1、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
　　当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。
　　画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：“道它作甚？”言下之意是很无聊、很没有意思。
　　书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水平欠佳，言不尽意是效果有限。“言不尽意，圣人立象以尽意。”意思是话语不能贴切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：“画，挂也。”古文挂、卦，音同义同而形似。这意味着古人认为画画比说话优越。
　　批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄；不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假。这样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上学地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。普通画家看批评家，也会像老公看老婆，越看越难看。
　　广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制。
　　批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在哪里？
　　晋唐以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次，文章最贱。按照市场价值，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批评家与画家在社会回报上失衡，造成两者之间不平等的关系，画家怎能不看轻批评家？
　　低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎能让人器重？
　　大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度，致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗？
　　批评界的内斗削弱了自身。进入学术的前沿地带，批评界的老同事老朋友也很难形成共识，价值判断往往不一致甚至南辕北辙，容易发生冲突，让外界产生一盘散沙的印象。（彭德《画家为何轻视批评家》）
1．从原文看，下列关于“画家轻视批评家”的原因的表述，不正确的一项是（? ）
A．画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思是宿敌。
B．书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。
C．批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，不会细微地体味作用。
D．低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。
2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（? ）
A．周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。
B．批评文章应是对艺术品的评价，但如果只是对艺术品的客观介绍，那就降低了批评文章的品味，成了应用文。
C．从价值观上看，当代的书画价值要远远高于文章的价值，这和晋唐以来中国长期形成的价值观截然相反。
D．大画家都是很有思想的，如果他们能写批评文章，一定会提高批评文章的品格，但是现在真正写批评文章的一流人物实在太少。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（? ）
A．批评家正在变成贬义词，其结果是批评文章越来越被画家轻视。
B．画家的作品可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败笔。
C．画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，这无疑增加了批评的难度。
D．批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传统，不应盲目效法西式文本。

参考答案：1．C
2．A 　
3．D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  崔勇

　　㈠我的祖籍是安徽桐城。祖父过世之后，祖母就带着年幼的父亲逃难到了我们现在居住的望江。据说，那是因为日本人。我没有考证过日本人是什么时候来到桐城的，父亲与我说起过家族里出了一个“伪保长”，胜利后被镇压了。我一直将这样的事情当成是“电影”①，因为我实在没有能力将“伪保长”和现实联系起来。
　　㈡前些天，凤凰卫视播放一档节目，讲述了日本侵华时期的细菌战的受害幸存者。我的眼睛突然被一幅画面所压制：一个老人的腐烂的腿。解说说老人这腐烂的腿永远不能痊愈，就是为日本人投放在水中的炭疽病毒所害。我马上想起了外祖父。
　　㈢外祖父年轻的时候是一名船夫，在长江上行船。母亲生前与我说起，“大军过江”的时候，外祖父是为解放军摇船，有渡江证，只是后来被外祖母遗失了。
　　㈣每年春节前后，外祖父大概要在我家住上三五天，应该是在外祖母过世之后的事情。外祖父的腿是我们永远的好奇和不安。他的左脚踝一直是腐烂的，所以每一次来我们家，总是要带一盒消炎止疼膏。在我家的时候，母亲每天都会很仔细地为他清洗那创腐的脚踝。我因为好奇，也常常在一旁看。腐烂之处，用一条布带子裹住。母亲很小心地一层层揭开带子，然后就可以看见那可怕的腐烂。一层层的腐肉，散出一股子腐臭味。母亲一边清洗那创腐，一边啧啧的摇头，为外祖父叹息。
　　㈤我们小孩都问过母亲，外祖父的脚是怎么一回事，为什么治不好。母亲回答说，不知道看了多少医生，总是没有结果，外祖父自己也不知道原因。腐烂一直伴随着外祖父。老人家过世的时候，母亲说那只脚带给老人的是一生的苦日子。
　　㈥直到看到凤凰的这个节目和那个画面，我终于将外祖父腐烂的脚与那个可怕的炭疽病毒联系起来了。说实话，直到这个时候，我才知道那场不遥远的战争的创伤也留给了我。我还想起我邻居闵姓一个老人，也是有这样的腐烂的脚，少年时，我们还不止一次地嘲笑过他。
　　㈦写到这里，我想，我的那些古老的乡民还不知道那腐烂和“炭疽”这样很现代的病毒有什么联系。这大概就是为什么我们没有办法了解苦难的真实：他们只是默默地清洗那腐肉，他们所知道的只是那腐烂是没有办法根治的；他们不知道的是“炭疽”。现在这些苦难似乎②已经随着那些老人的故去，不再打扰我们了。
　　㈧外祖父安葬在他的故里枞阳。母亲在世的时候说，外祖父托梦给她，希望我这个外孙有时间去看看他。我还不知道他老人家坟的具体所在。外祖父家族在枞阳县很有名望，出过很多名人，我不太清楚。现在，那些事情好像应该很古老了。
　　㈨今天是南京大屠杀纪念日。（本文有删改）
1．文章第二段作者为什么要向读者描述一张日本细菌战受害者的照片？
　______________________________________________________________________________
　______________________________________________________________________________
2．写出下面词语在句中的含义。
　①“电影”________________________________________
　②“似乎”________________________________________
3． “我”对“腐烂的腿”的认识上经历了一个怎样的情感变化？这一变化引发了“我”怎样的思考？
　_______________________________________________________________________________
　_______________________________________________________________________________
4．结合全文，谈谈文章标题“一点记忆”的好处。
　_______________________________________________________________________________
　_______________________________________________________________________________
5．有人说健忘的人是幸福的人；也有人说，忘记过去意味着背叛。结合本文，谈谈你的看法。（不少于100字）
　_______________________________________________________________________________
　_______________________________________________________________________________

参考答案：1．这张照片描述了一条永远不能痊愈的腿，这种可怕的伤害是战争来带的，暗示了文章的主题，同时引出下文，联想到祖父的腿伤，过渡到“回忆”的事情上来。（意对即可）
2．①电影是虚构的，与生活有一定距离；我对历史的感受正如看电影般。
　 ②作者表面上说战争的影响随着老人的逝去不再影响我们了，其实表达的是一种担忧与警醒。担忧的是后人太快地遗忘战争的痛苦，要警醒的是后人不可以忘记历史，只有这样我们才不会重尝恶果。（大意对即可）
3．年轻时候对它的好奇、嘲笑到后来的沉痛反思。通过这一条腿，引发了我对战争的思考：战争造成的伤害一直存在，但是人们却对伤害的根源却缺少认识。（意对即可）
4．表面上是对家族亲人遭遇的一点回忆，其实以小见大，展现了现代中国人对过去屈辱历史的记忆与反思。（意对即可）
5．参考示例：
（1）同意前者。日本对于中国乃至亚洲其他国家的侵略战争的确令人发指，但是如果我们现在只记着过去的战争，想着过去怎样受辱，仍把对方看成是敌人的话，显然不能进一步改善发展关系，这与当今和平共处的发展理念相违背，国家的强大需要汲取他国更多的精髓，我们应该忘记过去，着眼现在，规划未来。国家如此，个人也当这样。
（2）同意后者。列宁曾经说过，忘记过去就意味着背叛。日本侵略者在中华大地留下的罪孽无法计算，也应永远印刻在我们的脑海。一个优秀的民族，必定是一个尊重历史的民族。一个优秀的民族，必定是一个牢记历史的民族，要使祖国繁荣富强，不再落后贫穷 不再受人凌辱，我们要时刻警惕 居安思危。不要让耻辱的历史重演。（言之成理即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。
散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。
一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔（Calyle）翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风（Buffon）说：“文调就是那个人。”
文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里？司马迁的文笔妙，妙在哪里？这真是很难解说的。
(选自《论散文》)
小题1:根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是（?）
A．散文和我们人生的关系非常密切，我们天天说的话，写的文章都是散文。
B．散文是一种翻译，它能够把我们头脑里的思想情绪译成语言文字呈现出来，最能显现作者真实的个性。
C．散文没有固定的格式限制，是最自由的，因此驾驭起来相对容易些。
D．散文的妙处很多，气象万千，变化无穷，它比其他文体更有艺术价值。