1、阅读题  阅读下面的文章，完成小题。
戈壁有我
郭保林
①大草原的尾声便是戈壁滩。
②戈壁滩是死亡的草原。
③盛夏七月，我们的汽车在热风炙浪的夹击下，气喘吁吁地挣扎爬行。大戈壁汹涌澎湃地席卷而来，这是纯粹的戈壁，没有一点杂质。旷达的蓝天，缥缈的白云，满目的荒旷和沉寂，粗莽零乱的线条，构成浩瀚、悲壮、苍凉和富有野性的大写意——一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。
④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了——昨天，今天，还有明天都凝固在一起。
⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，它是影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马文化体系的交汇点，它是历史的通道和罗盘，导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，车马喧闹，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。我放飞思绪，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广、汉家大将军霍去病的啸啸战马和猎猎大旗；我看见汉武帝的使臣张骞、大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。
⑥这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页的辉煌，曾长出金戈铁马的悲壮，也曾长出阳关三叠的凄怆，也曾长出过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……
⑦一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。
⑧人类是难以征服宇宙的。人类只是宇宙中的幸存者。在宇宙面前，人类是弱小的、孤独的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、恩爱和仇恨、美丽和丑恶都化为了乌有，只留下这月球地貌似的灰褐色宣言，只留下太阳孤独的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！
⑨我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——”
⑩宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧悲怆而不失美丽的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，仿佛是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添了无限的生机和壮观；那遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人；骆驼刺和红柳也似乎开出星星点点的红花，更添一抹斑驳奇异的景象，给人以庄严、神秘之感。
?夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
（选自《中华百年游记精华》，原文有删节）
小题1:作者为什么说“戈壁滩是死亡的草原”？联系全文，简要回答。（4分）
小题2:文章第⑥段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？有何作用？（6分）
小题3:文章第⑧段说“人类是孤独的”，又说“只留下太阳孤独的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。（4分）
小题4:根据文章内容，你认为“戈壁有我”这个题目是否恰当？简要说明理由。（6分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
琴王
游睿
? 他很会拉琴。村子里的人都称他叫琴王。
? 他的琴声太动听了。琴弦拉动，一串串嘹亮的音符就接踵而出。他的琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞，还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。听他的琴，让人变得澄清。
? 很少有人见过他，但都听过他的琴声。他会在每个傍晚准时拉动他的琴弦。
? 当夕阳对着山村撒下最后一丝余辉，劳作了一天的人们扛着满身的疲倦回到家的时候，他的琴声会在村子的东头悠扬地响起。
? 琴弦一动，人们马上就陶醉在他的琴声里。白日里所有的疲惫，所有的烦恼和不快，都在他的琴声里渐渐消融，远去。最后人们带着微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擞地开始新的劳作。
? 因为他的琴声，村子里的人们感到幸福和充实。
? 这个傍晚天空被无数道闪电残忍地划破。汹涌澎湃的洪水如凶残的巨蟒将村子死死缠住。老人、小孩，所有人都被逼到村里的一个土包上。洪水一次又一次拍打着人们的脚脖子，像死神跃跃欲试的手。村子在自己的眼前渐渐变小，几块瓦片和木板在水里打旋。有人大声地哭泣，有人唾骂，有人惊叫，有人焦躁地踏着脚步，还有人绝望地准备跳水。天渐渐黑下来。完了，似乎一切都完了。
? 这时，村子的东头，依旧响起了他悠扬的琴声。那琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞，还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。那琴声像在述说，像在安慰，让人陶醉，让人忘我。
? 人们开始安静下来，认真地听着。渐渐没有人说话，最后连咳嗽的声音都没有。人们再一次醉了。在他的琴声面前，所有的行为都显得粗俗和浮躁。谁都不敢妄动，生怕打破这份美好。只有安静，才能维持这份隽永。在人们心里，渐渐装进一湖平静的水。
? 终于，远处亮起了一点火光，是救生船来了。所有的人站了起来，但没有人拥挤，也没有人喧哗，因为他的琴声依旧那么悠扬和平静。当船靠近的时候，人们像是有人指导，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是妇女和男人，一切都井然有序。
? 最后，在他悠扬的琴声里，人们都顺利上了船。这时水越来越大，村子很快就没了。但直到船顺利启动，他的琴声还在进行，人们还陶醉在他的琴声里。
? 糟了，还有他！有人忽然回过神来。是呀，怎么漏了他，快喊。
? 喊，只有琴声在响。再喊，还是只有琴声在回答。他是聋子呀，怎么听得见？
? 对，他就是个聋子。一个老人突然想起。人们这才完全回过神。原来他竟是个聋子！
就在这时，琴声戛然而止。
?（原载《小小说月刊》，有改动）
1．下列关于小说的理解和分析正确的两项是（? ）
A．文章两次写到“他的琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水……”用了想象和反复的手法，意在突出琴声的美好及给人们内心带来的愉悦。
B．文中“琴王”在山村即将被淹没、人们慌乱不堪的情况下依然镇定地在拉琴的情节，主要是为了暗示他由于耳朵聋可能不知道洪水的发生，所以最后才被洪水吞噬。
C．琴王的琴声“在人们心里，渐渐装进一湖平静的水”的含义是当人们的灵魂得以净化，境界得到提升以后，死亡也就变得不可怕了，他们可以安然赴死了。
D．文章结尾才点出他是聋子，向我们暗示人们并不关心他，所以很少有人记得他是聋子，他是属于被忽视的弱势群体。这样的结尾深化了主旨，暗含了对人们冷漠的批判。
E．“就在这时，琴声戛然而止”一句，既含蓄地交代琴王应该已经死了，也使作品“戛然而止”，给读者留下了回味的空间，让读者默默体会“琴王”舍己为人的高尚品格。
2．小说中的“琴王”是一个怎样的形象？
答： ______________________________________________________________________。
3．他的琴声为什么能让村子里的人们感到幸福和充实？请你简要分析。
答：_______________________________________________________________________。
4．有人说，这篇小说将一个出色的音乐家放到乡村的背景下，让他在危难时不去逃命而却拉琴，这样的情节设计有失真实；也有人说，琴声给人们幸福和充实，这本身就是最大的真实。结合文本并联系实际，谈谈你对这两种看法的理解。
答： ______________________________________________________________________。

3、阅读题  读下面一首小诗，完成第1-2题。
落雪的夜
牛汉
北方
落雪的夜里
一个伴伙
给我送来一包木炭
他知道我寒冷，我贫穷
我没有火
祖国啊
你是不是也寒冷？
我可以把自己当作一束木炭
燃烧起来……
1．有人认为此诗与陆游的词《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州”在思想内容上有异曲同工之处，你这样认为吗？
________________________________________________________________
2．试着分析这首诗的艺术结构。
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4、阅读题  
　　近代西方的“童年革命”摧毁了成人优越论，把早期教育从“以成人为中心”转化为“以孩子为中心”。中国自古有“不打不成才”式的强制读书，过去以“读经”为基础的“童子功”，发展到如今“小升初”的疯狂竞争。中西在教育哲学上有着深刻的分歧。中国早期教育的主流，仍然坚持着“以成人为中心”的知识传授的原则。西方则更强调“以孩子为中心”的自发、自动型教育。这一分歧的根本，在于西方自工业革命以来的“童年革命”并没有在中国发生。
　　“童年革命”乃是伴随着19世纪欧美工业革命的一场文化和社会革命。这一革命的土壤，首先是母亲地位的变化。在工业革命前夜，欧洲发达地区的城市工商阶层日益富裕。家庭主妇们得以从繁重的工作中解脱，精心养育孩子成为母亲的天然使命，早期教育被提到议事日程上来，并被卢梭（1712-1778）等哲学家所大力鼓吹，成为深入人心的主流意识。卢梭在他的《爱弥尔》中哀叹我们总是把小孩子当大人看，根本不考虑孩子的特点。他把童年和成年明确地区分开来，并确立了“童年本位”的教育学说。不过，卢梭只是个哲学家，瑞士教育家裴斯泰洛齐则真正开始在教育实践中应用他的原则。他致力于培育孩子们内在的学习冲动，彻底废止了老师无休止的满堂灌式授课，代之以“实物授课”。在教育史上，幼儿园是一大创造。“幼儿园”（kindergarten）最早由福禄倍尔创立，他第一次把学龄前儿童组织成课堂，把游戏作为幼儿教育的核心，让他们自发、自由地活动。他把裴斯泰洛齐实体教育法发挥得淋漓尽致。如果说福禄倍尔是早期教育的教父的话，之后的蒙台梭利就是教母，她彻底地颠覆了“成人优越论”。蒙台梭利指出，一个孩子在生命头三年的学习成就，要成人奋斗60年才能达到。孩子学习最有效率的时期，也恰恰是他们还不能和成人进行有效地语言交流、成人无法对之施加直接影响的时期。在这个时期，父母应该当尽量为他们提供自然生长的环境。在大致差不多的时间，以哲学家杜威等领导的“进步主义教育”运动也进一步转化了美国的教育。杜威要求学校从书本中心转化到创造中心，充分利用传统乡村生活的教育功能。要求学生通过各种生活实践来丰富自己的经验和知识。“以孩子为中心”的教育，自此以后渐渐确立为主流。
　　遗憾的是，西方的“童年革命”却从来没有在中国发生，中国当今的教育还像停留在18世纪的欧洲！看看现在市面上的图书就知道，不仅是学校，整个社会都以教材为中心，在孩子的心灵中强制灌输成人的理念。自人类进入现代社会以来，中国几乎完全错过了“童年革命”，从来没有通过改造童年来创造“新民”。一个没有“孩子们的自由共和国”（福禄倍尔语）的社会，还算是一个现代社会吗？这是我们每一个中国人都应该自问的。（选自作者：《南方周末》，有删节）
1．阅读第一段，解释“成人优越论”。（不超过15个字）。
　_________________________________________________________________________________
2．结合全文给“童年革命”下定义。（不超过60个字）
　童年革命是_______________________________________________________________________
3．用一句话概括文章的主旨。（30字内）
　_________________________________________________________________________________

5、阅读题  阅读下文．完成1～4题。
“初税亩”的实质是对于鲁君所直接控制的公田以外的“私田”实行“履亩而税”的政策。私田的拥有者当中以三桓为代表的贵族所拥有的数量应当是最多的。“初税亩”虽然公开承认了贵族除封赐以外而扩展的私田的合法性，但却加重了贵族对于公室的负担，因而受到三桓的反对应当是情理中事。“初税亩”很可能只是鲁宣公和公孙归父的一厢情愿的谋划，在实际上并未认真执行。这种推测可由以下几个方面进行说明。
其一，“初税亩”与鲁国公室的收入有着直接关系。假如税亩制度得以实行，那么鲁国公室的经济收入将巨增。然而，鲁宣公以后，鲁国公室继续衰微，鲁政依然每况愈下。后来宋国的乐祁曾经评论说：“政在季氏三世矣。鲁君丧政四公矣。”
其二，“税亩”并非轻而易举、一蹴而就的事情。如果真的实行税亩制，那就应当有收税的标准和实施的具体办法，可是在文献中并没有见到过关于履亩而税的税率记载。这些都很难说税亩制是实行了的事情。
其三，鲁国东门氏与三桓矛盾尖锐，东门氏欲实行税亩制而算计三桓。如果税亩制真的贯彻实行，那就必然会因为直接触犯三桓等贵族的切身利益而引起轩然大波，可是“初税亩”之后的两三年间，鲁国风平浪静。若谓“税亩”只是拟议中的事情，倒是符合鲁国情况的。
其四，据史载，鲁宣公十八年（前591年），公孙归父“欲去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之”。结果还未及实行，鲁宣公就于这年冬天死去，东门氏送被逐出了鲁国，公孙归父逃亡到齐国。
其五，东门氏被逐出鲁国之后，鲁国立即“作丘甲”。按照一般的理解，“作丘甲”即以井田制度下面的“丘”为单位加重军赋征取数量，并不以亩为单位摊派征收。春秋末年执鲁政的季康子采取措施“用田赋”，其主旨是以拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。
小题1:
以下不属于作者分析初税亩没有施行的一项是
A．初税亩与鲁国公室收入有直接关系，鲁宣公后鲁政继续每况愈下。
B．初税亩公开承认了贵族除封赐以外而扩展私田的合法性。
C．“税亩”并非一蹴而就。在史料中没有见过有关税亩制的税率记载。
D．春秋末年执鲁政的季康子采用“用田赋”，主旨是按拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担。