高考语文知识点总结《文学类文本阅读》高频考点特训（2017年必看版）(五) 2017-07-17 21:56:29 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。 关于比特币的话题是越来越多，世界首台比特币自动提款机日前在加拿大启用，使人感到这种虚拟的货币离我们的生活越来越近。可以说，比特币是信息技术变革引起的电子货币过渡到高级阶段的典型形式。 通常认为，电子货币是指以计算机或其他存储设备为存在介质、以数据或卡片形式履行货币支付流通职能的“货币符号”，其具体形式包括卡基、数基存款货币，电子票据，等等。以我国为例，证券期货保证金、第三方支付企业的备付金等，都具有初级电子货币的特征，但只有到了各类虚拟货币出现，才会在某种程度上影响央行的货币发行权。比特币虽是迄今为止最为高级的形态，但正如美国一名联邦法官所表示，比特币只是“一种货币或一种形式的资金”，目前其金融属性或许要高于货币属性，因此对于整个货币体系的冲击还非常有限。 以现代货币的标准来看，比特币尚未充分满足货币的定义。广义地讲，货币是用作交换媒介、价值尺度、支付手段、价值储藏的物品。就此看，当前比特币的作用更多体现在交换和投资方面，在最能体现货币价值的支付方面，其作用还非常有限。此外，比特币通常只在互联网交易中存在，极少在线下交易中采用，这说明它只在有限范围内具有部分货币职能，因此，只能说其具有了货币的雏形。需要指出的是，比特币的供给缺乏扩张能力，这与现代货币的显著特征相悖，即依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。 互联网技术的飞速发展，逐渐催生虚拟货币，进而深刻影响货币的概念及流通。不过，在可预见的将来，比特币还没有能力撼动现代货币发行体系。央行依然具有垄断性的货币发行权，同时也基本垄断着主要电子货币的发行权。传统货币的发行由政府权威支撑，如果缺乏发行主体、没有背后的政府权威，一种货币就会遇到问题。 对于比特币所代表的虚拟货币，各国政府的态度并不相同。首先，虚拟货币的出现，是一种草根服务创新，适应了互联网时代的货币需求。不过，如果虚拟货币规模达到一定程度，并积累了系统性风险，那么自然会受到监管部门的关注。 尽管比特币在短期内距离替代真实货币仍有较大差距，但比特币的日益活跃，势必对传统货币金融体系形成挑战。到目前为止，各国权力机关的注意力都集中在确保比特币的交易不违反货币交易法律，并且禁止将比特币用于诸如洗钱和购买毒品等违法行为上。在美国，已有人呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。显然，各国政府的监管思路，必将深刻影响虚拟货币的发展前景。 (选自2013年11月19日《人民日报》，有删改) 小题1:下列关于“比特币”的理解，不正确的一项是 A．比特币本质上是一种虚拟货币。虚拟货币是由互联网技术的发展而逐步衍生的，进而深刻影响货币的概念及流通。 B．比特币作为一种迄今为止最为高级的货币形态，在我国某种程度上影响了央行的货币发行权。 C．比特币的出现,是一种草根服务创新。目前它的货币属性也许没有金融属性高。 D．说比特币已经具有了货币的雏形，是因为只在有限范围内具有部分货币职能，并且它在支付方面作用非常有限 小题2:下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．证券期货保证金、第三方支付企业的备用金都具备电子货币特征，但其没有能力撼动现代货币发行体系，央行仍基本垄断着主要电子货币的发行权。 B．比特币对整个货币体系冲击力有限，这表明比特币目前货币属性发展还不够充分，它只是“一种货币或一种形式的资金”。 C．现代货币可依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这和比特币有很大不同，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。 D．在美国，部分人已呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。可见，各国政府的监管思路，一定会深刻影响虚拟货币的发展前景。

小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．比特币这种虚拟的货币离我们的生活越来越近，加拿大诞生了世界首台比特币自动提款机。
B．比特币没有发行主体，背后没有政府权威，一旦遇到问题，它就会变得很脆弱。
C．比特币尽管在短期内难以替代真实货币，但仍势必会对传统货币金融体系造成挑战。
D．由于比特币交易出现违反法律，用于洗钱购买毒品等非法行为上，因此各国政府已将其纳入货币监管机制中。

2、单选题  下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）? 【? 】【? 】
A．《红楼梦》歌颂了以贾宝玉、林黛玉为代表的叛逆者，肯定了他们对封建主义生活道路的鄙弃，对爱情婚姻自由的追求，体现了作者反抗封建制度束缚、追求个性解放的初步民主主义思想。
B．《边城》描绘了湘西边城的美丽风光，反映了一种“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，凸现出乡村人性特有的风韵与神采，同时也表现了人物共同的心理情感：爱、矛盾与孤寂。
C．觉新是《家》中性格内涵最为复杂的悲剧性典型，他清醒地认识到了自己的命运，但又对封建家长的专制意志处处忍让顺从，在付出惨重的代价之后，他终于觉醒，毅然投奔了光明。
D．鲁迅善于通过富有典型意义的事件和细节反映时代气氛。《阿Q正传》中用寄存衣箱、盘辫子、戴“银桃子”等细节描写革命在鲁镇引起的变化，反映出以鲁镇为代表的江南农村的落后、闭塞。
E．《老人与海》是海明威生前发表的最后一部长篇小说，主人公桑提亚哥表面上看是失败了，但精神并没有屈服，诚如他所说的：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”

3、阅读题  阅读下面的作品，完成后面题目。
壁?画
贾平凹
①陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。
②壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。
③我爱唐美人。
④我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。
⑤“美人千年已经老了！”同我去看壁画的友人说。
⑥友人的话，令我陡然悲伤。对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前还有过匆匆一面？
⑦参观完了壁画，我购买了博物馆内摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。
小题1:概括文中唐壁画的特点。（4分）
小题2:简要赏析第④段中画线句子的表达特色。（4分）
小题3:分析第③节和第⑤节在行文中分别有什么作用。（6分）
小题4:探究作者在文中寄寓的情思。（6分）

4、单选题  阅读下面语段，回答问题：
尼龙的强度，比棉花高二、三倍，比羊毛高四、五倍。一根直径为毫米的尼龙丝，可以吊起一百公斤的东西，一根手指那么粗的尼龙绳，可以吊起一辆满载的解放牌卡车！这段话主要支持了这样一种论点，即尼龙（　　　）。
A．强度非常大
B．用途非常广
C．可以用来吊汽车
D．与棉花和羊毛强度的比较

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
小题1:下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（?）
A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
小题2:下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（?）
A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
小题3:下列表述符合原文意思的一项是（?）
A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。

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