1、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。?
看镜有感
鲁 迅
?　　① 因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“情随事迁”，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
　　②镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲萄。古董店家都称为“海马葡萄镜”。这些都是汉代的镜子。汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。
　　③遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。
　　④宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
　　⑤无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。
　　⑥不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文褥节以及唠叨的碎话。正如倒霉人物，偏多忌伟一般，裕达闳大之风消歇净尽了。直到后来，都没有什么大变化。
　　⑦宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是“世风日下”、但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，怎么会做出好东西来。所以事实上“今不知古”者，正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先[ 注]似的向西洋主人历陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。
【注】杨光先，明末清初人，保守派代表人物。
（1）请简要概括本文的论述思路。
____________________________________________
（2）指出第⑤节使用的论证方法，并简要分析。
____________________________________________
（3）本文题为“看镜有感”，综观全文，你认为作者有哪些方面的“感”？
____________________________________________

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～5题。
? 在莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中，商人安东尼奥借了高利贷者夏洛克(犹太人)3?000块钱过期未还，夏洛克要坚持按契约处罚，在安东尼奥的胸口处剜下一磅肉。下面是就此事进行的法庭辩论的片段(巴萨尼奥是安东尼奥的朋友，愿意代为还债)。
? 夏洛克　我的意思已经向殿下告禀过了；我也已经指着我们的圣安息日起誓，一定要照约执行处罚；要是殿下不准许我的请求，那就是蔑视宪章，我要到京城里去上告，要求撤销贵邦的特权。您要是问我为什么不愿接受三千块钱，宁愿拿一块腐烂的臭肉，那我可没有什么理由可以回答您，我只能说我喜欢这样，这是不是一个回答？要是我的屋子里有了耗子，我高兴出一万块钱叫人把它们赶掉，谁管得了我？这不是回答了您吗？有的人不爱看张开嘴的猪，有的人瞧见一头猫就要发脾气，还有人听见人家吹风笛的声音，就忍不住要小便；因为一个人的感情完全受着喜恶的支配，谁也做不了自己的主。现在我就这样回答您：为什么有人受不住一头张开嘴的猪，有人受不住一头有益无害的猫，还有人受不住咿咿唔唔的风笛的声音，这些都是毫无充分的理由的，只是因为天生的癖性，使他们一受到刺激，就会情不自禁地出现丑相来；所以我不能举什么理由，也不愿举什么理由，除了因为我对于安东尼奥抱着久积的仇恨和深刻的反感，所以才会向他进行这一场对于我自己并没有好处的诉讼。现在您不是已经得到我的回答了吗？
? 巴萨尼奥　你这冷酷无情的家伙，这样的回答可不能作为你的残忍的辩解。
?夏洛克　我的回答本来不是为了讨你的欢喜。
? 巴萨尼奥　难道人们对于他们不喜欢的东西，都一定要置之死地吗？
? 夏洛克　哪一个人会恨他所不愿意杀死的东西？
?巴萨尼奥　初次的冒犯，不应该就引为仇恨。
? 夏洛克　什么！你愿意给毒蛇咬两次吗？
? 安东尼奥　请你想一想，你现在跟这个犹太人讲理，就像站在海滩上，叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力，责问豺狼为什么害得母羊由于失去它的羔羊而哀啼，或是叫那山上的松柏在受到天风吹拂的时候，不是摇头摆尾发出簌簌的声音。要是你能够叫这个犹太人的心变软——世上还有什么东西比它更硬呢？——那么还有什么难事不可以做到？所以我请你不用跟他商量什么条件，也不用替我想什么办法，让我爽爽快快受到判决，满足这犹太人的心愿吧。
?巴萨尼奥　借了你3?000块钱，现在拿6?000块钱还你好不好？
? 夏洛克　即使这6?000块钱中间的每一块钱都可以分成6份，每份都可以变成一块钱，我也不要它们；我只要照约处罚。
1.夏洛克对“为什么不愿意接受3?000块钱，宁愿拿一块腐烂的臭肉”这一问题的实质性回答是(　　)
A．“因为我对于安东尼奥抱着久积的仇恨和深刻的反感。”
B．“要是我的屋子里有了耗子，我高兴出一万块钱叫人把它赶掉，谁管得了我？”
C．“天生的癖性。”
D．“我只能说我喜欢这样。”
2．夏洛克说，同安东尼奥进行这一场诉讼“并没有好处”。实际上，夏洛克心里认为打这场官司是有好处的，他的真正的意图是(　　)
A．可能满足他割肉的心愿
B．可以获得遵守宪章的美名
C．可以“不给毒蛇咬两次” ?
D．可以借机报复，消灭对手
3．夏洛克同巴萨尼奥对话时为什么两次使用反问句？最符合他当时心态的是(　　)
A．不愿正面回答问题?
B．不敢正面回答问题
C．不甘正面回答问题?
D．不屑正面回答问题
4．《威尼斯商人》的戏剧冲突主要产生在夏洛克和安东尼奥之间，剧本通过尖锐的戏剧冲突反映了资本主义早期________与________之间的社会矛盾
5．以上人物的对话，暴露出夏洛克性格中的什么特征？试分析概括。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

3、阅读题  阅读下面的内容，完成下面3题
儒家道统：专制皇权的制衡力量
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
小题1:下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是(? )
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。
D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。