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高中语文知识点总结《文学类文本阅读》试题巩固（2017年最新版）(八)
A．随着科学技术的迅猛扩张和学科细化，人文学科的领地日见狭窄，人类被技术异化。 B．“五四”运动提出的“科学”与“民主”，由原本的“并驾齐驱”到后来的“互相仇视”。 C．在政治领域，进入新世纪之后，工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘。 D．在教育领域，“学好数理化，走遍全天下”曾经是被莘莘学子普遍认同的真理。 |
参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:D
本题解析：
小题1:A“主要目的是”呼唤人文教育。B原文为“依旧在微博和网络世界引起了广泛争论”C.不是无稽之谈
点评：“重要词语的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中，因此要养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。还要养成回文对照、辨同析异的做题习惯，选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。
小题2:论述在第三段，说的是人类的共同状况，论据应该是中国的个性状况。
点评：值得一提的是学生往往不认真审题，对题干要求一略而过，不去认真分析，本题如果学生忽略了这一点，可能选不出答案，因为如果只看选项，四个选项从内容上来说没有什么错误，如果不和题干要求挂钩，就选不出答案。
小题3:“我们既缺乏科学精神，又缺乏人文素养”错误。文章最后一段认为“就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智”。
点评：对文本的主要观点和基本倾向必须做出客观周全的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒，不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
杜尚：“我最好的作品是我的生活”
没有一个艺术家可以像杜尚那样活得如此精彩，如此自由。杜尚一出，整个西方艺术史被重新改写。学习杜尚，能使我们的生存意义霍然改容。
杜尚是法国人，1887年7月28日出生于法国的薄兰韦勒。他的家庭是一个富有的中产阶级家庭。杜尚在这样的家里，被熏陶出一种文质彬彬的气质。
在服兵役之前，杜尚曾在巴黎待过一阵，进朱丽亚艺术学院学习过十来个月。在学校他几乎是一个很糟糕的学生。等他看出来像他这样的人在学院里根本学不到什么东西时，就离开了。杜尚天生有一种性情，喜欢无功利地循任自己的天性，不肯强迫自己做任何事情。在他后来的生活中他的这种处世风格变得愈加明显。在他晚年的时候，有人解释他在早期的这种行为已经是他反艺术的开始了。他自己说：“人们可以这么去认为，但是对我来说我根本没有什么意识的考虑，我应该这么做或应该那么做，我只是做我认为有趣的事罢了。”
杜尚离开军队到巴黎的时间是1906年，那时候正是各种现代艺术流派开始出现、发展，乃至竞争的年头。在一开始创作的时候，他也吸收了一些现代艺术的创作手法，比如印象派、野兽派和立体主义。1909年他第一次参加巴黎每年一次的现代艺术家独立展览，送去了两幅画，居然还卖掉了一幅，使得他也成为潮流中的人。那时杜尚还年轻，新鲜好奇，不免学学这个，试试那个。他把这个时期称为自己学游泳的时期，而且他还学得不坏。从他1906年19岁从军队里退役到1912年画出《下楼的裸女》只有短短的六年，在这个时候，他对艺术的掌握程度无论是赖以生存，还是赖以成名都没有问题。但杜尚把这一切都放弃了，因为他不看重这些，他也不愿意重复自己——这是他保持了一生的重要原则。他的思想引导他走到另一个方面去了：他感兴趣的是精神的探索，他要透过事物的表面价值，趋近更为真实的核心——艺术到底是什么，人们为什么要对这样一种活动投入如此大的关注、赋予如此大的重要性？
杜尚一生都没有介入过任何团体。按他自己的说法是“对任何流派和组织都失去了兴趣”。1916年在欧洲出现的达达运动十分接近他的行为主张，而且也一直把他视为精神领袖，杜尚也没有介入他们的活动。杜尚这个做法是为了保持自己的纯粹的自由，自由对杜尚来说重于一切！但这不是给自己放纵行为护短的借口，而是心灵的完全自由。获得这种自由并不是一件轻松的事，反而是一件难度极高的事：这需要一个人能在任何情况下无懈可击地把握自己，不受诱惑，让心超越在一切名声、金钱、地位的吸引力上，只有极少极少的人可以做到。而杜尚做到了。
1915年杜尚为了躲避第一次世界大战，来到美国，那时他28岁。在他到美国之前，他已经是个名人了，美国把他视为欧洲重要的现代艺术家。1915年到1923年这段时间，杜尚大部分时间都待在纽约。杜尚很喜欢美国，对这个从不肯守规矩、活得如行云流水般自如舒展的人来说，美国是一个没有传统重负，让人轻装上路的地方。社尚最具革命性的作品几乎都是在美国完成的。
杜尚在1923年回到巴黎，在法国一直待到1942年。1942年，当战争的阴影再次笼罩了欧洲时，杜尚又回到美国，此后，他基本上一直在美国，在1954年加入了美国国籍。从1942年到1958年这段时间里，美国艺术界正热衷于创造自己的新风格——抽象表现主义，这和杜尚提倡的变非艺术为艺术的路子大相径庭，他们没有去注意杜尚。杜尚安安静静、舒舒服服地住在自己的公寓里，绝不抛头露面，他的住处甚至不装电话。
杜尚喜欢单身的生活，因为这最能保持他生活的自由。他在67岁的时候与一位离婚的女子结了婚。他解释说，因为他和他的新婚夫人都到了“垂垂老矣”的年龄，不会有能力再有孩子，他才放心地结婚。这次婚姻一直维持到他81岁谢世，很是美满。
1968年10月1日，杜尚夫妇邀请了一些朋友在他们巴黎郊区的一个简单清爽的公寓里共进晚餐。和杜尚所有的日子一样，这是一个轻松、融洽的夜晚，杜尚妙语连珠，朋友们流连忘返。在客人离去不久，杜尚上床之前，他的心脏平静地停止了跳动。他的朋友这么描述说：“第二天早上我发现他躺在自己的床上，美丽、高贵、安详，只不过比他活着的时候略为苍白一点点，一抹微笑留在他的嘴唇上。”
在满世界焦灼进取的状态中，杜尚独自向我们呈现了一种轻松幽默的自由人生，正如他自己所说：“我最好的作品是我的生活。”（选自李鹏编著《一生应当结识的25人》，北京工业大学出版社出版）
1．通读全文，说一说是哪些因素使杜尚“活得如此精彩”。
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2．谈谈你对杜尚“我最好的作品是我的生活”这句话的理解。
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3．文章说：“让心超越在一切名声、金钱、地位的吸引力上，只有极少极少的人可以做到。而杜尚做到了。”你认为在中国传统文化中，哪一思想流派也追求这种超越？其最有代表性的思想家是谁？他是怎样描述这种超越境界的？
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参考答案：1．①家庭气氛的熏陶；
②喜欢无功利地循任自己的天性，不肯强迫自己做任何事情；
③他感兴趣的是精神的探索，他要透过事物的表面价值，趋近更为真实的核心；
④他一生都没有介入过任何团体；
⑤他喜欢“没有传统重负，让人轻装上路的”美国；
⑥他喜欢单身、自由的生活。（意对即可）
2．艺术创造的本质是自由，纵观杜尚的一生，他的内心状态和生存状态主要特点就是自由，所以正如他自己所说：“我最好的作品是我的生活。”
或者也可以作以下综合性回答：杜尚的一生，可以用“艺术生活化，生活艺术化”来概括，生活和艺术融为一体，“呈现了一种轻松幽默的自由人生”，特别是“心灵的完全自由”，“让心超越在一切名声、金钱、地位的吸引力上”。他的“最具革命性的作品几乎都是在美国完成的”也证明他的轻松幽默的自由人生态度对他创作的影响，所以他说“我最好的作品是我的生活”。（意对即可）
3．道家学派。庄子。?
示例：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
“生成论”的文学观，把文学的价值取向指向全人类的利益，认为“文学发展知识意味着文学家在新的时代面前，不断地重新面对‘存在’——这个人类共同的本体问题，为人类寻找新的共同心灵家园，提供共同的审美慰籍”。这样一种文学观点显然超越了民族、国家、文化、意识形态等樊篱，是一种崭新的文学观，显示论者深厚而宽广的的人类本体关怀。过去我们过于强调民族、国家、阶级、意识形态的差异，而忽略了人类的共通性。当然共通性必然是差异性基础上的共通性，差异性也必然是共通性基础上的差异性。
过去的文学观多强调差异性，因此强文学为本民族、国家服务。生成论文学观在承认差异性的基础上，也承认人类的共通性，因此强文学为人类根本利益服务。当然，由于民族、国家等依然并将长期占据主导地位，因此这样一种具有普世关怀精神的的文学观不免带有一定理想色彩。论者也意识到实践这样一种文学观的难度：“建设一种既不走‘西方化’路子又不走‘民族化’路子的‘世界文学’的难度远非我们所能想象”。当然如何实践这样一种文学观不是本文需要讨论的问题。但是，在这里，我们该更加清醒意识到了民族、国家等在给文学带来力量和生机时，本身也可能成为一种无意识的桎梏。
从人类社会发展现实看，“生成论文学发展观”适应了全球化时代人类不断走向对话、理解、融合这一必然趋势。虽然在可以预见的将来，不同国家民族间仍会存在不同的利益诉求，不同文明文化间仍会存在差异和冲突，但是“世界社会比以往任何时期都错综复杂地连接在一起。”快速的交通和便捷的通讯大大缩短了不同国家地区交往的时空障碍，地球已经成了“地球村”。人类比以往任何时候都更紧密的联系在一起，全球利益也日益突现，许多问题，如环境保护，打击恐怖主义等既关乎整个人类的根本利益，也需要许多国家、地区合作才有可能完成。显然，全球化时代，人类社会走向对话、理解、融合是一种必然趋势。面对这一主流趋势，文学何为?“生成论”文学发展观正是文学面对这一问题作出的理论回应。它所要建立的世界文学：“既不是强势文化吃掉弱势文化的文学，也不是弱势文化反抗强势文化的文学”“从终极上讲，只有那种有利于人类从整体上变得更为团结的文学才是世界的文学”。虽然这样一种文学观发展还远未成熟，其文学实践也将困难重重，但是它必然紧随全球化趋势而不断扩大自己的疆域和领地。因此，在我看来，面对时代，论者确实显示了非同寻常的敏锐感。他敏锐的察觉到了时代的变化及其对于文学所意味的新的可能性。
（节选自肖青峰《也谈文学发展观》）
小题1:下列关于“共通性”的表述，不正确的一项是?（?）
A．承认“共通性”有利于超越民族、国家、文化、意识形态等藩篱来认识文学。
B．“共通性”是“生成论”文学观把文学的价值取向指向全人类利益的认识基础。
C．“共通性”是一个与强调文学为本民族、国家服务的差异性相对的概念。
D．强调了文学为本民族、国家服务，“共通性”就很难在创作中得到充分体现。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是?（?）
A．“生成论”的文学观从对人类的本体关怀上讲，超越了传统的民族、国家、文化、意识形态等。
B．“生成论”的文学观所关注的核心问题是文学家在新的时代面前应该跟上时代的
潮流，与时代发展同步。
C．“生成论”文学观的提出，从社会发展上看，适应了全球化时代人类走向对话、理
解、融合的必然趋势。
D．文学在为人类寻找共同的心灵家园，提供共同的审美慰藉，这有利于人类从整体
上更为团结。
小题3:根据原文的内容，下列分析不正确的一项是?（?）
A．“生成论”的文学观虽然适应了人类社会的发展趋势，但在具体的艺术创作上还面
临许多难题。
B．时空障碍的缩短，国家、地区间合作的日益密切，是“生成论”文学发展观产生的
社会基础。
C．“生成论”文学发展观要改变强势文化与弱势文化现状，使之成为彼此互补共存的
世界文学。
D．从“生成论”文学观的提出上看，论者是在敏锐地察觉到时代变化对文学的需求后
而提出的。
参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:C
本题解析：
小题1:D（推论错误。“文学为本民族、国家服务”与“共通性”并不矛盾，“共通性”存在于为本民族、国家服务的文学中，过去是强调了“差异”而忽略了“共通性”）小题2:B（核心是“把文学的价值取向指向全人类利益”，“为人类寻找新的共同心灵家园，提供共同的审美慰籍”）
小题3:C（文中并没有提到“要改变强势文化与弱势文化现状，使两者成为彼此互补共存”，对“它所要建立的世界文学：‘既不是强势文化吃掉弱势文化的文学，也不是弱势文化反抗 强势文化的文学’”理解不当）
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成下面的题。
窗?花
安?黎
①我怀念窑洞和窑洞里的生活。而尤其不能令我忘怀的，是窑洞的窗格上烂漫的窗花。窗花来源于剪纸，而剪纸据说是一种民间艺术，但朴实的村姑从未把它当做艺术看待，也从未有过艺术家的荣耀与自豪。
②令人惊奇的是，窗花几乎全部在冬天灿烂。这当然与农闲相关，但农闲不是根本的原因。冬天是无花的季节。冬季的花如雪莲、腊梅等，在渭北的土塬上根本看不到；惟一的自然之花，就是时不时飘舞的雪花。那时环境还未遭受污染，雪下得特别频繁，动不动就是漫山遍野银妆素裹。夏天少雨，而冬天多雪。窗花渲染着冬雪，可以驱走人们心灵上的干旱，给贫穷的人们带来丰衣足食的希冀，给寒冷的乡民带来生命的暖意，给寂寞单调的生活带来色彩和趣味。
③窑洞的窗子一般都制作成木格状，上面粘一层白纸。狂风一吹，纸就瑟瑟颤栗，发出蚊蝇般鸣叫的声音。久而久之，纸就扯开一个口子，口子越扯越大，进而纸就变得褴褛不堪。因此，对于大多数村民来说，往窗格上贴纸只是冬天的事，其余的季节，窗格都空空洞洞的。冬天一到，寒流席卷而来，这时就会看到，家家户户所做的首要事情就是从供销社花五分钱，买回一张洁白的大纸，然后和了面浆，再然后就是粘窗纸。而少女和少妇们最忙碌的，她们摊开五颜六色的纸片，手持一把小剪刀，三五成群地围坐在一张土炕上，开始剪窗花。她们把窗花看得很神圣。谁窗花剪得好，全村人都会跑来观赏，并会得到无休无止的赞扬；而谁的窗花剪得差，人们会看不起她，说她心不灵手不巧，严重点儿，她嫁人都有些困难。许多媒人说媒，怀里就揣着姑娘剪的窗花，到了男方家里，先把窗花拿出来。
④每个冬季来临的时候，村子里都进行着一场悄无声息的剪窗花比赛。没有组织者，没有加油助威的锣鼓，但并不影响比赛的认真和严肃。于是在村子里走一圈，就会看到所有窗子都五彩缤纷，生机盎然。黄土是单调的，而窗花却在这单调之中，注入了另外的灵魂。
⑤窗花的内容概括起来不外乎两种：一是植物，一是动物。人自然归属于动物之列。在无花的日子里，花朵却在窗格上恣肆。如果古人描绘它，会用“花闹窗棂”几个字。的确，束束花朵不但神韵俱备，而且形态上都挺夸张。牡丹有点胖，菊花有点瘦，玫瑰妻妾成群，郁金香携儿带女……意味深长的是，窗花更多的与吃相关，映现着农民们对食物的渴望。麦穗特别肥大，玉米棒籽粒圆满，苹果鲜红耀眼，桃子鲜嫩欲滴。也许人们太需要这些东西了。
⑥在现实生活中他们难以得到，于是只有把梦想编织在窗纸上。的确，我曾亲眼目睹过有的幼儿想吃窗花上的苹果而不能时哇哇啼哭的景象；我也看到过邻家大爷饿得卧床不起凝望窗花时木呆的眼神。窗花，显示着村姑的手艺，也在诠释着庄稼人的梦想。（节选自《散文》）
1.“令人惊奇的是，窗花几乎全部在冬天灿烂。这当然与农闲相关，但农闲不是根本的原因”，那么，从文中看，“根本的原因”有哪些？
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2.作者在第1段说，朴实的村姑对窗花“从未把它当做艺术看待，也从未有过艺术家的荣耀与自豪”，但在第3段又说“她们把窗花看得很神圣”，这两种说法是否矛盾？请简要说明理由。
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3.第4段结尾说：“黄土是单调的，而窗花却在这单调之中，注入了另外的灵魂。”
（1）从全文看，“黄土”的内涵比较丰富，这里的“单调”包含了哪两个方面的内容？
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（2）“另外的灵魂”指什么？
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4.文章开头说：“我怀念窑洞和窑洞里的生活。而尤其不能令我忘怀的，是窑洞的窗格上烂漫的窗花。”请结合这句话，简析作者在第4、5段中着力描绘冬季剪窗花的情景和夸张描绘窗花的形态，有哪些作用与好处？
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参考答案：1.它可以驱走冬天的寒意和心灵的干旱，增添生活的色彩和趣味，带来生活的希冀和梦想。（也可指希冀，给寒冬的乡民带来生命的暖意，给寂寞单调的生活带来色彩和趣味。）
2.不矛盾，“从未有过艺术家的荣耀与自豪”是说明村姑把剪窗花看成了农闲生活的一部分，很普通。“把窗花看得很神圣”是说明村姑认为剪窗花可以展示自我心灵手巧的价值，事关日后的幸福。
3.（1）自然环境的单调，人们生活的单调。（2）庄稼人的梦想。
4.其作用与好处有：（1）突出表现了人们的生活状况和梦想；（2）从艺术的角度，丰富了“窗花”所蕴含的神圣和灵魂；（3）说明了窗花的生命力所在，突出了令人难忘的原因。（言之有理即可）
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 文学作品阅读（16分）
王安忆的世俗与清雅
舒晋瑜
?若用法国思想家罗兰·巴特的符号学原理来诠释，那么王安忆因其书写，可以说是上海某种不可替代的标志性符号：上海的世俗生活在她的笔下，被演绎出活色生香。
上海给王安忆提供了基本的写作素材，“人自然要在某一个地方生活，上海恰恰是我生活的地方。我个人觉得我的写作同上海这座城市有着很辩证的关系。”《长恨歌》描写上世纪40年代至80年代沪上名媛王琦瑶的人生；《富萍》关注的是六七十年代上海的市民生活；《新加坡人》写的是当下的上海新贵；到了新作《天香》，她从明嘉靖三十八年一直写到明朝灭亡，所写虽始自大家族，最后仍回归市井。
她把日常生活的精致繁杂表现到精妙，上海的气息由弄堂、流言，甚至由某个女人婀娜的步态弥漫开来。在王安忆看来，这沪上的清雅就杂在这俗世里面，沸反盈天。而她的文字则在经历了华丽堆砌的繁复之后，亦回到这清雅的平白简洁，就像冯梦龙编辑整理的《挂枝儿》。
虽然写的是这琐细的市井生活，王安忆的笔下却时常透出她对人类生存现状的关怀与思考。在《遍地枭雄》中，书中人物目睹各地的变化，强势发展的痕迹仿佛在地上凿出一个个窟窿，满目疮痍。在小说集《乌托邦诗篇》中，王安忆写道，“我晓得这世界无论变到哪里去，人心总是古典的。” 她担心城市变化太急剧，担心人们对物质的抵抗力越来越弱。
而她，就距离这喧嚣与繁华咫尺之遥，安守宁静寂寞。她一向觉得写作是诉诸内心的，也不喜欢和人打交道，曾经挂职到上海南市区文化局任局长助理，却只待了两个半天。在上海，她大概是最晚装电话的作家，从不上网。到现在，她仍然用笔写作，产量不是很高，对自己的要求也不是很多——每天只写一点儿。王安忆说，她特别想写一部关于养蚕的小说。下乡时在安徽农村看到养蚕的情景，至今留在她记忆的深处。这或者也可被视作王安忆的创作写照：不管外界如何喧嚣，始终严丝合缝地裹住自己，最终破茧而出。
她本来也不怎么喜欢太多的人关注自己，最理想的状态便是“让我一个人静下心来慢慢写。”她曾经用“现代社会中的一个原始部落”形容自己缓慢的写作。恰如《天香》绵长遥远的由来，自有一种秩序隐藏在时间深处，想快也快不了。还是在很多年前，王安忆心生好奇地想去了解自己居住的这座城市。于是，她跑到图书馆和藏书楼里翻检。她何尝不知网络检索的快捷？只是在她看来，到故纸堆里翻检固然缓慢，但这自会生出一种经历。
慢的写作追求与生活节奏，让王安忆的日子生出些许诗意。即使是到安徽农村插队时，在给母亲茹志鹃的信中，王安忆写到当时孤独无助又艰难的生活也是如此动人：“别人家屋梁上来了燕子，但我家的却没有来。”
很多知名且成熟的作家，愿意划清严肃文学与通俗文学的界线。若以此区分，毫无疑问，王安忆要归到前者。可是她向来不排斥对畅销书优秀元素的吸纳，尤其喜欢推理小说。“生活的逻辑是很强大严密的，你必须掌握了逻辑才可能表现生活。为什么这样写，而不是那样写？你要不断问自己，这是很严格的事情，这就是小说的想象力，推到多远就看你的想象力的能量。”过去，她曾经诚实地表示自己是“比较笨的写作者”，如果完全没有发生过的事情，没有经验过的事情，她很难去想象。即使是获得茅盾文学奖的《长恨歌》，她最不满意的也是完全凭借想象的第一卷。可是到了纯粹信赖想象的《天香》里，她却渐入佳境，左右逢源。
每次见到王安忆，总见她头发挽在脑后，清清爽爽，说话简洁，语速很快，举手投足都是高雅的气质。看起来不苟言笑的她，似乎不太容易亲近。而这在外人看来的疏离与冷静，掩盖了她丰富热忱的内心。在熟悉她的人眼中，王安忆是个坦率真实又细腻体贴的女人：她织好送给史铁生的毛衣，史铁生去世后，被妻子陈希米珍存着；她给病中的陈星儿送去自己熬的鱼片粥；陈世旭要买藤椅，她跑到家具店亲手一笔笔画下(不允许拍照 )寄给他……30年前，她在中央文学讲习所(现鲁迅文学院)学习，遇到不会写的字便转过身问：“陈世旭，‘兔zǎi子’的‘zǎi’怎么写？”越过几排桌椅，远处的莫伸插嘴道：“安忆也要用这样粗鲁的字吗？”
她让我想起她的《长恨歌》，“上海的弄堂总有着一股小女儿情态……这情态是有一些优美的，它不那么高不可攀，而是平易近人，可亲可爱的。”
小题1:结合全文分析，为什么说王安忆是“上海某种不可替代的标志性符号”？（3分）
小题2: 王安忆的“清雅”主要体现在哪些方面，根据文章筛选信息。（6分）
小题3:“别人家屋梁上来了燕子，但我家的却没有来”一句有何动人之处？请谈谈你的理解。（3分）
小题4:王安忆女士从不上网，用笔写作，在当下显得有些不合潮流，请你以其读者的身份写一段话，劝说其接受电脑，要求语言得体，字数50-80字（含标点）。（4分）
参考答案：
小题1:①上海给王安忆提供了基本的写作素材，王安忆创作了大量以上海为背景的作品；②上海的世俗生活在她的笔下，被演绎出活色生香；③王安忆是上海世俗与清雅女性的代表。
小题1:①创作风格：她的小说作品写的虽是俗世的繁华生活但平白简洁；甚至有人认为她的小说连一个粗鲁的字都不用；②创作习惯：用笔写作；她不用网络而从书本上查找资料；③生活习惯：她的头发挽在脑后，清清爽爽，举手投足间透出高雅的气质；她是上海最晚装电话的作家，从不上网。
小题1:用对比用一个对比手法，写出“我家”和“人家”的差别，燕子尚且如此，更何况人呢？如此一来，便将那种孤独无助的情境形象地表现出来。
小题1:略
本题解析：
小题1:本题考查“理解文中重要句子的含义”。本题3分，可从文中筛选出3点信息。如第一段、第二段可直接引用，而第三点则要从倒数第二段中总结出来。
小题1:本题考查筛选信息的能力。“清雅”体现在三个方面，从她的习惯入手。如她不喜欢上网，用笔写作，它的作品风格等。这些习惯体现了她的为人及创作风格。
小题1:如果直言孤独则少了意味。而王安忆则用形象的语言对对比的方式描述了自己的处境，连燕子都没有，何况人呢。此题答托物言情、衬托亦可酌情给分
小题1:此题为开放题。只要言之有理，即可得分。切入点：要生动形象地说明上网的好处。其中语言得体2分，理由合理2分。超过字数或字数不足扣1分（含标点）。
本题难度：一般
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