1、阅读题  
阅读下面的文字，完成1—5题
采药人?
李汉荣
终年出没于深山林莽，你身上有草木的气息，有岩石的气息。我站在你面前，怀着敬意和惭愧的心情感受你。我觉得你不同于一般的乡下人，你的朴实里又多了几分坚韧。我觉得你已不大像是我们这种被严重污染却又自以为是的社会生物，我觉得你是一株纯真的、带着野性、滴着露水的植物，你不善言语，你的每一片叶子都是语言，无声地透露了你的山水岁月。
你不善言语，大约是你在山中听惯了溪的语言泉的语言鸟的语言，以及风和树叶的交谈，月光和涧水的交谈，你觉得那些语言很好听，万物都在与你说话，没有你插嘴的机会，也没有插嘴的必要，于是你习惯了倾听。万籁俱寂的夜晚，你就抚摸那些草药，听它们诉说一些苦涩的话，说一些心里的苦和世上的病。
浅山已采不到药了，必须到深山更深处，才能采到人世的处方里急需的药。浅山里也多了农药、化肥，和从城市里、工厂里弥漫来的废气尘埃。你知道世上的病越来越严重，而山上药物的药性已不如从前了。是不是药也有病了，药把自己的药性用于治自己的病，就没有多余的药力治世上的病了？
你到深山更深处采药，腰系绳索，手握药刀，在悬崖峭壁上寻找尘世已失踪的草药。好药都生长在云雾中，生长在人迹罕至的高峻处。在远离人境的地方生长出来的药才能看清人世的真相。我们在低处害病，你在高处采药，多高处的药才能治愈我们这些低处的病人？你爬的山越来越高了，人世的病越来越重了。低处的病追着高处的药。云在你身边聚散，星在你肩上起落。当山下的某位文人望着高山上的白云雅兴大发的时候，你正在白云中，在陡崖上，抓着死神的衣襟，打听那一株药的去向。那药也不愿下山吗？也怕多病的尘世吗？
谁让你是药呢？谁让我是采药人呢？
方圆数百里的连绵群山，你都攀缘过了，最高的山峰你也去过了。好药越来越少，人世的病越来越多。最高的山都有已采过，要根治世上的重病，怕只有到天上去采仙药。你老了，爬了一生的山内外已老成一架山脉。
我站在你面前，望你，如望一座高山，山上有树木、有泉、有云雾，山顶是一片积雪。
你这座高山上，藏着多少药啊。看见了，我觉得你就是一副五味俱全的中药。
1．作者在第一节中写“怀着敬意和惭愧的心情感受你”，这里的“敬意”是指_________，“惭愧的心情”是指________________。（2分）
2．为什么作者在第三节中认为“必须到深山更深处，才能采到人世的处方里急需的药”？（3分）
3．结合全文，你怎样理解文章结尾画线句子的含义？（3分）
4．作者在文中不止一次地说“人类的病”“越来越严重了”，从中能表达处作者怎样的思想感情？
5.“要根治世上的重病，怕只有到天上去采仙药”，实际作者已在人间找到了一种五味俱全的“药”，这是什么写作手法？作用是什么？

参考答案：
小题:对采药人朴实而坚韧的性格的敬仰?作者作为染上世俗习气的世人之一在纯朴的采药人面前感到渺小
小题:概括起来有三点：一是因为浅山的药好采，几乎被采光；一是浅山即使有药，也已染上人世的俗气，而不具备药物的功能；一是世人病情加重，浅山上药物的药性已不足以治其病了。
小题:作者从采药人身上看到了质朴、纯真、务实、执著、有社会责任感的美德，这是治疗当今社会不少人身上存在的浮躁、虚伪、无责任感的疾病的处方，所以觉得采药人是一副“五味俱全的中药”。
小题:作者在文中不止一次地说“人类的病”“越来越严重”了，表现他对现代社会充斥虚伪，
金钱至上，自私自利，缺乏同情心和责任感的人与人之间关系的忧虑之情。
小题:这句话用欲扬先抑的手法突出人类所得社会病之重，药当然不可能到天上去采的，因为作者已在人间找到了一种五味俱全的“药”，从而突出了采药人精神的可贵之处。

本题解析：
小题:此题考查理解文中重要词语的含义的能力。应结合上下文来把握，一定要联系上下文。
小题:此题考查对文章信息的筛选。画线句子是这一节首句，提出了作者的观点，下文讲原因。此题答题指向不光在文中第三节，还包括第三节以下的内容。
小题:此题考查理解文中关键语句的含义的能力。该句是文章中的总结句，点明了文章的题旨，要理解其含义，必须结合全文。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下文，完成问题。
重峦叠嶂间的田园（节选）
余秋雨
　　对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
　　现在有不少历史学家把陶渊明也归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这一点与魏晋名士是基本一致的。但如果把他与魏晋名士细加对比，他会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清淡中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
　　于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧：陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
　　安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么悽悽然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
　　在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
　　这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
　　直到宋代，苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还？
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
　　他终于写出了自己的归结性思考：
　　纵浪大化中，不喜亦不惧。
　　应尽便须尽，无复独多虑。
　　一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便，把文字也洗干净了。“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了；彻底自如的物态象征，就是田园。（有删改）
1．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。
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2．根据上下文，解释画线句子的含义。
（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。
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（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
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3．文中将陶渊明和魏晋名士、屈原和司马迁进行了对比，分别简要分析其作用。
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4．联系全文，谈谈你对陶渊明达到和拥有的“安静”的理解。
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参考答案：1．言辞通俗，文笔自然，平静优雅，有对人生的高层次思考，田园成为彻底自如的物态象征。
2．（1）因为自我的原因或外界的压力又一次迷失自我，失去了独立。
　 （2）高远的精神追求可以使人主动归隐田园，远离社会视线。
3．与魏晋名士对比是为了说明陶渊明的人格中具有更强的道家的自然观念，是更为真正彻底的放达。与屈原、司马迁对比是为了说明陶渊明得到的安静是主动的，是出自内心的，是脱离了政治的。（意思对即可）
4．是回归田园，回归自然个体，在都邑的视线之外过自己的生活；不要悲壮，不要奇丽，拒绝轰动，没有故事，安然自立；喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，彻底自如了；几乎所有的文人都学不了这种安静，也使民众感到陌生。（言之有理即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  《红楼梦》第一百十五回?贾宝玉失去玉后变得痴呆以致大病一场，可以说他的一生的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与玉有关的一件事。

参考答案：
宝玉摔玉?表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说: “这玉连人的高下都不识，不要了。”此举惊坏了黛玉，也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。
金玉良缘?宝玉至梨香院探望在家养病的宝钗，宝钗因早记挂着宝玉项上的那块通灵宝玉，就要拿下来细细地鉴赏了一番。她把玉托于掌上，“看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’念了两遍，乃回头向莺儿笑道：‘你不去倒茶，也在这里发呆作什么？’”莺儿嘻嘻笑道：‘我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。’宝玉听了，忙笑道：‘原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。’”于是宝玉也细细赏鉴了宝钗的金锁及上面所錾的八个字“不离不弃，芳龄永续”。

本题解析：考查对作品塑造的人物形象的理解分析能力，构思的故事情节的掌握。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，回答问题。
没有名字的东西
（法国）奈保尔
波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。就是这么个小工棚他也没有盖完。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。
“你在做什么呀，波普先生?”我问。
波普总是说：“啊，孩子!这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”
我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。
我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真地爱跟我说话。
但在街上，波普却不是招人喜欢的人。哈特常说，“你们听，波普也太傲气了。”
波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”
有一天，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。
波普说：“你阿姨走了，孩子。”
“去哪儿了，波普先生?”
“啊，孩子!这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。
波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。
哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”
波普从不以为我年纪小，有些话不该对我讲。
“孩子，等你到了我这把年纪，”有一次他说，“你会发现你一心喜欢的东西一旦得到后，你就不再会珍惜它们了。”
他讲话就这个风格，像谜一样。
终于有一天，波普离开了我们。
波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。
哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”
往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做
没有名字的东西。但我害怕没敢问他。
他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉选拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”
又补充道：“怕是他又要做新郎官了。”
哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西。他又停止了工作，他老婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。
后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。
这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。
哈特说出了我们大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢?
告诉我。为什么?”
我们都认为他这么做确实太蠢。
波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。
因为他开始干活了。
他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。
有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀?”他竞臭骂了我一通。
“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。”
注：奈保尔，英国作家，以其“富有洞察力的叙述和不为世俗左右的探索”“将扭曲的历史中的真实展现出来”，获得2001年度诺贝尔文学奖。
1．这篇小说运用了象征的写法。请根据全文内容，指出题目“没有名字的东西”的象征意义。（3分）
2．小说开头描写波普忙碌的情形，其作用是什么?（3分）
3．“我”眼中的波普与众人眼中的波普有什么不同?你如何看待这种不同?（4分）
4．简要分析“我”在小说中的作用。（5分）
5．波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化?你认为这种变?化是可喜，还是可悲?请写出理由。（5分）

参考答案：
1．诗意的生活，或追求精神的生活，或追求理想的生活。（3分，意思符合即可）
2．突出波普工作的诗意，表达了我对波普的赞美欣赏之情，为下文写波普的转变铺垫。（3分，写出一点得2分，写出两点得3分）
3．“我”眼中的波普热情、健谈、具有诗人气质，后来变得嚣张，令人害怕；众人眼中的波普傲慢、无用、不受欢迎，后来变成了英雄。表现了理想世界（儿童世界）与现实生活（成人世界）价值观的不同取向。（4分，不同2分，价值观2分，意思基本符合即可）
4．“我”是故事的见证人，以“我”来展现主人公，拉近了读者与作品的距离，真实自然；“我”是小说的线索，小说借“我”的情感态度揭示了作品主题。（5分，写出一点得3分，写出两点得5分，意思符合即可，有欠缺酌扣）
5．从追求精神（诗意）（理想）到追求物质（实际）（现实）。可悲：是对现实的妥协。
消失了理想和诗意的生活，工作就会失去情趣性，尽情想像的创造性就会缺失，与世?俗趋同的人生将会是平庸的人生。可喜：虽诗意但脱离现实的生活，必然会被生活抛?弃，走出理想的空中楼阁，脚踏实地生活和工作，是真实而理性的人生。（5分，第一问2分，第二问3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）(2)略，观点明确1分，言之成理，表达流畅2分。(主要集中在爱要完整)

本题解析：
无

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的作品，完成下列各题
水之经典
肖复兴
（1）世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。
（2）看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语 ，将浪涛如山变为珍珠四溢 ，将凶猛如火变为柔情万缕……，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋艳的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲，可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
（3）都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类，灌溉家园的生命。
（4）都江堰的水，是一种入世的现实的水。
（5）李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。
（6）去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
（7）看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。
（8）那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
（9）九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。
（10）九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
（11）看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
(12)我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。
小题1:文章第二段描写流过都江堰的水，分析画线部分的表达特色。（4分）
▲?
小题2:解释下列两个加点字的内涵。（4分）
（李冰）却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
看九寨沟的水，……，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净。
小题3:文章第十一段末尾作者说“都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，为什么说这两种水是“人类的一面镜子”？（6分）
小题4:根据全文内容，探究题目“水之经典”深刻意蕴。（6分）
▲?

参考答案：小题1:答案：运用比喻、拟人、对比、排比的修辞手法（1分，须写出三个修辞手法），从视觉听觉结合的角度（1分），描写流过都江堰的水从强悍变为平缓柔顺的特点，（1分），表达了作者的赞美（或喜爱）之情。（1分）
小题1:（第一句加点词答案：哺育人类，1分。灌溉农田。1分）
（第二句加点词答案：九寨沟的水洁净，清澈，纤尘不染。1分。九寨沟的水能洗去尘俗，净化人的心灵。1分）
小题1:（答案：用比喻说明水照出人类的现状，都江堰的水启迪人们在现实中找准位置，踏实生活，不蹉跎生命。2分。九寨沟的水启迪人们不背弃心灵，追求心灵和精神的纯洁。2分。受水的启迪，人们要在现实与艺术之间，物质与精神之间找到平衡点（或连线）2分。
小题1:答案：①都江堰和九寨沟的水都是极富个性、最值得看的，都江堰的水平淡柔顺（或柔劲可塑），九寨沟的水宁静恬淡，（或纯洁美好）。（2分）。②都江堰的水入世、现实，服务人类，九寨沟的水出世、艺术，以艺术的形态启迪人类的心灵。（2分）。③都江堰的水和九寨沟的水是旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水，选择这样的水，也就选择了最好的生活态度和生活方式。（2分）。

本题解析：略

本题难度：一般