1、阅读题  阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①有是哉，子之迂也！奚其正？
②刑罚不中，则民无所措手足。
（2）孔子在本章中阐述了一个什么原则？

参考答案：
（1）①有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？
②刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
（2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

本题解析：关键词或采分点
（1）①有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？
②刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
（2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。
【译文】
子路对孔子说:"如果卫国的君主等待您去治理国政,您将要首先做什么 "孔子说:"那一定是纠正名分上的不当吧!"子路说:"是这样的吗 您太迂腐了,为什么要纠正名分 "孔子说:"你怎么这么卤莽!君子对于他不懂的事情,一般都采取保留态度.名分不正当,说话就不能顺理成章;说话不能顺理成章,事情就办不好.事情办不好,国家的礼乐制度就举办不起来;国家的礼乐制度举办不起来,刑罚就不会公正;刑罚不公正,百姓就手足无措,不知如何是好.所以君子用一个词,一定要说得通,话说得通,也一定能行得通.君子对于措辞说话要没有一点随便马虎罢了."

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面《论语》选段，完成后面问题。
①子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”（《论语·为政》）
②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”?（《 论语·学而》）
[注]弟子：晚辈，这里指儿女。先生：长辈，这里指父母。曾：难道。
小题1:在孔子看来，怎样做才是真正的“孝”？请用自己的话加以概括。（2分）
?
小题2:行“孝弟”有什么作用？请简要回答。（4分）
?

参考答案：
小题1:要点：①要赡养父母；②要对父母心存敬意，和颜悦色。（2分，各1分）
小题2:要点：有子认为，孝悌是仁的根本，行“孝弟”能极大地减少“犯上”“作乱”行为的发生，有利国家和社会的安定 （4分）

本题解析：
小题1:孔子在发问背后的潜台词是：一个人若仅仅满足父母的衣食之虑，而没有一个好的态度（色难），那根本谈不上什么孝。所以人类不能和一般的动物相比。我们对于父母孝顺的内容中还应该包括给父母精神方面的满足。
小题2:抓住文段中“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”这句话来评价，就可概括出孝悌是仁的根本，有利于国家和社会的稳定。
参考译文：
①子夏问怎样做是孝，孔子说：“（对父母）和颜悦色，是最难的。（如果仅仅做到）有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母吃，（但是，子女的脸色却很难看，）难道能算是孝吗？”
②有子说：“做人，能孝顺父母，尊敬兄长，却喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，却喜好^造**作乱的人，是没有的。”君子要致力于根本，根本确立了，“道”就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是“仁”的根本吧。

本题难度：一般

3、阅读题  
先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇①曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告知之曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻既号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄认之。”
又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。弟思安背役亡归，庆宾惧后役追责，规绝名贯，乃认城外死尸，诈称其弟为人所杀，迎归殡葬。颇类思安，见者莫辨。又有女巫阳氏自云见鬼，说思安被害之苦，饥渴之意。庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖所杀，经州讼之，二人不胜楚毒，各自款引。
狱将决竟，崇疑而停之。密遣二人非州内所识者，为从外来，诣庆宾告曰：“仆住此州，去此三百，比有一人见过寄宿，夜中共语，疑其有异，即便诘问迹其由绪。乃云是流兵背役逃走，姓解字思安。时欲送官，若见求及，称‘有兄庆宾，今住扬州相国城内，嫂姓徐；君脱矜愍②，为往报告见申委曲；家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质，若往不获，送官何晚？’是故相造指申此意。君欲见雇几何当放贤弟。若其不信，可见随看之。”庆宾怅然失色，求其少停，当备财物。此人具以报，崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认它尸？”庆宾伏引。更问盖等，乃云自诬。数日之间，思安亦为人缚送。崇召女巫视之，鞭笞一百。
[注]①?崇：李崇（公元455－525年），北魏中后期名臣，曾任扬州（今安徽寿县）刺史。?②?君脱矜愍：脱，如果；愍，同“悯”。
习题检测：
1．解释下列各句中加粗的词的意义，不正确的一项是
A．解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。?徙：发配充军
B．狱将决竟，崇疑而停之。?狱：收入监牢
C．比有一人见过寄宿。?比：近期，前不久
D．今但见质，若往不获，送官何晚？?质：（作为）人质
2．以下文句分别编为四组，全都反映李崇所断案件“证据确凿”的一组是
①崇察知之，乃以儿还泰。
②奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄认之。”
③更问盖等，乃云自诬。
④崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认它尸？”
⑤数日之间，思安亦为人缚送。
A．①②⑤? B．①④⑤
C．②③④?D．②③⑤
3．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．“款引”，从实认罪的意思。“二人不胜楚毒，各自款引”，则是酷刑造成的屈打成招。
B．李崇妙断苟泰失子一案：他在设计好“情境”中体察原、被告的感情差别而明辨真伪。
C．李崇密遣的差役为取得解庆宾信任而获取真实情况，甘愿作人质。此举果然见效。
D．女巫为解思安假死提供伪证，受到鞭笞。这说明李崇办案毫不苟且，有罪必究。

参考答案：
1．B 2．D 3．C

本题解析：1．B（狱，官司）
2．D（①句与④句，只是办案中的作法，不能视为确凿的结案证据。）
3．C（“甘愿作人质”的不是差役，而是差役说解思安愿作人质。）
参考译文
当初，寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇强盗时丢失了，数年不知道孩子的下落。后来发现孩子在同县人赵奉伯家里。苟泰以此状告赵奉伯。苟泰与赵奉伯都申言那是自己的儿子，并都有邻居作证。郡、县官员不能决断。李崇说：“这容易弄清楚。”令二人与那孩子隔离（拘禁），拘禁过了几十天，然后派人（分别）告诉他二人说：“你儿患病，不久前突然死亡，（官府）解除监禁，你可出去办理后事。”苟泰听后放声大哭，悲痛不已；赵奉伯只是叹息，没有特别悲痛之意。李崇分析了解到的情况，就把孩子判给苟泰，追究赵奉伯诈骗罪。赵奉伯于是如实招供：“我以前丢失了一个儿子，于是便冒认了这个孩子。”
另外定州流民解庆宾兄弟因犯法一同被发配扬州充军。弟弟解思安躲避劳役逃回来，解庆宾怕以后为此事追究责罚，（想把弟弟的）户籍注销，于是冒认城外一具死尸，诈称其弟被人杀害，将尸体送回家中殡葬。（这死人的相貌）很像解思安，见到的人难辨（真假）。又有女巫阳氏自称见到鬼，述说解思安被害时痛苦饥渴之情景。解庆宾又诬告同为配军的苏显甫、李盖杀害了解思安，经州治大堂审理此案，二人受不住刑罚之苦，各自（违心）招认。
官司将结案，李崇发现疑点，暂停结案。他密遣州内人不认识的两个差役，自称是从外地来的，找到庆宾告知：“我们住在本州，离你这里有三百里，最近有一个人经过我们那里到家中投宿，夜里一起聊天，我们怀疑他有问题，当即便追问他是从什么地方来的。他说是被流配充军，躲避劳役逃出来的，姓解字思安。当时我们打算将他送交官府，他哀求我们，称‘我有兄长叫庆宾，今住扬州相国城内，嫂子姓徐；你们若是怜悯我，就去告诉他，替我说清原委；家兄闻此一定会重谢，拿出所有资财他都不会吝惜。现今只管把我作人质，若是前去什么报偿也没得到，再把我送到官府也不晚呀？’因此，我们来拜访你说明情况。你估摸要放你弟弟应给我们多少财物。如果你不信，可随我们察看实情。”解庆宾怅然失色，请求我们稍等一下，自己好去筹备财物。二差役将情况详细禀报李崇。李崇逮捕了解庆宾，问道：“你弟弟逃跑了，你为何冒认别人的尸体？”解庆宾认罪招供。再审问李盖等人，他们说自己是屈打成招。几天之后，解思安也被人绑缚送来。李崇传唤女巫来见解思安，打了她一百鞭子。

本题难度：一般

4、阅读题