1、阅读题  

阅读文本选段，完成下面的题。 ????
　　一日抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲迭其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍柬之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾入之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
1.本文说“一日抱定宗旨”。那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
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2.文中加粗的“大学之性质”是什么？作者为什么要阐明“大学之性质”？
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3.根据本文的主旨，体会下面句子的含意。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。?
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4.蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，造成北京大学多年弊端的原因是什么。?
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参考答案：1．为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成16～18题。
黄昏渡
临川柴子
荒郊野外有个小渡口，茅舍一间，小舟斜靠岸边。渡口虽破，却有个很诗意的名字——黄昏渡。渡口人迹罕至，多少年了，往往只见摆渡人老何蹲在船边孤独地吸烟。
太阳西斜，一天又近黄昏。老何眯着眼，盘腿坐在船头，手里握着个酒葫芦，脚旁放着两份菜，一荤一素，自得其乐地抿着酒。
突然，老何放下酒葫芦，侧着耳，脸上显露出兴奋的神情。多年的经验告诉他：生意来了！
是个年轻人，走得很急，脸上的神色有些疲惫，背着一个大挎包。“大爷，我要过渡！”年轻人看到老何，看到荒郊野外的渡口，像看到一根救命稻草。
“上来吧！”老何热情地招呼。他当然热情，因为一年半载他也等不到一位客人。
年轻人上船。从年轻人上船的姿势中，老何一眼看出这小伙子不会水。他小心翼翼扶住船帮的样子让老何对他有些轻蔑。老何麻利地收起酒菜，将一支竹篙递到年轻人手上，脸上带着诡异的笑，走下了船。
“大爷，你将我渡过去啊。”年轻人不解地望着老何。
“你自己渡过去吧。”
“我不会摆渡，你把我渡过去，要多少钱都成。”
“我这渡口的规矩，从来都是客人自己渡自己，虽然你是第一次来，但也得守我的规矩不是？”老何说，“任何人都得守规矩，不会摆渡你就现学。”
“今天就得破破你的规矩！”年轻人突然亮出一把刀，将老何逼上了船。老何觉得这情景非常熟悉，他在锋利的刀尖下拿起了竹篙。年轻人说：“好好把我渡过去，我不会要你的性命。”老何默默地将船撑离了岸。
船箭一般地朝对岸划去，年轻人坐在船中央，双手紧紧地抱着他的挎包。老何轻蔑地看着这个年轻人，他知道年轻人表面上张扬，心里其实怕得很。老何狠狠地跺了跺船板，年轻人刚想发作，却看见一股河水突然从船底涌上来。
“老家伙，你怎么把船弄漏了？”年轻人抓着船帮，失声叫道。
“哈哈！这是条破船，不漏水才有问题呢！”老何笑着说，“年轻人，天堂有路你不走，栽到我老何手里，活该你倒霉！”
年轻人舞着刀子扑过来，老何却灵巧地跳入水中，顷刻间没了身影。年轻人望着泛起涟漪的河面，不知所措。
船舱里的水越来越多，船在一点点下沉，年轻人惊慌地抱着挎包坐在船边，绝望地看着河水将自己的身体一点点淹没……
年轻人醒过来的时候，夕阳正罩在他的脸上，暖洋洋的。他扭动了一下身体，才发现身子已经给几道绳索捆住了。
“大爷，都是一条道上的人，你放了我吧！”
“哈哈哈！”老何朗声大笑，“一条道？你看花眼啦！”
“那挎包里有钱，你想拿多少拿多少。”年轻人哀求着。
“钱是好东西，可是我老了，不需要这个。”
“大爷，你何必害我呢？”年轻人绝望地垂下眼睛。
“害你的是你自己啊。”老何重重地叹了一口气，“年轻人，还是我送你上岸吧！”
警笛声隐约可闻，越来越近了，年轻人徒劳地挣扎了几下，无奈地低下头。
几名警察过来铐住年轻人，紧紧握着老何的手：“这人我们已经追捕十几天了，老何，你又立功了啊！”老何只是憨厚地笑笑。
望着警车远去，老何又盘腿坐在船上，一口热酒下肚，往事在他心中翻腾。那年，老何也是年轻人这般年纪，逃亡中重伤了黄昏渡的船夫。十多年后双鬓泛白的他从狱中出来，在人生的黄昏幡然醒悟，主动要求接替那位船夫来守黄昏渡，配合警方专门抓漏网之鱼。
此后，老何心里又多了一份希翼，他在等待一个人的到来。
（选自《小小说选刊》2008年第24期，有删改）
16.作者以“黄昏渡”为题目有何用意？（4分）
17.主人公老何的真面目最后才水落石出。请简要分析小说是怎样设置悬念的，这样写有何好处。（6分）
18.老何意味深长地要年轻人“自己渡自己”，“任何人都得守规矩，不会摆渡你就现学”。你认为应该怎样解读此话的深意？（5分）

参考答案：
16. （4分）本题考查考生赏析作品的内涵，分析作品

本题解析：无

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 回 家
章 珺 　　在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉。
　　茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。
　　我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。
　　难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。
　　在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。
　　于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。
　　我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。
　　我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离去。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。
　　可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。
　　什么时候，对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感动。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行动，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。
　　我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。
1．文中反复说“回家是一种感觉”，“我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉”，“我们还会拾起那种感觉”，又说“回家不再是一种行动”，结合全文分析：
（1）反复说到的“那种感觉”指的是什么？
　_______________________________________________________。
（2）“不仅仅是为了成全那种感觉”，还为了什么？
　_______________________________________________________。（不超过10字）
2．第七段中说“我离开了这里，再也无法回到这里”，为什么？
　_______________________________________________________。
3．文章是通过哪几层内容来表现回家“越来越虚化成为一种感觉”的？
（1）试用简洁的文字分层概括。
　_______________________________________________________。
（2）这种结构有什么特点？
　_______________________________________________________。
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是 [???? ] A．本文不像一般写乡情的文章那样去回忆故乡的生活场景，而是着重抒写了自己羁留异乡时，对故乡的一种刻骨铭心的复杂感情。
B．作者描绘了回家时所见的故乡景色，创造了诗情画意的境界，写出了对故乡既熟悉又陌生的感觉。
C．文章构思独特，虚实交融，反复抒写了对故乡矛盾而又缠绵悱恻的情思，有回肠荡气之感，使读者产生共鸣。
D．文章结尾处，作者直抒胸臆，表达了对现代社会人们因追逐功利而迷失自己、变得冷漠的现象的讥讽，深化了主题。
E．本文语言优美典雅，含蓄蕴藉，化用古诗词贴切自然，富有抒情笔调的语句使文章韵味无穷。

参考答案：1．（1）回家已成为一种精神上的寄托。（或心理上的需求、满足

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 汉服运动：文化焦虑与认同危机
何同彬 　　面对悄然兴起的“汉服运动”，我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬，甚至会引来颇多人的误解。无论如何，它都不可能像超女那样引来广泛的参与，不管是支持还是反对。
　　每个时代有每个时代的文化焦虑，而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪自觉的传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱，又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。”（卡尔·雅斯贝斯）然而，这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化，然后，文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的，其文化也会自然处于一种主动的强势地位，以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”……首先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略，但是其影响却显然更大。
　　中国面对这样的环境已经有一百多年了，让我们痛心的是，当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时，传统文化的流失和歧变触目惊心。事实上，和“汉服运动”的动机一样，早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化，有“国剧运动”，有“新格律诗”，进入当代也有新儒家和文化“寻根”，有重倡“读经”，有弘扬“京剧”，但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。满眼望去，“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”（艾略特）都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖。令有的“汉服运动”的参与者所忿忿不平的是，我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是后发现代国家摆脱不掉的文化焦虑。
　　所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式，无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等，都沦为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现，包括现在的“汉服运动”，但即便是“汉服运动”的参与者们，也不可能完整还原传统的生活方式了。所以，类似于“汉服运动”这种形式的文化实践，最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗，还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了。
1．下列不能作为作者认为“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势这一结论根据的一项是（ 　　）
A．我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一，而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。
B．我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。
C．中国的资本还不处于强势地位，文化随时面临着冲击和替代，这是摆脱不掉的文化焦虑。
D．“汉服运动”不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同。
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（ 　　）
A．悄然掀起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行，它不会引起百姓的广泛参与。
B．文化的殖民化从来都是既依靠武装侵略，又依靠资本的流动和输出的。
C．“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”，重倡“读经”、弘扬“京剧”等活动，目的都是为了抵制文化侵略。
D．“汉服运动”的参与者们，试图通过这种形式的文化实践来达到文化复兴的目的。
3．下列表术不符合作者观点的一项是（ 　　）
A．“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国，随之而来的是不可遏制的“韩流”和“日流”，这就是资本输出带来的文化传播现象。
B．当中国的资本处于强势的时候，中华文化自然也会对其他民族文化产生强有力的冲击。
C．只要加大炒作力度，“汉服运动”等文化实践就可以抵制多重异质文化的入侵。
D．正在悄然兴起的“汉服运动”，其实质是文化焦虑和认同危机。

参考答案：1．D
2．B
3．C

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下文，回答问题。
拉丁文中有一句名言：“诗人是天生的不是造作的。”这句话有不可磨灭的真理。
从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为天才是神灵的凭借，与人力全无关系。我以为与其说“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里计，但他所有的资禀你和我并非完全没有，只是他有的多我们有的少。除白痴以外，人人都多少具有文学所必需的资禀。不单是了解欣赏，创作也还是一理。
就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的。对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为“性之所近”。一个人如果要专门做文学家，就非性近于文学不可。如果性不相近而勉强去做文学家，成功的固然并非绝对没有，究竟是用违其才；不成功的却居多。世间有许多人走错门路，性不近于文学而强作文学家，耽误了他们在别方面可以有为的才力，实在很可惜。“诗人是天生的不是造作的”一句话对于这种人确是一个很好的当头棒。
但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能，要潜能现为事实，不能不假人力造作。好比花果的种子，天生就有一种资禀可以发芽成树，开花结实；但是种子有很多不发芽成树开花结实的，因为缺乏人工的培养。种子能发芽成熟开花结实，有一大半要靠人力，尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就，也是如此。天才愈卓越，修养愈深厚成就也就愈伟大。李白、杜甫对于诗不能说是元天才，可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。西方大诗人像但丁、莎士比亚等，也没有一个不是修养出来的。
（选自朱光潜《谈文学》）
1、“诗人是天生的不是造作的”中的“造作”一词在本文中的意思是
A．自我修养?? B．坐等其成?? C．别人吹捧?? D．一蹴而就
2、第三自然段引用“诗人是天生的不是造作的”一句，目的是要说明
A．人人都可以成为文学家，天生的资禀并非决定的因素。
B．性不近于文学而能成为文学家的成功例子并非绝对没有。
C．由于资禀有高有低，因此并非人人都可以成为文学家。
D．虽然在文学上的成就有大有小，但人人都可以致力文学。
3、对原文有关内容的理解，正确的一项是
A．若论与生俱来的资禀，伟大的莎士比亚与一般人并没有很大的差异。
B．除白痴外，每一个人都具有文学创作所必需的资禀并能成为文学家。
C．李白、杜甫并无诗人的资禀，但靠后天的努力，都成为伟大的诗人。
D．一个人如果性不近于文学却要勉为文学家，结果只会耽误他的才能。
4、与作者观点不符的一项是
A．只要有思想感情，每一个人都可以具有一定的文学欣赏能力。
B．文学家不是天生的，但是如果没奋天分，则很难成为文学家。
C．李白、但丁之成为大诗人，不是靠资禀，而是靠后天的修养。
D．资禀的优劣、付出的多寡，往往与成就的大小构成正比关系。

参考答案：
1．A
2．C
3．D
4．C

本题解析：
1A (注意第三自然段的表述)
2C(“‘诗人是天生的不是造作的’一句话对于这种人确是一个很好的当头棒”一句是对“性不近于文学而强作文学家”这类人说的，这也是这一自然的主旨)
3D(注意“如果性不相近而勉强去做文学家……究竟是用违其才……耽误了他们在别方面可以有为的才力”。 A项注意原文的“莎士比亚和你我相去虽不可以道里计”一句意思是莎士比亚与你我的差异很大（道里：普通长度）；B项注意“除白痴外……多少具有……”和“每个人成为文学家的可能性……就有大有小”两句；C项注意“李白、杜甫对于

本题难度：一般