2、阅读题  阅读巴金的《（家）的序和跋》，完成下列问题。
《家》的序和跋
巴金
序
　　几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧。”
　　事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一场“搏斗”。我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。我认为他说得不错。
　　我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石间。
　　这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。
　　我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。我也曾参加在这个“搏斗”里面。我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我。然而我对于将来却也有一点概念。因为过去并不是一个沉默的哑子，它会告诉我们一些事情。
　　在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见 -那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。我不是一个说教者，我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。
　　有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！
1931年4月
跋
　　《家》是我的第一部长篇小说（在《家》之前发表的《灭亡》只是一个中篇）。它是在一九三一年作为《激流三部曲》之一写成的。所以最初发表的时候用了《激流》的名字。我写这本小说花去的时间并不多。然而要是没有我最初十九年的生活，我也写不出这样的作品。我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。《家》里面不一定就有我自己，可是书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。我写《家》的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。那些惨痛的回忆到现在还是异常鲜明。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我写了《家》，我的“积愤”，我对于一个不合理制度的“积愤”才有机会吐露出来。所以我在一九三七年写的一篇“代序”里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的"我控诉"。”
　　《家》就是在这种心情下面写成的。现在，在二十二年以后，在我所攻击的不合理的制度已经消灭了的今天，我重读这本小说，我还是激动得厉害。这可以说明：书里面我个人的爱憎实在太深了。像这样的作品当然有许多的缺点：不论在当时看，在今天看，缺点都是很多的。不过今天看起来缺点更多而且更明显罢了。它跟我的其他的作品一样，缺少冷静的思考和周密的构思。我写《家》的时候，我说过：“我不是一个说教者，所以我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。”事实上我本可以更明确地给年轻的读者指出一条路，我也有责任这样做。然而我当时还年轻、幼稚，而且我太重视个人的爱憎了。
　　这次人民文学出版社重印《家》的时候，我本想重写这本小说。可是我终于放弃了这个企图。我没法掩饰二十二年前自己的缺点。而且我还想用我以后的精力来写新的东西。《家》已经尽了它的历史的任务了。我索性保留着它的本来的面目。然而我还是把它修改了一遍，不过我改的只是那些用字不妥当的地方，同时我也删去一些累赘的字句。
　　《家》自然不是成功的作品。但是我请求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小说。我自己很喜欢它，因为它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。
　　我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。
1953年3月4日
1．《家》的“序”和“跋”分别写了什么内容？
答：________________________________________________________
2．解释下面语句的含意。
（1）在这里我所要展开给读者看的仍是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。
答：________________________________________________________
（2）这次人民文学出版社重印《家》的时候，我本想重写这本小说。可是我终于放弃了这个企图。
答：________________________________________________________
3．在《家》的“序”和“跋”中，作者把生活比作了什么？他对生活是什么态度？
答：________________________________________________________
4．“跋”中作者写了“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’”这句话，要表达的意思是什么？
答：________________________________________________________

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
建筑新理念：太阳能——氢能住宅
? 矿物燃料的大量消耗，导致了全球性的能源危机，引发了全球气候变暖等生态环境问题。为此，太阳能建筑应运而生，从理论到实践，逐步发展和完善。比如，德国弗莱堡有个闻名于世的”，城中所有房屋结构在设计上都非常注意俘获太阳能，所有房屋的顶上都安装了太阳能电池板。太阳能建筑开创了绿色能源利用的新形式。
? 尽管太阳能是一种无污染的绿色能源，但它并非尽善尽美。地球每天有昼夜变化，天气会时阴时雨。因此，太阳能的最大劣势在于其非连续性，稳定性差。太阳能并不能保证在人们需要能量的时间和地点出现，而当今的能量存储技术还无法大范围地大量存储电能。
? 人们发现，由两个氢原子结合而成的氢分子，是一种优越的能量载体。氢燃烧时，会释放出热量和生成水，不产生二氧化碳、二氧化硫等矿物燃料所产生的大气保温气体，也不产生其他污染物质，因而氢是一种清洁能源。氢能可由燃料电池转化为电能，这种转化能量利用率高、噪声小、稳定性好。但如果利用传统方法制氢，制取单位氢所花费的电能要远远超过该单位氢转化成的电能，这显然是没有实际意义的。而利用太阳能这种取之不尽的可再生能源来制氢，使氢成为一种”，这样就解决了太阳能稳定性差的问题，从而实现可再生能源能够稳定地按居住者要求随时提供电能的愿望。因此，在建筑中将太阳能和氢能结合起来进行利用，就可相得益彰。可见，太阳能和氢能是一对真正的“黄金搭档”。
? 正是基于这一原因，美国纽约技术学院向传统的太阳能建筑挑战，研制成了一种新颖的太阳能－氢能住宅。这种住宅的屋顶和向阳侧都安装了太阳能电池板。太阳能电池板产生的电能被输入一个”,该，然后氢被输入专用的储存器。根据居住者的需要，氢通过燃料电池和其他装置转化为电能和热能。由于通常厨房和浴室消耗的电能和热能比较多，卧室、客厅和书房消耗电能和热能比较少，因而设计者对房屋的结构、太阳能电池和燃料电池及其他装置的布局都进行了精心的考虑和巧妙的安排，尽可能缩短能量传输的路程，减少能量的消耗，提高能量利用率。这种太阳能－氢能建筑，能量可以自给自足，也不会产生大气保温气体等污染物质，还具有安全、无噪声等优点。它表明，即使不依赖日益减少的矿物燃料而仅依赖用之不竭的太阳能，我们就可营造一个舒适而又安全的家。
? 如果在这种建筑中再增加收集和储存雨水装置、地热调节装置、热能回收装置、废水循环和再生装置，以及在建筑该住宅时采用可再生的建筑材料，那么，这种建筑的生态效益就更好了，使用的价值就更高了。
? 20世纪60年代，意大利建筑师保罗·索勒瑞把建筑学和生态学结合起来，提出了“生态建筑”的概念。“生态建筑”是从设计、建筑、使用到废弃的整个过程都做到无害化，将成为未来建筑的发展趋势。而这种太阳能－氢能住宅是自然和技术结合的成功尝试，是摆脱依赖矿物能源的希望所在，显示出了强大的生命力和对人们的强大吸引力，向着“生态建筑”又迈进了一大步，可能成为建筑设计的新追求。
1．从原文看，下列对“氢能”的叙述，不正确的一项是（? ）
A．氢能可由燃料电池转化为电能，这种转化能量利用率高、噪声小、稳定性好；而采用传统方法制氢，制取单位氢所花费的电能要远远超过该单位氢转化的电能。
B．利用太阳能制氢，使氢成为一种”，这就有可能解决太阳能稳定性差的问题，从而可望实现可再生能源能够稳定地按居住者要求随时提供电能的愿望。
C．氢燃烧时，会释放出热量和生成水，不产生二氧化碳、二氧化硫等大气保温气体，也不产生其他污染物质，因而，氢是一种清洁能源。
D．由两个氢原子结合而成的氢分子，是一种优越的能量载体，在建筑中将太阳能和氢能结合起来进行利用，两者可相得益彰。
2．下列表述不属于“太阳能－氢能住宅”工作原理的一项是（? ）
A．对房屋的结构、太阳能电池和燃料电池及其他装置的布局要进行精心的考虑和巧妙的安排，尽可能提高能量利用率。
B．住宅的屋顶和向阳侧安装的太阳能电池板接受初始能源太阳能并将其转化成电能。
C．将太阳能电池板产生的电能输入一个氢燃烧时，会释放出热量和生成水，不产生二氧化碳、二氧化硫等大气保温气体，也不产生其他污染物质，因而，氢是一种清洁能源。?
D．氢被输入专用的贮存器后，氢通过燃料电池和其他装置被转化为电能和热能。
3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（? ）
A．太阳能作为一种绿色能源，具有无污染、永不枯竭等矿物能源不可比拟的优点，所以受到了人们的高度关注和重视。
B．太阳能－氢能住宅比太阳能住宅能更好地满足居住者对能量的需求，是一种更高形式的可更新能源建筑，是太阳能建筑的发展趋势。
C．若在太阳能－氢能住宅中增加收集和储存雨水装置、地热调节装置、热能回收装置、废水循环和再生装置，其生态效益将会更好。
D．由于太阳能－氢能住宅是自然和技术结合的成功尝试，是摆脱依赖矿物能源的希望所在，故已成为建筑设计的新追求。

4、阅读题  阅读下文，完成第1-6题。
冬阳·童年·骆驼队伍?
林海音
　　（1）骆驼队来了，停在我家的门前。
　　（2）它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排。天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。? 　　
　　（3）爸爸在和他讲价钱。双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤。我在想，麻袋里面是“南山高末”呢？还是“乌金墨玉”呢？我常常看见顺城街煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字。但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，他们和骆驼，是一步一步走来的。? 　　
　　（4）另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料。它们把前脚一屈，屁股一撅，就跪了下来。? 　　
　　（5）爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。? 　　
　　（6）我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。? 　　
　　（7）老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢地，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。? 　　
　　（8）骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来“当、当、当”地响。? 　　
　　（9）“为什么要一个铃铛？”我不懂的事就要问一问。? 　　
　　（10）爸爸告诉我，骆驼很怕狼，因为狼会咬它们，所以人类给它们戴上铃铛，狼听见铃铛的声音，知道那是有人类在保护着，就不敢侵犯了。? 　　
　　（11）我的幼稚的心灵中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说：? 　　　　
　　（12）“不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙漠上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里反刍出来的食物吗？一定是拉骆驼的人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼戴上了铃铛，增加一些行路的情趣。”? 　　
　　（13）爸爸想了想，笑笑说：?
　? （14）“也许，你的想法更美些。”? 　　
　　（15）冬天快过完了，春天就要来了，太阳特别暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿的大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。? 　　
　　（16）夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈：? 　　
　? （17）“夏天它们到哪儿去？”? 　　
　? （18）“谁？”? 　　
　? （19）“骆驼呀！”? 　　
　? （20）妈妈回答不上来了，她说：? 　?
　　（21） “总是问，总是问，你这孩子！”? 　?
　　（22）夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。? 　
　　（23）可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。? 　?
　　（24）我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听贝缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。
1．第（6）段画线句的作用是?___________。
2．对骆驼挂铃铛的解释，“我”的想法比爸爸的想法“更美”在哪里?
______________________________________
3．作者多处描述骆驼队，对此分析不恰当的两项是（　）（　）?
A．第（1）段由一句话构成，简洁而有画面感，将骆驼队这一描述对象凸现出来。 ?
B．第（2）段先写骆驼群的沉默，再写拉骆驼的人头上冒的热气，有比较的意味。 ?
C．第（3）段中画线的“但是”一词有强调的作用，语意上与上文没有形成转折。 ?
D．第（４）段“屈”、“撅”、“跪”一连串动作的描写，让人们感觉到骆驼的温顺。 ?
E．第（10）段不用对话描写而是转述爸爸的话，改变了表达方式，行文富有变化。 ?
F．第（15）段描写了冬天快过完时的骆驼队，暗示“我”对骆驼的感情发生改变。
4．有人评论林海音的文字“细致而不柔弱”，结合这一评论，赏析第（7）段画线句。
______________________________________?
5．最后三段和前文叙述视角不同，传递的情感也有差异。请根据前后两部分内容，对此加以分析。
______________________________________
6．“冬阳”在行文中着墨不多，却是标题的一部分。联系全文，对此加以评析。
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。
王国维的忧郁
苏珊·桑塔格认为本雅明是个深具“深刻的忧郁”气质的人。她极细腻地分析了这种气质：身体孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行为古板、隐藏的激情等等，并与本雅明的作品及生平对证，文字透出一种让人感伤的宿命色彩。我眼前出现的影像，却是我国一代宿学王国维。
两人的确有一定的可比性，都生在国运飘摇、战火连绵的时代。本雅明身为犹太人，纳粹横行时，仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲，宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生后，本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维，沿着这气质一路行来，其悲剧的结局，似乎也是注定了的。
忧郁沉潜的气质决定了王国维选择研究的方向。
1898年，王国维再次乡试落第后到上海谋生，利用工余学习新学。“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学。”王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观哲学一拍即合，但是最后收获却是“可爱者不可信，可信者不可爱”。理智上虽接受了西方思想，感情上却与中国旧文化形成了尖锐的矛盾，人生方向反而更加彷徨。接下来填词成功使他在文学中找到了乐趣，遂转向文学研究；不过他很快意识到：自己欲为哲学家，则苦于感情多而知力寡；欲为诗人，则又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦闷，在文学、哲学之间徘徊不定，不能决定专攻方向。1909年，王国维转向戏曲研究。然而，辛亥革命的爆发打破了他怡情弄性的生活。跟随罗振玉流亡日本京都之后，处在漂泊异乡、家国无望的时期，内心之苦闷显而易见。罗振玉此时起到了精神导师的作用，他坚定地告诉王国维：“士生今日，万事无可为，欲拯此横流，舍反经信古末由也……期与子共勉之。”王国维如闻雷击，觉得自己从多年的蒙昧中苏醒。以前觉得济世无门，才灰心于文学、戏曲研究。现在罗振玉指出道路，让王国维看到了他一直苦苦追索的人生价值所在，为了道统(儒家传道系统)，他毅然抛弃哲学、文学、戏曲，坚定地转向经史考证。
性格忧郁的人喜好译解神秘的事物。王国维沉入甲骨残片的破译中后，著《殷周制度论》，认为“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”，流露出怅望周孔的感伤。他努力在断瓦残片之中辨认着中国文化的昔日身影。在上海时，曾与学生庄敬严肃地演习古礼，亲自设计搭盖“芦殿”，叹之为“极美之事”。“五四”以后，王国维面对文化无法挽救的陨落，蓄起了辫子，摆出世人皆废我独持的悲壮姿势，这与他最后走向死亡已不远了。
忧郁的人行事刻板，他们是自剖的大师，毫不宽容、毫不留情地进行自我惩罚。
王国维遗书云：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”他用自己迷恋的悲剧形式遽尔撒手，让后世之人去深哀痛惜和费心猜度其缘由。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，由一个秀才荣升为“帝师”。他深感溥仪的知遇之恩，寄望于溥仪励精图治、重振朝纲，但天下共和大势浩浩汤汤，溥仪自己也旦夕不保，这使得王国维思想上陷于绝望。1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张园，苟安一时。此时王国维作为溥仪册封的命臣，将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，便约罗振玉等同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名节观念极重，王朝更替时，必有一批士人眷恋旧朝，甚至以死相抗，传统价值观往往使这样的士人青史留名。既然没有死成，王国维在心理上便觉得名节有亏，遗书中说“只欠一死”，应当是指此次自杀行动。后来北伐军一路成功，天将变色，王国维眼看溥仪不保，猜测北伐军一旦进京，自己的一场大辱在所难免，自杀似乎是唯一的选择。
苏珊·桑塔格说：“他带着所有残篇断简、他的抗议态度、他的沉思和梦想、他的无尽的忧郁，和他向下望的双眼，将在最后审判面前，对他所占据的全部位置和一直到死对精神生活的捍卫，做出辩护。”这同样适用于王国维。这些忧郁的天才总是过分敏感，莫名地痛苦，最终为他们的忧郁气质和天才的某种偏蔽所累，走着一条近乎宿命的长道，直至上苍收走了他们。而这也是注定了的。
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)
A．王国维和本雅明生在同一时代。本雅明宁愿成为欧洲最后一个知识分子，大战爆发后在逃亡中自杀；王国维自杀，跟传统中国士大夫极为重视的名节观念有关。
B．王国维选择研究西方哲学是由他的气质决定的。然而，因为对中国传统文化的无法割舍，理智与感情形成激烈冲突，最终无法接受西方思想，人生方向更为迷茫。
C．罗振玉认为在当时的时代环境中，想要救世只有一条途径，那就是重返经典古籍研究。这对于王国维触动极大，于是他决定为了继承儒家道统而考证经史。
D．王国维沉迷于甲骨残片的破译，实际上是沉醉于中国传统文化；对于传统文化的衰落和无法挽救的现实，他蓄起辫子，以这样一副悲壮姿势反抗新文化。