1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
劳模老莫
叶大春
老莫从当学徒起到临近退休,整整烧了四十年锅炉,他没日没夜地厮守锅炉，老婆跟人跑了,一个女儿不好好念书干脆停学了,一个儿子没人管教误入邪门歪道坐了牢,但老莫因烧锅炉有功当上了省劳模,家里的奖状奖匾满壁都是,奖章奖杯摆了一橱柜。有人统计过,老莫四十年来很少休假,把节假日、加班加点累计起来按八小时工作制计算,他已干到了2020年。
这几日,风传工厂要破产,将被私人老板收购。老莫心烦意乱忧心忡忡,要不是锅炉缠身,他早就扎进工友堆里去问个子丑寅卯。老莫心有主见，头脑冷静,一来锅炉实在离不开他,锅炉一停全厂就要瘫痪,万一锅炉爆炸就会出人命；二来自己是省劳模,不能不顾身份不讲觉悟,把自己等同于一般老百姓。凡事要相信政府依靠组织,只能帮忙不能添乱。
那天,多日不露面的厂长神情憔悴地路过锅炉房,递给老莫一根烟,望着老莫黑汗流水的疲惫样子,一阵酸楚歉疚,沉缓地说：“老莫,从今天起,你把锅炉停烧吧,好好休息一下……”厂长在香烟盒上写了几行字,递给老莫。说：“从明天起,工厂就由公改私了,我这厂长也当到头了；这些年来我对你关心不够,欠你的人情债太多,这是我最后一次行使厂长权力,给你批一笔劳模补助费，你快去领吧！”老莫颤抖地接过那张薄薄的纸片，那上面批的数额不大，却也不小，足够给他刑满释放的儿子当本钱做点小买卖的。但老莫在厂长转身而去时，就毅然将纸条扔进了炉火中。有福同享有难同当，厂子都要垮了，哪还有脸去领劳模补助费？
老莫将锅炉熄了火，但日夜厮守着锅炉，怕激怒的工友干糊涂事，将锅炉撬去换钱或砸了卖铁。大难临头人心叵测，林子大了，什么鸟儿都有。果然，一天深夜，几条黑影窜到锅炉房，惊醒了老莫。老莫声色俱厉：“你们要干什么？”黑影说：“没你的事，放聪明点只管蒙头睡觉！要不把你假装绑上也行！”老莫怒吼：“你们休想打锅炉的鬼主意！我与锅炉厮守这么多年，看得比我的老伴还要亲，你们要砸它，我就砸你们，别怪我不客气！”老莫怒擎一只大锤，硬是吓跑了那几条黑影。
新厂长上任后，不知怎的知道了老莫保护锅炉的事迹，重金奖励了老莫。老莫拿那笔钱，救济了那些被除名或下岗或生病的工友，其中就有要砸锅炉的人。老莫还是像过去那样烧锅炉，还是那样勤勤恳恳任劳任怨，只是想到过去是为国家做贡献，现在却是在给私人老板卖命，心里酸溜溜的，说不出是什么滋味。尽管工资奖金比过去吃大锅饭时还拿得多，福利待遇也有了明显的改善，但老莫心头上仍笼罩着一层说不清道不白的阴影。老莫心事重重时，就独自嗟叹，对着老伙计锅炉嘀咕，有时还啜泣着，流出老泪。
一天傍晚，新厂长踌躇满志地踱步经过锅炉房时，看到老莫一身煤灰、满头大汗的样子，惊讶地问：“你为什么不穿工装不戴口罩手套？怎么不领台电风扇？”老莫嘿嘿笑了：“大老粗哪那么娇贵？烧锅炉的还穷讲究什么？几十年就这么过来的，习惯了！”新厂长说：“不行！新厂新规矩，劳保得达标，锅炉房不能拖后腿，明天我再看见你赤膊露脸地干活，就停你的工资扣你的奖金！”老莫瞠目结舌。新厂长又问：“几个人烧锅炉？”老莫答：“就我一人。”新厂长一愣：“明天我派两人来。”老莫直晃手：“别派人来，我一人侍候锅炉就行了，这么多年都是我一人烧锅炉……”新厂长愤怒地说：“乱弹琴！长年累月加班加点，没有假日，这是严重违反《劳动法》的，你想让我吃官司栽大跟头呀？”老莫心头一震，泪水情不自禁地流下来……（选自《1999中国年度最佳小说》）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（?）(? )（4分）
A．老厂长在离职后给老莫批了一笔劳模补助费，老莫却毅然将“纸条”扔进炉火，说明老莫认为工厂垮了他自己有不可推卸的责任。
B．小说通过劳模老莫的故事，反映了国企职工在企业转制过程中复杂的心理变化过程。像老莫这样的国企老职工对工厂有着深厚的情感，企业转制让他们感到失落。
C．新厂长要求老莫工作时穿工装、领劳保用品，要给锅炉房增加新的员工，与老厂长相比，新厂长是一位以人为本，注重以法治厂的企业管理者形象。
D．老莫老婆跑了，女儿辍学，儿子坐牢，可他却因烧锅炉有功当上省劳模，小说这样安排意在表明老莫只注重自己的名誉而忽视了对家庭的经营。
E．新厂长因老莫保护锅炉而重金奖励老莫，而老莫却拿来救济要砸锅炉的人，这说明老莫原则性不强，是非不分。
小题2:请分析小说第一段在全篇中的作用。（5分）
小题3:小说中的“老莫”有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
小题4:小说结尾处，老莫流下了眼泪。有人认为老莫是因感动而流泪，也有人认为他是因委屈而流泪，或许还有别的原因。老莫为什么流下眼泪呢？请说明你的观点并作分析。（7分）???

参考答案：
小题1:选B得2分，选C得2分，选D得1分，选AE不

本题解析：
小题1:D项的概括有一定道理，但有失偏颇，不能完全正确的评价人物；
A错在“离职后”，“自己有不可推卸的责任”不合文意；
E“原则性不强，是非不分”属于错解文意
小题1:本题考查理解开头的作用。开头交代了人物，工作，背景等信息，为后文做了铺垫，回答时要分条结合原文
小题1:本题考查对人物形象的理解。筛选答案时要分区进行，如介绍工作的部分，如介绍家庭的部分，再者他的语言动作都可以看出其人物性格。
小题1:本题考查对主旨的理解，作品前面一直在铺垫老莫的工作环境，他的性格，

本题难度：一般

2、单选题  阅读下面的文字，完成4题。
出人头地与衣锦夜行
易小明
衣锦夜行是讲一个人穿着漂亮的衣服在夜晚行走，没人看见，有不值得的意思。在德国，收入多，交税多，收入少，交税少，富不傲穷，穷不妒富，大家相互尊重，相安生活，自然而然。由于德国的富有者不显山露水、招摇过市，所以说，他们像在衣锦夜行。可是，爱面子的中国人，却特别渴望衣锦还乡。如果有钱了，就非得让别人知道不可，否则，就像是白富了。富人不仅要衣冠楚楚，更要前呼后拥。在街上，一看那大腹便便、高昂着头、前呼后拥者，十有八九就是个当官的或者是有钱人。但在德国要进行这种有钱与否的判断却相对较难，个个都文质彬彬、气宇轩昂，富不彰富，穷不显穷，不了解底细，从外观上你根本不知道谁拥有万贯家财。
德国人的人生价值取向、人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间，它注重人与自然的差异，强调人对自然的征服、改造，所以，他们能够发现更多的自然规律。这样，生产力发展当然也很快，而人与人之间的关系则强调自由和平等（当然，这也经历了一个历史发展过程）；而传统中国人的人生价值取向、人生价值实现领域则主要划定在人与人的关系之间，它注重人与人的差别，强调人对人的征服、改造，希望能出人头地、做人上人，所以，中国人崇尚内圣外王，其社会关系的历史更替也较为频繁，而人与自然之间的关系则讲究和谐共处，追求天人合一。
其实，内圣外王之道作为传统中国人的人生价值追求，它的提出是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。这包括两个方面，一是个人内心世界差异和矛盾的客观存在，二是人与人之间差异和矛盾的客观存在。事物都是相反相成的，正因为个人的内心世界存在着恶念、存在着不善的一面，所以才提出人需要内在修养，从而达到内圣。也正因为人与人之间存在着分离、对立和斗争，存在着邪恶i所以才要求外王，达到天下太平。因此，个体自身善恶之间、个人与他人之间的差异和斗争，客观上为传统中国人理想人格的实现、为其人生价值的实现提供了用武之地。更为重要的是，内圣外王的实现也不是追求一种客观公正合理的社会秩序，不是实现人与人之间的自由和平等，而仍是追求一种差等和谐的社会秩序，是上智下愚的稳定，是君子之德对小人之德的风化。所以，内圣外王的实现也仍是一种安定的差等社会的实现，是有序差异对无序差异的取代，所以，中国社会是一种差等结构。
在中国传统差等社会结构中，天生缺少人人平等理论，更没有人人平等的社会实践基础。在中国人看来，一个人，只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后，他才算得上一个人物，才算是实现了自己的人生价值。而要如此，他就得不断地“学”。中国传统文化中的“学”不是指学科学文化，而主要是学如何“仁爱”，如何有德，如何做人。只有通过“学”，他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地。可见，儒家的内圣外王之道就是这样与差等社会结构相互支撑、互为表里的。在孔子眼里，大禹、文王都是有德之人。盂子也强调举贤授能。荀子也提出：“论德而定次，量能而授官。”他说：“我欲贱而贵r愚而智，贫而富，可乎？曰：唯其学乎！”所以，在中国历来就有“学而优则仕”、“仕则达”的思想。
可见，在传统中国人眼里，人生价值的实现意味着显耀，意味着特殊，意味着与一般百姓的不同——不仅是经济收入方面的差异，还有权力、地位、名声等方面的差异。所以三字经有“少而学，壮而行，上至君，下泽民，扬名声，显父母，继于前，裕于后”之论。这里的“泽”、“扬”、“显”、“继”、“裕”都充分表现出人们对社会差等优势的承认、崇拜和追求。这也就是说，追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法。然而，这种方法可能促人进取，但更多的是带来内耗。
综上所述，一种行为，一种现象，总有它深刻的文化根源。当前中国的经济发展速度很快，以这样的速度，三十年赶上像德国这样的世界先进国家也许不成问题。但是，要维持这样的速度，仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难，还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量。
（选自《书屋》有删减）
12．小题1:根据文章，以下说法正确的两项是（????）（6分）
A．国人对德国富人“衣锦夜行”的做法不认同，根本原因在于爱面子。
B．中国的富人们大都素质太差、出人头地之后衣锦还乡，是他们炫富的唯一追求。
C．我们应屏弃原有的自然观点，全面效仿德国人的自然观，才能促进生产力的高度发达。
D．我们要批判地继承传统文化，并吸收德国人自由平等的社会观。减少人与人之间的内耗。
E．追求人与人之间的差异是传统中国人实现人生价值的根本出路和方法。
F．中国社会关系的历史更替较为频繁，这是因为中国人提倡外王，追求和谐平等的结果。
13．小题2:下列各项对“内圣外王”的理解不正确的一项是（????）（3分）
A．中国人崇尚内圣外王，其中特别强调人与自然的和谐共处，天人合一。
B．内圣外王作为中国人的人生价值追求，是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。
C．内圣外王追求的是和谐、安定、差等的社会秩序。
D．“学而优则仕”“仕则达”的思想源自通过内圣外王从而达到出人头地目的的思想。
14．小题3:归纳出作者对中国人实现人生价值的途径方法的评价。（4分）
15．小题4:结合文本，如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑，互为表里的。（5分）

参考答案：
小题1:DE
小题2:A
小题3:作者评

本题解析：
小题1:A．“根本原因在于爱面子”应是根本原因在于深刻的文化根源。B．“素质太差”原文并没有对中国人下判断，指出他们的做法由中国人的人生价值取向、人生价值的实现领域的不同决定的。C．“屏弃”与“效仿”文中并没有提，也过于绝对。F．“追求和谐与平等”属于节外生枝。
小题2:强调人与自然的和谐共处，天人合一是中国人的自然观，而非社会观。
小题3:无
小题4:无

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面这首诗，完成下面问题。 啊，母亲
舒婷 < style="WORD-BREAK: break-all" border="0" cellspacing="0" width="650">你苍白的指尖理着我的双鬓，
我禁不住像儿时一样，
紧紧拉住你的衣襟。
啊，母亲，
为了留住你渐渐隐去的身影，
虽然晨曦已把梦剪成烟缕，
我还是久久不敢睁开眼睛。

我依旧珍藏着那鲜红的围巾，
生怕浣洗会使它，
失去你特有的温馨。
啊，母亲，
岁月的流水不也同样无情？
生怕记忆也一样退色呵，
我怎敢轻易打开它的画屏？ 为了一根刺我曾向你哭喊，
如今带着荆冠，我不敢，
一声也不敢呻吟。
啊，母亲，
我常悲哀地仰望你的照片，
纵然呼唤能够穿透黄土，
我怎敢惊动你的安眠？

我还不敢这样陈列爱的祭品，
虽然我写了许多支歌，
给花、给海、给黎明。
啊，母亲，
我的甜柔深谧的怀念，
不是激流，不是瀑布，
是花木掩映中唱不出歌声的枯井。
1．这首小诗第一节写了什么内容？具有怎样的作用？
答：___________________________________________________
2．诗人为什么说原来“为了一根刺我曾向你哭喊”，而现在“带着荆冠”却“不敢呻吟”？
答：___________________________________________________
3．诗人为什么用“花木掩映中唱不出歌声的枯井”比喻自己对母亲的怀念，这样写有什么深意？
答：___________________________________________________

参考答案：1．第一节描写了梦境中母亲给“我”理鬓发，“我”紧牵母亲衣襟

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
“龙城”还是“卢城”
秦时明月汉时关，万里长征人未还
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？
历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者”。就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。
宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”，为何作此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。
清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑威城，“地有龙形，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑威城，即今天的甘肃武威。
张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”，汉代史籍往往采用音译，分别被写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征——龙城，冠于西汉名将的象征——李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。
王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了它，使诗句达到了音、义、色俱佳的境地。
小题1:《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是（????）
A．宋朝王安石在《唐百家诗选》中，将“龙城”改为“卢城”。
B．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。
C．中国社会文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。
D．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。
小题2:从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（????）
A．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。
B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。
C．“龙城”是指姑藏城，即今天的甘肃武威。
D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。
小题3:下列表述符合原文意思的一项是（????）
A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。
B．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”
C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴境内统称为“龙城”。
D．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽外，也是出于诗歌韵律的需要。

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:D

本题解析：
小题1:
试题分析： D项为张际在《“龙城”考》中的论述，且讹传的原因只是推测。
小题2:
试题分析：“龙城”是指姑藏城，这里是具体所指，不含象征意义。
小题3:
试题分析：A项，沈德潜认为“龙城飞将”“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位”，而不是“把卫青的事迹加到了李广身上”;B项，原文中提到只有《汉书·西域传》中的无雷国，其国王“治卢城”;C项为史书的事实，张际的观点是“龙城”与“卢城”二词因音近而生误讹，两词实为同义。

本题难度：简单

5、阅读题  
小老弟
①当时我叫他“小老弟”。其实我们的年龄还差着辈分，我只能这样称呼他。
②那天，家里电冰箱坏了，我到修理部请求修理。修理部的同志说：“现在人手少，需稍候两天，您要急，可以拉来修理。”这可难为了年近花甲的我，正当我一筹莫展的时候，“旧书旧报纸的卖！”一声吆喝使我闪出了一个念头。
③看上去他二十多岁，是个很精神的小伙子。我叫了一声“小老弟”，把来意向他讲了一遍，为表明急切的心情，最后还特别加重了一句：“我给您劳务费！”他憨厚地笑了笑：“走吧。”
④我们二人从三楼把冰箱抬到平板车上，拉到修理部。冰箱修好了，他又帮我抬回家。我当即从衣兜里掏出二十元钱，他的脸“腾地红了”：“您还真给钱呀？”我说：“那当然。”他执意不要。最后他说：“你有旧书旧报就卖给我吧。”看来这是他唯一的要求。我想说不要钱，可在他坦诚的表现面前愧于开口。
⑤说真格的，平时我总是用怀疑的目光看这些人，对他们存有戒心。而这件事使我转变了看法，在我们生活中，无论是北京人还是外地人；无论何种工作的人，人人都可能有一片真情，人人都可能向你献出一片真心。只要我们敞开心扉，相互信任，相互帮助，我们的周围就会是一个真诚明亮的世界！
1、文中的主要人物是。
2、用简单的语言概括事情的起因、经过和结果。
答：??????????????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
3、文中画线部分是对人物的???????????描写。(A.语言? B.行动? C.肖像? D.心理)它真实地刻画出小伙子是一个???????????的人。(A.淳朴善良? B.慷慨大方? C.积极主动? D.无私无畏)
4、第⑤段运用的主要表达方式是??(A.说明? B.议论? C.描写? D.抒情? E.叙述)，其作用是???????????????????????????。

参考答案：
1、小老弟???
2、（1）坏了的电冰箱要送到

本题解析：思路分析或评分要点
1、主要人物据主题判断。
2、考查记叙的要素。难度不大。
3、“看上去他二十多岁，是个很精神的小伙子”是外貌描写
4、此段议论在于揭示中心。

本题难度：简单