删改）
小题1:“在农耕时代，一个荷锄求食者的眼中，草色也许有另一种涵义”，这里“另一种涵义”指的是什么？
小题2:作者在第三段中插叙自己在农村插队当知青锄草的经历，这有何作用？
小题3:从全文看，作者在写草色的时候多处援引诗家的名句，请列举出来，并说说这样写有何好处。

参考答案：
小题1:草色不再是富有者的奢侈品，而是荷锄求食者（农

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面语段，完成文后各题。
三少数民族文化遗产濒临消亡
我国东北地区的三少数民族都是国家重点扶持的微小民族，从山林中走出的鄂温克族、擅长狩猎的鄂伦春族和契丹人的后裔达斡尔族，在历史发展中形成了丰富的民族文化。然而，三少数民族文化遗产正面临“人亡文灭”的境地。萨满传承人仅存74岁高龄的关扣尼先生，这意味着承载着北方原始文化的萨满文化濒于失传；民歌、刺绣、剪纸等文化类型的老艺人们相继去世，仅剩不到20人；因丧失原料来源，画皮和兽皮工艺等上千年的狩猎文化精髓濒临失传。
不少专家学者认为，除年轻人受经济大潮、现代理念和生产方式冲击，对传统技艺普遍缺乏兴趣外，中国社科院一项最新调查结果也表明，三少数民族语言已基本退出本族家庭环境，处于“中年人半通、小孩子不通”的窘境。在“打招呼”“平日聊天”“工作单位”等不同场合中使用本族语言的比例都不足15%，有的家庭甚至出现了孙子听不懂爷爷说话的情况。这对只有发音、没有文字的三个少数民族而言，文化传承成了找不到妈妈怀抱的婴儿。
为保护生态环境，有关部门于上世纪90年代对森林地区的猎民实施禁猎、禁伐措施，引导他们转向农业耕种。三少数民族的森林游猎生活延续了千百年，他们对生态环境有着天然保护意识，不射杀怀孕或正在交配的动物；他们到河边捡“漂流木”或林中的倒木来制作桦皮船；篝火节结束后，都会把篝火的灰烬埋在含有水分的土里，用脚结实地踩好……当他们迁出森林，完全适应了农耕，从某种程度讲也就意味着其狩猎文化载体的消失。
此间专家认为：把民间文化置于档案资料库成为“死标本”的方式并不科学。文化遗产不仅需要挖掘整理的静态保护，更需要多种形式的动态传承。“比如，作为文艺界人士，我们可以进行实地考察，用现代技术创作出集知识性、艺术性、娱乐性于一体的能够再现三少数民族历史变迁和民风民俗的文化精品，争取在全国乃至世界范围内产生较强影响。”
著名人士吴雅芝建议，设立“国家级抢救挖掘微小民族历史文化专项基金”，基金可因族设项，并多向与民族语言保护有关的科研项目倾斜。
不久前，在有关部门资助下，内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和鄂伦春自治旗积极发动本民族老人和语言学者，采用汉字配合达斡尔语记音符号的方式编写了我国首部达斡尔语教科书《达斡尔语校本教材》以及《鄂伦春语释译》等工具书，颇受少数民族群众欢迎。达斡尔学会理事长敖景峰说:“各少数民族自治旗、自治乡可根据实际情况开设本民族言课、民歌课、手工艺课、体育课等民族文化课程，这是从根本上解决民族文化面临失传的最佳途径。”
（选自2008年10月新华调查，有删节）
1.下列关于三少数民族文化遗产现状的说法不正确的一项是（???）
A．承载着北方原始文化的萨满文化的唯一在世传人关扣尼先生已经74岁高龄，这意味着萨满文化濒于失传。
B．由于民歌、刺绣、剪纸等文化类型的老艺人们相继去世，这些民族文化事实上已经失传；
C．画皮和兽皮工艺等上千年的狩猎文化因丧失原料来源，也处于濒临失传的状态。
D．三少数民族中的达斡尔族和鄂伦春族已经开始尝试将本民族语言书本化，这对文化遗产的传承有着重要作用。
2．从文中看，三少数民族文化遗产濒临消亡的原因有哪些？请分条概括。

参考答案：1. B
2．①年轻人受经济大潮、现代理念和生产方式冲

本题解析：1.原文下句“仅剩不到20人”说明尚未失传。
2．概括归纳文中主要信息。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
网络时代迫切需要凝聚共识
网络时代的信息化与全球化，深刻地改变了我们的世界，它提升了生产力、文化创造力和传播的潜能；但同时也深刻地改变了我们，在人们获得独立与自由感的同时，它也削弱了人们对于权威、权力的敬畏感和人际关系纽带，个人责任感和义务感日益淡薄，一个社区、一个单位、一个地区、一个族群以及一个国家，都难以找到共同认可的价值，难以形成共识。共识的缺失会导致人们的历史、文化、政治认同和地区或国家认同逐步淡化。共识的缺失，导致的可能是只有争论与偏执没有理性与行动，只有思想没有力量。
那么，如何才能凝聚共识？
首先，求同存异，努力做到多元文化与一元意识形态的统一。执政党首先必须承认并认真对待网络时代带来的多元化、去中心化，在此基础上，包容并与多元化文化平等对话、交流，才会与广大网民以及民众平等对话，才能做到在网络时代密切联系群众，才能巩固执政基础，广大民众才可能自愿融入主流文化中去，社会才可能塑造政治共识与文化共识。同时，充分发挥网络开放性的特点，让持不同观点的人们以及基于不同价值观的人们从各自角度与立场出发通过网络努力寻求未来的彼此理解乃至融合。
其次，现代社会凝聚社会共识需要倚重民主。我们寄希望于互联网推进中国的民主发展，但是如果网络只是一个意见场，只是一个相互谩骂、偏执狂成堆的地方的话，那网络肯定担
当不起民主的重任。从中国的现实来看，只有公民的知情权、参与权、表达权、监督权真正得到保障，执政党才有可能真正凝聚民心，社会主义民主才能名副其实。因此，要进一步促进民主政治建设，凝聚民心，我们需要在党内民主、基层民主等方面做出切实的努力。
再次，着力解决民生问题与反腐倡廉。受传统文化的影响，中国普通老百姓对政府往往持敬畏与依靠心态。他们一方面害怕“官家”，尽量不与“官府”交往；另一方面，出了事情又呼唤“青天大老爷”式的清官来解决他们所遇到的所有问题。现在中国老百姓遇到的问题就是物价高、房价高、看病难、就业难、教育不公、分配不公以及贪污腐败等等。这些问题是共识缺失时代的“共识”——是广大民众包括网民真正关心的。只有这些问题解决好了，执政党的执政能力才能真正体现出来，执政党也才能得到普通百姓，包括网民的拥护。也只有这些问题解决好了，共识才能凝聚，认同才能重构。
最后，重塑敬畏，从凝聚最基本的共识做起。基督徒、穆斯林、佛教徒的敬畏是建立在宗教信仰基础上的。但是，当下的中国社会，作为最基本的社会共识——敬畏之心似乎严重缺失。伴随经济社会发展，原有价值观和道德观的权威性和公信力有所降低，新的适应时代要求的社会价值体系尚在建构之中，这使得许多人缺失信仰层面的敬畏之心。没有敬畏之心，道德沦丧、行为失范、腐败之风难以避免，更谈不上形成共识，凝聚认同。
小题1:下列有关“共识”的表述，不符合文意的一项是???????????????????????? (　　)
A．共识是共同认可的价值，包括对历史、文化、政治认同和对地区或国家认同。
B．缺失共识的社会只有争论与偏执而没有理性与行动，只有思想而没有力量。
C．政治共识和文化共识的形成需要执政党包容并与多元文化平等对话、交流。
D．最基本的共识是敬畏之心，它与适应时代要求的社会价值体系关系十分紧密。
小题2:下列对网络时代共识缺失的原因的理解与分析，不正确的一项是?????????? (　　)
A．网络时代的信息化与全球化改变了我们的世界，人际关系不再像以前那样紧密，个人责任感和义务感逐渐淡薄。
B．多元文化与一元意识形态尚未统一，不同观点及不同价值观的人们还不能很好地通过网络努力寻求理解乃至融合。
C．执政党缺乏解决广大民众真正关心的物价高、房价高、看病难、教育不公等民生问题以及贪污腐败问题的能力。
D．许多人对于原有价值观和道德观没有信仰层面的敬畏之心，而新的适应时代要求的社会价值体系还没有建构成功。
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是?????????????????????? (　　)
A．我们寄希望于互联网推进中国的民主发展，但是网络只是一个相互谩骂、诋毁的地方，担当不起推进民主发展的重任。
B．公民的知情权、参与权、表达权、监督权真正得到保障，执政党就有可能真正凝聚民心，社会主义民主就能真正实现。
C．执政党只有满足中国普通老百姓对政府的依靠需求，解决他们所遇到的问题，才能得到普通百姓的拥护，才能凝聚共识。
D．当下的中国社会，基督徒、穆斯林、佛教徒数量太少，我们应该大力宣扬推广宗教信仰，从而重塑人们的敬畏之心。

参考答案：
小题1:B
小题2:C
小题3:C

本题解析：
试题分析：
小题1:
试题分析：原文是“共识的缺失，导致的可能是只有争论与偏执没有理性与行动，只有思想没有力量”。
小题2:
试题分析：原文是“只有这些问题解决好了，执政党的执政能力才能真正体现出来”，说“执政党缺乏解决……问题的能力”无依据。
小题3:
试题分析：A项原文是“但是如果网络只是一个意见场，只是一个相互谩骂、偏执狂成堆的地方的话，那网络肯定担当不起民主的重任”。B项原文是“才有可能真正凝聚民心，社会主义民主才能名副其实”，变必要为充分。D项曲解文意

本题难度：一般