高考语文知识点《文言文阅读》试题特训（2017年最新版）(十) 2017-07-17 20:31:37 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  下列句中加粗的词语的意义和用法相同的一项是 [? ] A．而谋动干戈于邦内——王如知此，则无望民之多于邻国也 B．则物与我皆无尽也——不复出焉，遂与外人间隔 C．河内凶，则移其民于河东——愚人之所以为愚，其皆出于此乎 D．是何异于刺人而杀之——居是州，恒惴栗 参考答案：D 本题解析： 本题难度：一般 2、单选题  下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是 [? ] A．氓之蚩蚩，抱布贸丝?贸：交换。 ? B．尔卜尔筮，体无咎言?咎：责备。 ? C．自我徂尔，三岁食贫?徂：往。 ? D．言既遂矣，至于暴矣?遂：顺心、满足。 参考答案：B 本题解析： 本题难度：简单 3、阅读题  阅读。下面面的文言文，完成后面题目。 郎茂，字蔚之，恒山新市人也。少敏慧，七岁诵《骚》、《雅》，日千馀言。十五师事国子博士权会，受《诗》、《易))、《三礼》及玄象、刑名之学。又就国子助教张率礼受《三传》群言，至忘寝食。家人恐茂成病，恒节其灯烛。及长，称为学者，颇解属文。年十九，丁父忧，居丧过礼。迁保城令，有能名，百姓为立《清德颂》。及周武平齐，授陈州户曹。属高祖(扬坚)为亳州总管，见而悦之，命掌书记。时周武帝为《象经》，高祖从容谓茂曰：“人主之所为也，感天地，动鬼神，而《象经》多纠法，将何以致治?”茂窃叹曰：“此言岂常人所及也!”乃阴自结纳，高祖亦亲礼之。 高祖为丞相，以书召之，言及畴昔、甚欢。寻除卫国令。时有系囚二百，茂亲自究审数日，释免者百余人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元晖谓茂曰：“长史言卫国民不敢申诉者，畏明府耳。”茂进曰：“民犹水也，法令为堤防，堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君 何患哉?”晖无以应之。有民张元预，与从父弟不睦。丞尉请加严法，茂曰：“元预兄弟，本相憎疾，又坐得罪，弥益其忿，非化民之意也。”于是遣县中耆旧更往敦谕，道路不绝。元预等各生感悔，诣县顿首请罪。茂晓之以义，遂相亲睦，称为友悌。 迁民部侍郎。时尚书右仆射苏成立条章，每岁责民间五品不逊。或答者乃云：“管内无五品不逊之家。”不相应领，类多如此。又为“余粮簿”，拟有无相赡。茂以为繁纡不急，皆奏罢之。茂性明敏，剖决无滞，当时以吏干见称。 炀帝即位，拜尚书左丞，参掌选事。茂工法理，为世所称。时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文竞河东银窟。茂奏劾之，恺与仲文竟坐得罪。茂撰《州郡图经》一百卷奏之，赐帛三百段，以书付秘府。炀帝亲征辽东，以茂为晋阳宫留守。恒山王文同与茂有隙，奏茂朋党，附下罔上，诏遣苏威、裴蕴并治之。茂素与二人不平，因深文巧诋，成其罪状。帝大怒，及其弟司隶别驾楚之皆除名为民，徙且未郡。茂怡然受命，不以为忧。在途作《登垅赋》以自慰，词义可观。复附表自陈，帝颇悟。十年，追还京兆，岁余而卒，时年七十五。 (节选自《隋书·列传第三十一》) 小题1:对下列句子中加线字的解释，不正确的一项是 A．恒节其灯烛恒：常常。 B．属高祖为毫州总管属：“嘱”，嘱托。 C．于是遣县中耆旧更往敦谕谕：告诉，使人知道。 D．每岁责民间五品不逊逊：顺，恭谦。 小题2:下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是 A．①见而悦之②朝济而夕设版焉 B．①人主之所为也②杳不知其所之也 C．①释免者百余人②虽有槁暴，不复挺者 D．①以书付秘府②是以区区不能废远

小题3:下面四组句子中，分别表现郎茂“性明敏”、“工法理”的一组是
A．①七岁涌《骚》、《雅》，日千馀言
②迁保城令，有能名，百姓为立《清德颂》
B．①时有系囚二百，茂亲自究审数日，释免者百余人
②历年辞讼，不诣州省
C．①于是遣县中耆旧更往敦谕，道路不绝
②茂以为繁纡不急，皆奏罢之
D．①茂怡然受命，不以为忧
②茂奏劾之，恺与仲文竟坐得罪
小题4:对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．周武帝撰写《象经》，高祖杨坚不以为然，认为不利于治理国家，郎茂因此对高祖颇为敬重，暗自和他交往，高祖也亲近礼待他。
B．郎茂任卫国令期间，所处理的案什不曾诉到州省，魏州刺史元晖对此颇有微词，郎茂以“洪水”和“堤坝”作比，表达了自己勤政为民的节操和心志。
C．郎茂敢于坚持自己的观点，以有治政才干而被人称赞。苏威担任尚书右仆射期间，立下的许多规定不切实际，郎茂上奏皇帝取消了这些规定。
D．面对被流放的不幸遭遇，郎茂坦然接受，并在途中写下《登垅赋》，聊以自慰；同时又附表白陈，皇帝最终醒悟，把他召回京城。
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻泽成现代汉语。(10分)
(1)元预兄弟，本相憎疾，又坐得罪，弥益其忿，非化民之意也。(5分)
(2)恒山王文同与茂有隙，奏茂朋党，附下罔上，诏遣苏成、裴蕴并治之。(5分)

参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:B
小题4:B
小题5:(1)(5分)张元预兄弟俩，本来就互相厌恶憎恨，如果义因此获罪，更增加了他们之间的怨恨，这不是教化百姓的本意啊。 (2)(5分)恒山的王文同与郎茂有嫌隙，上奏郎茂结党营私，偏袒下属欺骗君上，皇上下诏派苏威、裴蕴一起查办他。

本题解析：试题分析：
小题1:答题时要把实词放回到原文中进行理解，如“属”如果翻译为嘱托的话，整个句子就要译为嘱托高祖做亳州的总管，这显然是不正确的。)
小题2:皆为连词，表顺承。B①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；③动词，到。C①代词，……的人；②代词，……的原因。D①介词，把；②介词，因。
小题3:解答本题时，要注意看清楚题干，题干是说：分别表现郎茂“性明敏”、“工法理”。因此，应该是前面一句是表现郎茂“性明敏”，后面一句是表现郎茂“工法理”，因此，该题选B
小题4:“表达了自己勤政为民的节操和心志”与文意不符，郎茂意在反唇相讥，说明元晖的担忧不必要。
小题5:本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1) “憎疾”译为厌恶憎恨，“坐”译为获，“弥”译为增加，“益”译为更，“化”译为教化。(2) “隙”译为嫌隙，“朋党”译为结党营私，“诏遣”译为下诏派，“并治” 译为一起查办，句意一分。
【参考译文】
郎茂，字蔚之，是衡山新市人。年少时敏捷聪慧，七岁就能背诵《骚》《雅》，每天能背下一千多字。十五岁时师从国子博士权会，学习《诗》、《易》、《三礼》、玄象和刑名这类学问。又到国子助教张率礼那里学习《三传》的各家著述，以致废寝忘食。家人害怕朗茂（苦学）生病，常常节减他的灯烛。等到他长大成人，被称为有才学的人，很擅于写文章。十九岁的时候，遭父丧，服丧的礼节超过了一般人。任职保城令，以有能力扬名，百姓为他立碑写了《清德颂》。到了周武帝平定齐国的时候，他被授予郴州户曹之职。适逢高祖（杨坚）做亳州总管，见了朗茂，非常高兴，让他做掌书记。当时周武帝作《象经》，高祖镇定地对郎茂说：“人主的所作所为，感动天地，惊动鬼神，但是《象经》里有很多乱法，将怎能使国家安定太平？”朗茂私下里感叹道：“这些话哪里是一般人所能说出来的！”于是他暗自（与高祖）结交，高祖也亲近礼待郎茂。
高祖作丞相时，用书信召来郎茂，说起往事，很高兴。不久，郎茂被授予卫国令。当时有二百多被抓捕的囚犯，郎茂亲自审核数日，免罪释放了一百多人。卫国县历年的诉讼案件，没有被送到州省里的。魏州刺史元晖对郎茂说：“长史说卫国的百姓不敢申诉的原因，是害怕您罢了。”郎茂回答说：“百姓像水一样，法令就像是堤岸，堤岸不稳固，一定会导致水流冲决，如果没有水冲决流溢，使君还担心什么呢？”元晖无以应对。有百姓叫张元预的，和堂弟不相和睦，丞尉请求用严法惩办，郎茂说：“元预兄弟俩，本来就互相厌恶憎恨，如果又因此获罪，就更增加了他们之间的怨恨，这不是教化百姓的本意啊！”于是派遣县里的有声望的老人交替前往语重心长地劝说，在路上来往不断。元预等人都受到触动心生悔意，到县衙扣头请罪。郎茂用道理让他们明白，于是他们和睦相处，被称为兄弟友爱。
（郎茂）升任民部侍郎。当时尚书右仆射苏威制定条例章程，每年都责怪百姓不具备（仁义礼智信）五种品质。有时就回答说：“管辖范围内没有不谦逊的五品之家。”不理会他，很多事情都像这样。苏威又制作了“余粮簿”，打算让富有的和贫穷的百姓相互扶持。郎茂认为太繁琐，执行起来不便捷，都上奏朝廷免去了。郎茂生性聪敏，断案不拖沓，当时以为官干练著称。
炀帝即位后，郎茂被授予尚书左丞，参与选拔官吏之事。郎茂精通理法，被世人称道。当时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东银矿。郎茂上奏弹劾他们。宇文恺和于仲文最终因此获罪。郎茂撰写一百卷《州郡图经》上奏，（皇帝）赏赐他三百段帛，他把撰写的这些书交付秘府。炀帝亲自讨伐辽东，让朗茂做晋阳宫留守。恒山的王文同与郎茂有嫌隙，上奏郎茂结党营私，偏袒下属欺骗君上，皇上下诏派苏威、裴蕴一起查办他。郎茂向来与二人不和，（他们）趁机罗织罪名蓄意毁谤，作成郎茂的罪状。皇帝非常生气，连同他的弟弟司隶别驾郎楚之都贬职为百姓，流放到且未郡。郎茂欣然领命，不把它放在心上。在途中作《登垅赋》自我安慰，从词义中可见。又附表陈说自己，皇帝多有醒悟。炀帝十年，又调回京职，一年多之后就去世了。时年七十五岁。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，完成下面问题。
尚节亭记
【明】刘基
　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，?佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
　　夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
　　传②曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉
　　【注】①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记·中庸》的注。
1．下列句子中加粗词的意义不正确的一项是（? ）?
A．坐右之器以欹——欹：倾斜，这里指“倾斜的物品”
B．于是乎有裨焉——裨：好处
C．在子思则宜，在曾子则过——宜：应该
D．必有义焉，不可胶也——胶：固执
2．下列句中加粗词的意义不相同的一项是（?）
A．是诚有大过人者——裘马过世家焉
B．至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改——惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
C．夫节之时义，大易备矣——吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻
D．世衰道微，能以节立身者鲜矣——靡不有初，鲜克有终
3．下列各项中加粗词的意义和用法相同的一项是（?）
A．不特卉木也——相如度秦王特以诈佯为予赵城
B．故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”——君子博学而日参省乎
C．而早以节立志——以此下心意，慎勿违吾语
D．岂徒为玩好而已——郯子之徒，其贤不及孔子
4．下列各项对文意的理解有误的一项是（?）?
A．古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。
B．会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”。作者看到了以后很喜欢。
C．作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。
D．《礼记·中庸》的注书上说：为人处世，平时在家就开始讲究，他日必能做到应对自如。黄中立却不是这样的。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
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②人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
?_________________________________________________
6．用“/”给下列句子断句。
　　传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉
_________________________________________________

参考答案：1．C
2．B
3．A
4．D
5．①的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。 ?
　 ②在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现得恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。（意对即可）
6．传曰?/?行前定则不困?/?平居而讲之?/?他日处之裕如也?/?然则中立之取诸竹以名其亭?/?而又与吾徒游?/?岂苟然哉

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面《论语·为政》选段，回答问题。（6分）
　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生②馔③，曾是以为孝乎？”
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　[注]①色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。③馔：吃喝。
　　（1）下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是（?）（3分）
A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。
B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。
C．父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。
D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。
　　（2）孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。（3分）
　　答：

参考答案：
　　（1）D
　　（2）孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。百善孝为先，“孝”是一种社会道德准则，是社会文明形成的标志。我们要推陈出新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。

本题解析：（1）子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正地孝敬父母。
（2）要准确理解孔子所谓的“孝”的含义，结合当今社会谈自己的认识。
参考译文
　　孟懿子问孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答说，不要违背礼节。”樊迟道：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”
　　子夏问孝道。孔子说：“儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？”
　　孟武伯向孔子问孝道。孔子道：“做爹娘的的只是为孝子的疾病发愁。”
　　子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘就行了。至于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”

本题难度：一般

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