1、阅读题  阅读下面文章，完成文后各题。
物质的第四形态——粉体
20世纪90年代末期,被誉为是“粉体科学”的年代：粉体工程学极大发展，该理论认为粉体是“物质的第四形态”。常见的粉体如盐、砂糖、小麦粉、水泥、沙子等,都是粉体工程学的研究对象。因此,在给粉体下定义之前,首先应该找出它们的共同特性。一般认为它们有三个特性。
一是固体被细分处理后,各个部分相互之间不受约束地存在。二是粉体的粒子不存在均等的粒径,它具有按大小的分布、按形状的分布、按比重的分布等分类, 研究粉体的表面特性必须考虑这种分布的影响。三是粉体虽为固体,但其表面积却非常大,与气体或液体相接触的面积大,所以其界面的状态比固体本身更能说明固体物质的情况。
一般地说,粒径在lO微米以下的称为粉体,粒径在100 微米以上的叫粒体。随着精密加工技术的进步,通过电化学手段制出的筛子,其筛眼可达到3微米的精度。凡是能通过这种筛眼的粒子称为微粉体。水泥、磁粉、色粉以及小麦粉,则都属于超微粉体。当然这种分类可能会随着粉体工程技术的发展随时得到修正。
人为什么要想尽办法将固体变成粉体呢？这是因为粉体有其独特的价值。一是可从固体中提取有效成分,或者为使固体物质容易被渗透,所以要将固体的表面积尽量弄大。二是固体成为粉体后,可将若干成分混合成新的功能物质,并易使其成任意形状。三是将固体进行粉体化之后,可控制它对光的反射特性,或提高覆盖性能,或施予润滑作用和研磨作用。不过，并不是所有的粉体都是有益的，有一些粉体对人们的健康极其有害，如沙尘暴,还有砂肺病。
随着科学技术的发展,一类被称做功能性粉体的新物质出现了。例如复印机，利用静电的正负相吸原理,在塑料粉中掺上颜料制成色粉, 其大小为 0.l10微米。将色粉施于感光体上带相反电荷的潜像上,再转印到纸上成像,这实际上是在颜料的一般功能上添加了静电功能。这种色粉制造容易,无公害,价格低廉,大有取代油墨之势。而磁带、软磁盘等,却是用氧化铁粉涂成的磁性材料。这是具有磁特性的一种全新功能的粉体。
目前，科研人员正在努力开发新的装置系统，以便制造出新的粉体物质。
——丁一《知识就是力量》2002年第七期
1、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（??）
A、人类把小麦磨成小麦粉，主要是为了使其更易成形。
B、固体成为粉体后人类更容易控制其属性，固体材料粉体化是必然趋势。
C、将坚硬的固体物质粉体化后，可发挥其研磨作用来为人类服务。
D、诞生于20世纪90年代末期的粉体科学，将在下世纪得到进一步壮大，目前，科研人员制造新粉体物质的新装置系统开发工作正努力推进着。
2、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（??）
A、通常，固体本身并不能说明固体物质的情况。
B、根据粉体的特性，我们可以考虑把玻璃粉碎后，来改变它对光的反射功能。
C、随着粉体科技的发展，粉体给人类带来福音的同时，也会给人类带来无穷的灾难。
D、无公害,价格低廉的粉体物质,在油印业将全面取代传统的工用物质。

2、阅读题  ?????????井????（沙爽）
　　井。说出这一个词，仿佛同时说出了幽居地下的水阴凉的气息，还有形容不出色泽的光影浮动在这个词里。是谁?先是探一下头，继而慢慢搅动了这个处在冥想中的词语和它周遭的大气，用一条绳索和一只木质或金属的桶状容器。当桶的底部触到了水面，井的面容受惊一样洇开了层层疑问，而桶的身体情不自禁地倾倒下来，一如亲吻或膜拜。桶把积攒多日的饥渴和烟尘之气吐出来，像一个热爱水的人，闭上眼，纵容自己深深地沉潜……
　　这样的情景被我一遍遍记起。木头箍制的辘轳有了年岁，正随着桶的上下行走吱吱呀呀，像一支来自古旧时代的伴奏曲。我这样熟悉它们，好像我无数次身临其境。
　　在我的老家郑屯，家居的院子里泊进一眼井，它所传达的意味，不只是丰衣足食那么单纯。这是我成人以后才明白的。此时我已置身一个不大不小的城市，从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃。我想到早年的人群逐水而居，足够深广的河流才能擎起足够多的人。而一个没有河流可以凭藉的城市仿佛丢失了存在的前提，不只丧失了灵动之感，更被抽走了底气和依据。一条古老的河流蕴涵着它所有过往年代的光彩和证词。而一眼井正是一条隐蔽的河流，它使一户人家有了源远流长和根深叶茂的意思。???
　　井。我最喜爱的汉字之一。仅仅是这样的字形：像一架水车在等待水流。其余时候，井期待，等候，井似乎天生有一副良家女子的表情。幽深，安静，内心的潋滟和汹涌不为人知。这样的一眼井守候在家里，生活朴素的调子上面，很容易就泛出了从容润泽的比喻。一眼细水长流的井和一个精打细算的女人，构成了一个家庭最安定的部分。鸡鸭鹅狗奔跑在上面，黄瓜和韭菜生长在上面。桃树和梨树也正葱茏起来。这时候，井的四个笔划像框架支撑起一个家的屋脊和庭院。
　　以上是关于井的诗意想法。而实际上，一眼无遮无拦的井，正如同山腰上那一座时隐时现的水库，在我的童年疯长了如此浓密的诡谲和惊恐。在祖母的严厉警告和村庄里四下飘荡的可怕传闻中，我远避这两处禁地。我按捺着砰砰作响的心，像抱紧一只不听话的小猫，它随时准备挣脱我，蹿上水库边那条长满艾蒿的小道，蹿过篱笆和井台。而水库和井的深处随时可能伸出一只手来，把它凭空拽下。早在六岁以前我已经被村庄培养起对水最充分的敬畏。水能载舟亦能覆舟，这是帝王的哲学。水滋养生命又索要生命，这是村庄的哲学。而比之水库或者河流，一眼井与村庄结合得如此紧密，它就是村庄的一枚骨刺，卡在村庄的骨头与骨头中间。当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢。我无数次远远窥视那些大人汲水的姿态，他们面目平静，间或还和旁边的人说笑着。他们心里不害怕吗?在村庄一茬一茬长出的故事里，一些想不开事的人跳到了井里，大多是些女人，似乎女人天生与井相互热爱。许多年来我对这些投身于井的人心怀厌憎，他们使井水在我的想象中变成了另一种事物，使一团团阴森的雾气从井底升起，像一只空荡荡的翅膀，凉丝丝地从村子的这头扇到那头，让村庄里的人面色冰凉。
　　在听懂祖父关于井的故事之前，我以为井的下面有一座宫殿，或者是与一个我想象不出的世界相连。而祖父的故事让我不得不脚踏实地。祖父说的是我家院子里的那口洋井。隔了这么多年，我甚至想不起它的颜色了，好像是一种旧旧的铁锈红。祖父说，当初挖这口井的时候，作为家中唯一的儿子，我父亲理所当然地下到井里。因为是洋井，井的直径大约仅一米左右，刚刚容得一个人在底下挥动锹把。挖出的泥沙装在筐里被帮忙的人吊上来，就堆在井的四周。同时堆在四周的还有垫井台的石头。挖到第二天，开始出水了，再挖一两米就可以完工。变故是忽然间发生的。一块大石头突然松动，祖父拦阻不及，石头径向井中坠去。祖父讲到这里，目露惊恐，望着我。我没有惊呼，我当然知道我父亲还好好的活着。彼时我父亲在井底平静地挖起一锹泥，刚刚直起身子，一块石头紧贴着他的后脑呼然落在泥水里。祖父长舒一口气，说，真玄啊，如果偏上几厘米——几厘米，这就是一眼井和若干年后我得以抵达人世的空间和缝隙。 (选自《钟山》，有删改)
小题1:．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是[? ] [? ](5分)
A．文章开篇展开想象，运用多种修辞格描写了在井中打水的情景，语言优美，既引出了下文对家乡的井的描写，又蕴含着深深的情感。
B．“从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃”一句的含义是，“我”离开了老家郑屯，看到的河流远比家乡的小溪宽广深邃。
C．“当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢”一句中，“狭路相逢”写出了井带给童年的“我”的很多惊恐。
D．从童年到少年到成年，“我”对老家郑屯的井的感情经历了“惊恐——思念”两个阶段。
E．在文中，作者借“井”抒情，既表达了对故乡深深的思念之情，又含蓄表达了对灯红酒绿的城市生活的厌倦。?
小题2:．文中说“以上是关于井的诗意想法”，从上文看，作者写了哪些“井的诗意想法”?请分条概述。(4分)
小题3:．在文章最后，作者为什么要叙述祖父关于井的故事?(6分)

3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。 定风珠
魏继新 　　小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也十分有情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少有人来往。村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼着岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
　　小镇上有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城里去卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，他便活些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里顺便捎了些镇人托买的东西，或油或盐。屠夫总是把它们用信纸包好，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲。如此一来，人缘极好，镇上的人把自己喂的猪，都往他那儿赶，所以日复一日，小日子倒也过得十分滋润。
　　屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨。据说，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上的人看病。不知何故，他却对屠夫杀猪感了兴趣，一连数日，流连忘返。屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
　　老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你杀猪的。
　　屠夫大奇：那你看什么呢？
　　老者说：我是看你的案桌呢。
　　屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将掏钱给你买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。// 七日后，老者至，见屠夫已置新案桌，并说：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫日：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
　　老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我复何言？！
　　于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏于案内，日日以猪血为食，到今日，已愈百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百病。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竞毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等褊狭之心，如何济世救人，真让人汗颜，老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣！
　　言罢，大笑而归。
　　倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竟被自己弄丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。
　　屠夫依然每日杀猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，听到此言后，仰天叹曰：求不可求之求，吾何止心不迭，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣！
　　遂摘牌罢医，不再悬壶矣。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（???? ）
A．小镇屠夫每日里杀一头肥猪到城里去卖，因为从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了，这充分表现了城里人对小镇人人品的信任。
B．老者看屠夫杀猪时，“山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明”，这一景物描写极富特色，既渲染了悲凉气氛，又暗示宝珠被毁的悲惨结局。
C．老者说将给屠夫买一新案桌，隔七日后来取杀猪旧案，且要求屠夫这七日“仍在此桌上杀猪”，这主要是怕屠夫看出破绽，取走定风珠，足见其老谋深算。
D．小镇屠夫是小说的主人公，受小镇淳朴民风的熏染，他为人实诚热情，谦逊爽直，古道热肠，淡泊名利，是小镇人物的优秀代表。
E．这篇小说语言古雅，状景描物，言简意赅，富有地域文化特色；注重虚实结合，即在民间传说的基础上发展创新，赋予其新的含意，结尾令人回味。
（2）小说第一段所写“小镇”有什么特点？这段环境描写的作用是什么？
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（3）小说中的老者是一个什么样的形象？请简要分析。
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（4）这篇小说以“定风珠”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。
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4、阅读题  阅读下面的文章，完成小题。
手??谈
刘?军
复城人都尊敬教书的梁先生。梁先生是独身，很瘦，说话很文，学问很深，为人也热心。
日本人复城屯兵后，梁先生便不再教书。一日，梁文启带着个日本人登门。梁文启是宪补，天天进出日军宪兵队司令部，与胞兄梁先生却形同路人。梁先生冲来人点点头，仍端坐那里，认真地把棋子摆得“啪啦”脆响。
日本人自选座位坐下，咕噜了几句，梁文启便说，大哥，对你的不合作，川崎太君很不满意。梁先生淡淡地扫了一眼梁文启，说，你转告太君，我难以胜任。
梁文启大为不悦，正要如实回禀，却见日本人身体前倾，双目发直，惊异无比地瞪着梁先生手中的棋子，连称“吆西”后，问，你的，我的，手谈的干活？
梁先生不料对方对围棋感兴趣，便说，手谈？可以，这我倒可以奉陪。两人你一手我一手落子如飞。下到一百三十几手，当梁先生犹豫片刻将一枚白棋子点在棋盘外自己一侧时，一直神情紧张的日本人变得轻松起来，面带笑意看着梁先生。梁先生面色无改，说，你赢了。
日本人很高兴，站起，将几枚棋子捏在手里翻来覆去抚摩了好一会儿，说，明天，手谈的干活？
梁先生说，好。
转天，日本人只身如约而至。手谈三盘，梁先生二胜一负。日本人目光板滞，临走，说，明天。行前，日本人又爱不释手地把玩了一会儿棋子。
最后一次，是个阴雨天。日本人严肃得判若两人，落座后，打着手势说，最后的手谈。日本人又指着手中的棋子说，我的赢你，棋子归我。语气是肯定式，而眼神却是询问式。
梁先生有种受了侮辱的感觉。这棋是祖上留下的，不啻于传家之宝。看上眼的便要据为己有，这与强盗何异？转念一想，邻国的土地都可强取，区区棋子又算得了什么？梁先生扫了一眼仍在固执地等待回答的日本人，想了想，说，可以。不过我赢了你，什么归我呢?
日本人略一怔，僵住了。梁先生打量了一番对方，眉头紧蹙片刻，说道：军刀！
梁先生清楚地看到，日本人两眼大瞪，伸手握住刀把唰地抽出刀来。一瞬间，梁先生有点后悔，但很快平静如常。
日本人在细细验过军刀之后，说，好的。
接下来是场长达五个小时杀得昏天黑地的恶战。
梁先生早已腹中空空，屡屡觉得颅重似锤，魂己飞逝，只躯壳在苦苦支撑。几着不慎，累及全局，优势全落对方。
幻觉中，日本人正得意地将棋子一枚枚捡进方盒，捧起，走出屋门。梁先生痛彻肺腑地喝一声：留下棋子！一惊，却看到日本 人脸色灰暗眼睛发红，正坐在对面专心盯着盘面。
梁先生狠掐大腿。不及终盘，何以言输？也许围棋的微妙就在于此。弈至一百五十四手，当梁先生将一枚洁净如玉的白棋子轻轻摁下时，日本人中盘一条大龙顿成僵虫。
屋子暗子。人笼在黑暗里，没一丝活气。梁先生轻手蹑脚点上油灯。忽闪忽闪的灯光将日本人摇活。日本人飘飘忽忽地站起，没打招呼，鬼魂般荡至屋外。三天后，一名叫川崎的日本军官不知缘何死天寓所。
夜深，梁先生取出棋子，一枚枚细细观看，觉得里面似有许多奥秘难以言喻。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）（???）（???）
A．梁先生胞弟梁文启无廉耻之心，投靠敌人，为虎作伥，这正是梁先生和他形同路人的根本原因。
B．梁先生不卑不亢沉稳应对侵略者，对弈时虽一度身处逆境，但最终反败为胜，给了日本人狠狠一击。
C．梁先生反败为胜这一情节中巧妙运用了联想想象的手法，而这一情节设计是作者的匠心所在。
D．这篇小说要借助神态描写、动作描写、心理描写等描写手法塑造人物形象，使主要人物栩栩如生。
E．这篇小说是关于抗战时期文化人 对侵略者的故事。小说具有现实意义，文笔诗意而又细腻。
小题2:请用简明的短语梳理这篇小说的情节脉络。（4分）
答：____________________________________________________________________
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小题3:川崎太君喜欢跟梁先生手谈，其实他觊觎的是梁先生的围棋，文中有多处伏笔，请找出三处（4分）
答：____________________________________________________________________
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小题4:“夜深，梁先生取出棋子，一枚枚细细观看，觉得里面似有许多奥秘难以言喻。”请结合作品内容以及时代背景，谈谈你对围棋奥秘的理解。（8分）
答：____________________________________________________________________
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5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
以中国为代表的东方文化，同以欧美为代表的西方文化，在对待天人关系上具有很大差异。
我国古代哲学家，一直把“天与人”或“自然与人为”当作重要的哲学命题。总的是主张“天人合一”，但不同哲学流派，解释也各不相同。大体分为三派：老庄哲学主张自然无为，认为人在自然中是极为渺小的，小得如同微生物一般。人只能一切顺应自然，凡用人为去创造、去改变自然，都是自扰有害的。这种自然无为的天人观，虽然受到当今一些环保主义者的追捧，但毕竟不利于科学的形成与生产力的发展。
第二流派是以荀子为代表。他反对老庄，强调“天人之分”，人虽为自然的一部分，但人不同于天，他主张“人为”，认为社会进步靠人不靠天。人利用天、主宰天，使天适合于人的要求。唐代的刘禹锡，发展了荀子的观点，主张“天人相胜”，既天胜于人，又人胜于天。他说：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”即天只生出万物，万物要靠人来治理。这派主张，同西方的征服自然，人定胜天论倒有些相似。
第三流派是孔子，他的主张介于老庄与荀子之间，主张兼重天人。孟子也相似，既注重人为，又注重尊天。看来，这种“天人合一”较符合人类发展。因人类从自然分离出来后，确是万物之灵，成为“天人”之一极。但人类必须遵循自然界的普遍规律，人仍是自然的一部分，若无限地人为，损害了自然，最终必将损害人类自己。
东方哲学是生命的哲学，重视人生，追求生活幸福，主张与天和，顺应天时，知足常乐，一切活动包括赚钱，只为了生活。西方哲学是理性的哲学，重视科学探索，崇尚理性知识，主张与天斗，喜欢竞争，追求进取，永不满足。一切生活皆为了实现这些目标。这正如辜鸿铭所言：“西洋人为运动而生活，东洋人为生活而运动。”
因此，西方与天斗的天人观，是人主宰一切，尽力去征服自然，奴役自然，为人类取得最大的利润与物质利益。这种指导思想，让他们发现了新大陆，爆发了工业革命，形成了市场经济，创造出无与伦比的巨大财富，把人类推进到了工业文明。西方的巨大进步，通过鸦片战争的炮火，震醒了东方。日本随之通过“明治维新”，向西方学习。中国从洋务运动到辛亥革命，都在向西方学习。五四运动，使科学与民主，开始深入人心。中国从西方不断引进科学技术，也引进了与天斗的进取精神，这在当时是有其积极意义的。但在大规模经济建设时，这种战天斗地的哲学，也出现负面效应，如大跃进时的口号，“人有多大胆，地有多大产”。虽然这些豪言壮语并未转化成巨大的物质力量，但大炼钢铁对森林的毁灭，围湖造地对湿地的破坏，任意开荒造成的水土流失与荒漠化，也留下了很大的后遗症。
中国真正大规模经济建设，还是近30年的事。我们不断从国外引进大量资金、技术、企业、市场、管理等。这对中国现代化，无疑起着重要作用。我们必须将这一变革，坚定不移地持续下去。但也要看到事物的另一面，当我们从西方引进这一切积极因素时，也同时引进了消极面，带来了污染。为了追求市场利润最大化，不惜破坏环境，造成资源匮乏；过度地鼓励消费，造成严重浪费；粗放经营，使能耗骤增。现在耕地紧张，淡水匮缺，污染严重，气候反常，我们必须正视这些难题。
21世纪既是全球的世纪，也是东西方文化融合、互补的时候了。我们既不能倒退，也不能如此盲目跟进，于是中央及时提出科学发展观。这也是科学的“天人观”，科学地处理好天人关系、天然与人为的关系。唯有坚持这条路线，才能走出一条既发展经济又同大自然和谐相处的路子来。
小题1:对我国古代哲学家所持观点的评价，恰当的一项是??????????????????（???）
A．突显了生命哲学的主体特征，主张“天人合一”思想，都突出了对“天”的崇拜。
B．在总体以“天人合一”为主的哲学思想统领下，不同的哲学流派又各有独立的哲学命题。
C．第三段画线句，说明刘禹锡所处的唐代，在对自然的认识上，与西方开始越来越接近。
D．孔子的哲学观点吸纳了老庄和荀子的优点，提出了“兼重天人”的思想，具有积极意义。
小题2:下列各项符合“科学发展”观点的一项是??????????????????????????????（???）
A．把人类推进到工业文明阶段的西方工业革命。
B．日本的“明治维新”和中国的“洋务运动”。
C．强调经济发展与环境保护同步发展的思路。
D．为了解决耕地紧张问题而开展围湖造田运动。
小题3:依据文意，下列各项内容，与原文意思不相符的一项是??????????????（???）
A．由于儒家思想在中国历史上的根深蒂固，中国社会的进步与发展往往易陷入“尊崇天意”的误区，很难产生像西方那样的工业大发展。
B．“西洋人为运动而生活”，意思是说在西洋人看来，生活的意义就在于通过科学探索、借助理性知识，从与自然的不断“斗争”中获得自身发展的快乐和满足。
C．在自然面前，人类如果一味地追求最大的利润和物质利益，必然会为自己暂时的满足付出惨重的代价，比如目前的水土流失和荒漠化、大江大河的断流等现象的产生。
D．中国适时提出“科学发展观”的思想，反映了中国对发展经济与保护环境的正确认识，在政府行为上着意调整发展与生存的和谐关系。