1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
消失的故乡
谢 冕
　　这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着"变化真大"的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。
　　我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。
　　我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上述了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。
　　为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。
　　那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。
　　那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。
　　我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！
　　这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福，却又深深萦念怀想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。
　　我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融汇进原有的佛，儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。
　　我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。
1．作者在第二自然段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”，根据文章内容，作者写到哪些东西消失了？请用自己的话分条概括。
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2．第九自然段中作者所写的“有异于内地的文化形态”和“另一种文化改造”分别指的是什么？
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3．文章开头和结尾都写到“迷了路”，它们的含义是否相同？这样写有什么作用？
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4．对“消失的故乡”作者怀着怎样的情感？表达了怎样的思想认识？
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参考答案：1．一片梅林和迎着风霜绽放的梅花消失了；妈妈洗菜和洗衣时的水井、井台边上茂密的龙眼树树下的水牛消失了；有着长满水草的河渠以及碧绿的稻田的乡村景色消失了；充满欧陆风情的建筑消失了；“我”北上求学时走过的小路、石阶以及听到的汽笛声消失了。（写出4点即可）
2．前者是指基督教文化与原有的佛、儒文化融汇后形成的文化形态；后者指依据所谓“现代文化”改装西式建筑，用水泥封糊地面，建筑刻板房屋。（意对即可）
3．开头写“迷了路”是指家乡的变化让我认不出，为下文做铺垫。结尾写“迷了路”是指在家乡的变化面前，“我”找不到了童年的梦幻、至爱的故乡和特有的文化情结。这样写既前后呼应，又深化主题。（意对即可）
4．哀伤和惆怅。对童年的怀念，对充满欧陆风情以及异域情调的故乡的怀念，对特有的有异于内地文化形态的怀念。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

2、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
人不仅要生存下去，而且更要出众，人类之不朽并非只因他在万物之中有着无穷尽的声音，主要的是因为他有心灵，有同情、牺牲以及忍耐的精神，而诗人、作家的责任就在于写这些事情，他们有权利帮助人类升华精神世界，提醒人们过去有的光荣，如勇气、荣誉、希望、自尊、同情及牺牲精神，诗人的作品不只是人类的记录，也可以说是帮助人类生存及超越一切的支柱。
下列对画线处理解正确的是（）。
A．诗人所创作的作品是帮助人类生存及超越一切的支柱
B．文学作品不仅是人类生存的客观记述，而且还要在升华精神世界上发挥作用
C．诗人要帮助人类升华精神世界
D．作家的责任是要把人类在万物之中的无穷尽的声音都记录下来

参考答案：
B

本题解析：
画线句子包含两个方面：诗人的作品一方面是要记录人类的心灵和同情、牺牲以及忍耐的精神；另一方面是要帮助人类升华精神世界。A项观点错误，C、D两项观点片面，只有B项包含这两个方面。

本题难度：一般

3、单选题  对臧克家在1932年写的《老马》一诗的主旨理解正确的一项是
[? ]
总得给大车装个够/ 它横竖不说一句话/ 背上的压力往肉里扣/ 它把头沉重地垂下
这刻不知道下刻的命/ 它有泪只往心里咽/ 眼里飘来一道鞭影/ 它抬起头来望望眼前
A．反映旧中国生产力低下，长途运输还得靠老马拉车。
B．同情老马受到折磨以及被人任意蹂躏的命运。
C．显示旧中国的人民在死亡线上挣扎，命运十分悲惨。
D．揭示旧中国人民正以惊人的毅力忍受着深重的苦难。

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
粗略的考察人的孤独感，大致可以分为两类：外在的孤独感和内在的孤独感。
外在的孤独感是一种机缘性的、具体的、浮在表层上的心理意识。只要外在环境一变好，这种孤独感便会烟消云散。内在的孤独感则是一种最深层上的心理意识。它常常是朦胧的，莫可名状和说不太清的。正因为说不太清，所以具有一种根本的、永恒的、无法驱散的哲学性质。
大凡有根本孤独感的人，思想感情多为较深沉者。因为他们有独特的见解和独特的个性，不为当时的社会和同时代人所容，在任何场合下他们都有与众不同的表现和格局，故内心常有一种难以排遣的孤独。当他们一旦陶醉在科学、艺术和哲学创作中，他们方才感到实实在在的平安和满足。他们的作品原是写给未来世纪的人看的，所以不为同时代人理解，横遭守旧者和庸人们的攻击。在人类少数天才人物，包括伟大政治家身上，根本的孤独感几乎是一种不治之症。这种孤独感伴随着一种根本的惆怅和忧郁。企图抗衡和摆脱这种孤独感，便成了人类从事文化创造的一种最顽强的定力和内驱力。梵高之所以要拼着一条性命去画，仅仅是为了排遣内心深处一种说不太清的根本的孤独感。爱因斯坦终生对物理学、艺术和哲学的真挚的爱，全然是企图对这种孤独感的永恒的摆脱和最勇敢的回击。
唐诗宋词中那些堪称为千古绝唱者，正是因为它们陈述了一种俯仰千古悠悠的根本的孤独感才成为不朽诗篇。伟大艺术家们的气质，多半有哲理沉思的成分。他们总是从个人具体的孤境（外在的孤独感）出发，上升到普遍的、哲学意义上的地球人的根本孤境。因为它带有永恒性，涉及到人类的根本处境，故具有一种哲理的深度。
艺术创造的动力之一乃是在吾生有涯之中追求一种理想的、超越时空的永恒。
自然科学家家刻意寻求自然界的永恒法则，亦在驱散内心一团根本的孤独感。
文化创造者们为了排遣自身的孤独感而进行的创造，留下了一笔精神遗产竟会使今天千百万读者感受到温暖，驱散千百万个寂寞，真是不可思议！
在多艰而短暂的人生中，能时时体验到根本孤独感并寻找一条解救方法和出路的人，自会感到一种悲壮的奇美。也许，恰恰是这种人才会对人类怀有一种博爱之心和同情之心。
浅薄的快活和廉价的感官享受，远不如处在根本的孤境中并力图去冲决它来得幸福。这是搏斗的、不断超越自己、超越时空局限的高贵幸福。（赵鑫珊《孤独感与人类文化创造》，有删节）
小题1:下列关于“孤独感”的表述，不正确的一项是（3分）?（?）
A．外在孤独感随环境的变化而相应变化，而内在孤独感则没有这种由外而内的波动性。
B．内在孤独感之所以具有某种永恒的哲学性质，是因为它是一种朦胧的、莫可名状的深层心理意识。
C．有内在孤独感的人，基本上都有与众不同的独特见解和个性，思想感情深沉而又不被同时代的人们理解和接受。
D．孤独的两种分类说明，人类都是孤独的，只是孤独的程度和类型有所不同。