1、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题（9分）
警惕文化全球多元主义?
①随着经济全球化，文化也进入全球化境域。在前一种全球化中，中国自强不息，很多时候是获益的。但面对文化的全球化，却是我们要警觉的。因为欧美的强势文化，会遮蔽我们民族很多优秀的东西。在这种背景下，简单地强调我们民族的东西，提倡多元主义，是远远不够的。因为，在这个文化的全球境域中，情况已经十分复杂，你中有我，我中有你。更重要的是现在已经出现了一种全球多元主义。
②这种多元主义就是要把各个民族的文化作为一个文化符号，来当成一种全球资本扩张的工具。我打个比方，全世界的任何一个品牌，要进入中国市场的时候，他一定会把中国的文化符号高举在前面的。比方说麦当劳、肯德基等，这是跟中国饮食传统毫不相干的美国快餐。但是它们现在炸油条，卖稀饭。麦当劳前任总裁说，我们就是要把各个地方的本土文化，结合在我们产品里头，成为一种多地方主义。这种麦当劳的多地方主义，就是要“吃”掉全世界。更糟糕的是,我们的孩子如果习惯了这种口味，将来吃油条，他会到美国快餐店去吃油条，甚至认为那才是正宗的中国油条味道。
③再好比电影《功夫熊猫》。这个功夫熊猫身上中国真正的武侠精神并不多，更多的是美国街头的嘻哈精神。再比方说，电影《阿凡达》拍得非常好，值得我们学习。它里头吸收了很多东方泛灵泛神的思想，那些山水、那些景色，充满了中国的元素。但是我们要警觉的是，它所有的东西包装的都是美国式的家园观，最后还是那种西方式的救世英雄从天而降拯救濒临毁灭的家园。
④在这样的全球环境下，我们当代文化怎么办？再把门关上？做不到！老百姓也不答应。我认为，重要的就是要培养我们主体的创造力量，重建中国文化的主体精神。所谓主体精神，是指我们这个民族在创生新事物的时候，那个根源上的东西。它包括中国传统的智慧结晶，也包括100年以来我们吸收的西方优秀的成果，以及今天还涌现在我们生活中具有深度的思想精髓。
⑤如果这一点没有挖掘好、看护好的话，就很容易把我们的文化只当作一种旅游商品去展销。如果这样的话，外国人会替你来卖：他的功夫熊猫替你卖，他的阿凡达替你卖。就像是美国的拉斯维加斯，那里充满了所谓的全球风情，有的酒店风格是埃及文化，有的是东南亚文化，有的是威尼斯文化，但精神只有一个，美国式的“胜者王”。
⑥文化跟别的东西不一样，它的果实很难量化。文化不可以治病，但可以养心，像细雨润物般养成一个民族的气质和心灵。所以，文化的质量，在于它恰到好处的品质，而不是简单做加法。我们不能一味注重文化成果的数量，而是要从历史长河的角度，来探寻与建设真正代表我们民族文化与尊严的东西。
1.关于“文化的全球化”，下列说法不正确的一项是(? ) 3分）
A.当文化进入全球化境域时，简单地强调我们民族的东西，提倡多元主义，是远远不够的。
B.多地方主义有可能会让我们的孩子不知道什么才是地道的中国文化。
C.《功夫熊猫》身上体现了中国的武侠精神，《阿凡达》里头吸收了很多东方泛灵泛神的思想，那些山水、那些景色，充满了中国的元素。
D.有人表面上举着其他各民族的文化旗帜，实际上只是利用它实现其全球资本扩张。
2.下列叙述，不符合原文意思的一项是(? )（3分）
A.麦当劳、肯德基出售中国传统食品，其目的是把中国的本土文化作为一个文化符号，结合在他们的产品里头，成为一种多地方主义，最终完成他们在中国的资本扩张。
B.在文化进入全球化境域的同时，我们民族很多优秀的东西可能会被欧美的强势文化遮蔽。
C.中国文化的主题精神，是指我们这个民族在创生新事物的时候，那个根源上的东西，也就是中国传统的智慧结晶。
D.我们不能一味注重文化成果的数量，而是要从历史长河的角度，来探寻与建设真正代表我们民族文化与尊严的东西。
3.联系全文，说说在文化的全球化环境下，应该如何建设我们的当代文化？请概括作答。（3分）

参考答案：

本题解析：略

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文段，完成下面问题。
　　“手机报纸”这个名词对于大多数人来说，也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单说，就是将纸媒体的新闻内容，通过无线技术平台发送到用户的彩信手机上，使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。
　　手机报纸能看到什么？
　　手机报纸都能看到哪些报纸，外地的可以看到吗?”“手机报纸有自己单独的编辑和记者吗?”对于手机报纸这个新事物，很多人表现出极大的热情。
　　自全国第一家手机报问世后，已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。目前，《人民日报》、《新民晚报》、《华商报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《热报》、《扬子晚报》、《中国妇女报》等都推出了手机版报纸，涵盖了近30个省市，掀起了手机媒体的发展高潮。与人们的理解不同，手机报既不是报业单独推出的一份全新“小报”，也不同于网络版报纸完全照搬纸媒体的内容。
　　手机版报纸内容图文并茂，只不过为了照顾读者的阅读习惯，编辑们要将报纸的新闻精编一遍后再搬上手机。
　　与传统媒体相比，手机版报纸，报道更快捷，很多新闻都能在报纸上报摊之前看到；内容更丰富，从热点新闻、房产行情、彩票服务到生活信息等内容应有尽有；阅读更方便，可随时随地浏览。此外，手机版报纸不占用手机的存贮量，像电脑一样只是一种虚拟存贮状态。
　　与以往的手机看新闻业务相比，“手机报”具有很大的优势。比如从订户体验的角度出发，考虑到受众的阅读习惯和延伸需求。形式上，最大限度地展现报纸的全貌；使用上，瞬间接收，随看随翻，彻底摆脱了传统纸媒介的时空限制。而且订阅者还可将自己的感想意见及时发送到无线报纸平台，编者与读者之间再没有隔膜，实现直接交流互动。这改变了传统的传者传递信息，受者被动接受信息的局面，实现了有效互动，使新闻传播更有人情味。尤其是2006年下半年发放3G牌照以后，手机媒体可传送的信息量和信息形式越来越多，手机的媒体趋势越来越明显。（摘自《市场报》，有改动）
1．下面对“手机报纸”的解说最恰当的一项是（?）
A．“手机报纸”这个名词对于大多数人来说，也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。
B．它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单地说，就是使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。
C．它是将纸媒体的新闻内容，通过无线技术平台发送到用户的手机上，使用户能够通过手机阅读到当天报纸的内容。
D．它是《人民日报》、《新民晚报》等报业单独推出的一份全新“小报”，但不同于网络版报纸照搬纸媒体的内容。
2．能证明“对于手机报纸这个新事物，很多人表现出极大的热情”这一说法的一项是（?）
A．很多人询问“手机报纸都能看到哪些报纸，外地的可以看到吗?”等问题。
B．自全国第一家手机报问世后，已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。
C．手机报既不是报业单独推出的“小报”，也不同于网络版报纸照搬纸媒体内容。
D．许多报社推出手机版报纸，涵盖了近30个省市，掀起了手机媒体的发展高潮。
3．据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（? ）
A．“手机报纸“会被大多数人熟悉，也必将成为新闻传播的主要形式。
B．“手机报纸“作为一个新兴媒体，还有很大的发展潜力和发展空间。
C．“手机报纸“以其卓越的性能，不久的将来必定取代传统的纸媒报纸。
D．“手机报纸“可以便于编读往来，读者、记者、编辑将来会成为一体。

参考答案：1、C
2、A
3、B

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  横渠四句
冯友兰
　　张载的四句话，我称之为“横渠四句”。
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心。　
　　第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心上》）儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“天寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。　　
　　第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。　　
　　最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王"。《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。　
　　在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。　　
　　欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把政治分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的，这些都是霸。至于以德服人的，则还没有。宋明以来，道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此。　　
　　照我的了解，圣人之所以为圣，全在于他的最高精神境界。　
　　中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人，因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”（《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二）大公无私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义。
　　注：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。
1．根据文章内容，试各用一句话概述“横渠四句”中四句话的大意。
　 第一句：________________________________________________________________________
　 第二句：________________________________________________________________________
　 第三句：________________________________________________________________________
　 第四句：________________________________________________________________________
2．作者认为，当遇事不能决的时候，基督教徒与儒家的做法有何区别？
　_________________________________________________________________________________
3．从本文来看，中国古代修身的最高理想是什么？
　_________________________________________________________________________________

参考答案：1．第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。
　 第二句：儒家将外在与内在统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。
　 第三句：“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。
　 第四句：“为万世开太平”，最高统治者应为有圣人之德者，实现王道。（意对即可）
2．基督教徒要求上帝做主，由“主”来决定；儒家认为不需要这个“主”，人的幸或不幸是个人的力量不能控制的，应该顺应自然，只做该做的事，因而更需要不断修身。（意对即可）
3．有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，以德服人，大公无私。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，完成小题。（25分）
文学的安静?周国平
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。?
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”，写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战，谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境，这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣，在作品写出之前，忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言，仅一千字，其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”相反，那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者。
好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说，他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物，作品却遭到遗忘。因此，他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。
在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开，必须收集有关作家的一切可能的资料，包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出，作品是作家的“另一个自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我，而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是，几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。
然而，在今天，作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃？将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变，传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻，反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威，一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说，在他们手中，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任，而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代，文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权。?（有删节）
小题1:文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？（4分）
小题2:从全文看“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的？请概括作答。（6分）
小题3:联系上下文，回答下面的问题。（8分）
（1）请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。（4分）
（2）作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是”？（4分）
小题4:本文指出，在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如看待的呢？请结合文中的观点，另举例子加以阐述。（7分）

参考答案：
小题1:①举出实例，具体写出作家成名后失去安静的烦恼；②引出话题，为后文谈论真正热爱文学的成名作家的追求作铺垫。
小题1:①坚持全神贯注地写作，拒绝热闹；②认为作品的孕育是神圣的，不愿夸夸其谈；③主张作品至上，不希望成为公众关注的人物。（6分）
小题1:（1）写作是作家自己的事，任何人都不能替代作家进行创作（2分），喧嚣和热闹只会毁掉真正的艺术家（2分）。（语意相近即可）
（2）因为当代社会中新闻对文学的侵犯远比歌德所处的时代严重（2分），作者借此批判已失去安静的浮躁现实。（2分）（语意相近即可）
小题1:参考示例1：我认为研究作品需要了解作家的生平，因为了解生平有助于深入认识作家的性格及观点。（2分）比如鲁迅先生，立志学医、弃医从文的人生重大选择，都和他的人生经历有关，这样有助于我们深刻认识鲁迅先生由救民之体魄到救民之精神的人生蜕变，从而更能读懂他文学中的郁愤和对国家、民族的痛彻肺腑的爱。（5分）
参考示例2：我认为研究作品不需要了解作家的生平，因为作家只有在写作状态时才会倾吐出真实的自我而真正成为作家，读作品便可以品作者。（2分）比如安徒生的童话，美好真诚，充满了对世界的热爱，读他的文字，你尽可以感受他内心的爱的渴望，而不必拘泥于他在现实生活中的坎坷和孤独。（5分）

本题解析：
小题1:此题考查段首句的作用，答出一点给2分，共4分；语意相近即可
小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。
小题1:本题考查“理解文中重要句子的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。
小题1:观点明确且能结合原文加以阐释，给2分；能举例分析且阐述合理，给5分。言之成理即可。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的材料，根据要求作文。
最美的风景，总在未曾到过的地方。
读过这句话，你有什么感受或思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

参考答案：
最美的风景
有人说：最美的风景，总在未曾到过的地方。这话似乎不容置喙；“没抓到的鱼总是大鱼”，生活中也确实有不少人这样想。然而也有人说：“慧心生慧眼，情眼出西施。”人生就像是一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情，美丽的风景无处不在，因为它就融在我们的生活中，而最美的风景决定于看风景的最幸福心情，境由心生呀。
晴天是一种风景，雨天也是一种风景。晴天，沐浴在阳光下，贴近大自然的怀抱，再带上几分怡然自得，陶然物外，此情此境，天上人间。雨天，坐在窗口，看窗外温润的雨滴轻轻敲打绿草、红叶；望天空轻鸢捷燕，往来穿飞，恰好惹出一丝丝相思。“斜风细雨不须归”，醉的就是这种时候；酸酸甜甜，要的就是这种滋味！
不要多么的宏伟壮观，也无需中外驰名，清新、自然，一片不大的草地，尽可以贪婪地吸着空气中淡淡的青草香。漫步在浅浅的草丛中，细细感受裤脚被露水沾湿的感觉；在草地上香香地睡上一觉，让心胸在梦中沿着大自然的肌肤尽情舒展；偶尔跳出一只被惊扰了春梦的青蛙，或者贪玩而忘了回家的蝴蝶：那场景，那情趣，那意外的惊喜，怎一个字了得，总得加一个“最”字吧。
就算是一株娇弱的兰花吧，那也是“一花一世界，一叶一菩提”。嗅着淡淡的花香，听着花开花落的声音，用心来感受一切，向兰花讨要几分花开的喜悦。或者干脆再贪婪一点：折下一支，送给自己，献给朋友，献给母亲……花香裹着思绪飞驰千里之外。那份淡雅，那份温馨，那些美好的牵挂，顿时让你觉得——最美。
当然,人的一生有顺心如意的时候，但也难免会遇到事与愿违的时候。前进的道路上不仅仅是平坦大道，难免会经历曲曲折折的弯路。要想让人生变得永远精彩，就必须学会面对各种情况：顺意时不放纵，谨慎前行，加快前进的步伐，更加接近人生的目标；失意时仍然不能停息，要有顽强的毅力，凭借坚强的意志，克服重重困难，信心百倍地一步步朝着人生的目标不断迈进。那样的话，无论顺意还是失意，谁能说人生的经历中没有最美的风景呢？怀着积极的心态去观赏，则能发现原来景致极美，置身其中自然会如痴如醉。
如果带着有色眼镜去挑剔，用贪求的眼光去鄙弃，用难填的欲壑去苛求。那是永远也碰不到美好的景色。明天会更好？明天并不一定好；下一个最精彩？也许你没有下一个的机会了；最美的风景总在未曾到过的地方？其实更多未曾到过的地方恰恰没有美景。
人生的每一个阶段都不失美好的景致，即使是在最困难的时候。换一种眼光，最美的风景就在眼前；换一种心境，最美的风景就在心里。

本题解析：参考立意：①人生、事业要不断涉足未知领域，唯有如此才可创新和超越自己，享受美好。 ②“不满足是向上的车轮。”(鲁迅语)可从“不满足”的角度，谈行万里路，探索未知，增长见识，享受人生，或谈要锐意进取，追求卓越。③“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”(王安石语)因而，达到最高境界的人、拥有卓越美好理想的人往往是少数派或孤独者。④也可以反向立意，从“要知足”的角度，谈珍惜拥有，不要好高骛远，这山望着那山高。

本题难度：一般